Литература

Основная:

1. Керам К.В. Боги, гробницы, ученые. – М., 2003.

2. Тейлор У. Микенцы. Подданные царя Миноса. – М., 2003.

Дополнительная:

3. Барьонек А. Златообильные Микены. – М.,1991.

4. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. – М., 1990.

5. Лосев А.Ф. Гомер. – М., 1960. (Часть 1. «Гомер и его время»)

6. Немировский А.И. Нить Ариадны. – Воронеж, 1989.

7. Немировский А.И., Ильинская Л.С., Уколова В.И. Античность: история и культура. – М.,1999.

8. Стародубцева Л. В. В лабиринтах сознания (о семантике, этимологии слова «лабиринт»). Фаюмский лабиринт, Критский, Самосский, Этрусский // Человек. – 1999. - №2, №3.

9. Тейлор У. Микенцы. Подданные царя Миноса. – М., 2003.

10. Эра царствующих богов: 3000–1500 гг. до н.э. – М., 1998.

3. Античная трагедия: от Древней Греции к Древнему Риму. Тема судьбы в античной трагедии

Основные термины:

Агон, аретэ, «мера», космологичность, калокагатия, харизма, соматизм, кора, курос, эринния, менос, атэ, «культуры стыда», тиме, фатализм, полис, риторика.

Темы докладов:

1.Теории о происхождении и истоках древнегреческого театра. Каким был этот театр, как проходило представление и сколько длилось, как вели себя зрители и т.п.

2. Эволюция темы судьбы в древнегреческой трагедии [Эсхил – Софокл – Эврипид] (По Боннару, Доддсу (2 гл. и пр.) и др.)

2.1.Эсхил [«Прометей прикованный», «Агамемнон» и др.] (Преобладание повествования над действием. Интерес не столько к людям, сколько к высшим силам, идеям и принципам – верна ли эта традиционная характеристика? Аргументируйте).

2.2.Софокл [«Эдип-царь», «Антигона» и др.] (Интерес к людям в их взаимоотношениях друг с другом и с государством. Изображение людей такими, «какими они должны быть» – верна ли эта традиционная характеристика? Аргументируйте). Фрейд и Царь Эдип.

2.3. Еврипид [«Медея», «Ипполит» и др.] (Интерес к переживаниям человека, к его внутренней жизни. Изображение людей такими, «какие они есть» - то же).

3. От Древней Греции к Древнему Риму: развитие трагедийного жанра (переход из жанра театрального в литературный). На примере трагедий греческих драматургов и одноименных трагедий Сенеки («Медея», «Эдип», «Федра», «Агамемнон») или др. Что изменилось?

4. Античные методы постижения судьбы: мантические практики, дельфийский оракул и др.

Вопросы для обсуждения:

- Почему образ Эдипа так значим для западной цивилизации от Гомера до Фрейда, от Софокла до Пазолини.

- В чём, на ваш взгляд, самое важное отличие античного театра от современного? Почему в Афинах полис давал беднякам деньги на посещение театра, а в Екатеринбурге такая практика отсутствует? Можно ли (и нужно ли) перенести эту античн. традицию в современную Россию.

Литература

Основная:

1. Античная литература. Греция: Антология. – М. Любое издание.

2. Античная литература. Рим: Антология. – М. Любое издание.

3. Боннар А. Греческая цивилизация. В 3-х или 2-х тт. – Любое издание.

Дополнительная:

4. Древнегреческая трагедия. Сб., – М.,2000.

5. Лосев А.Ф. Античная литература. – Любое изд.

6. Ярхо В. Н. Греческая литература классического периода (V—IV вв. до н. э.). Поэзия // История всемирной литературы: в 8 томах. – М., 1983–1994. – На титл. л. изд.: История всемирной литературы: в 9 т. Т. 1. – 1983. – С. 343–377. [http://feb-web.ru/feb/ivl/default.asp]

7. Словарь Античности / под ред. В.И.Кузищина. – М.,1994.

8. Буркерт В. Греческая религия. Архаика и классика. – М., 2004.

9. Доддс Е.Р. Греки и иррациональное. – Любое издание

10. Селиванова Л.Л. Дельфийский оракул и оракулы дельфийского типа // Чудеса и оракулы в эпоху древности и Средневековья. – М., 2007. – С. 88–151.

11. Приходько Е.В. Двойное сокровище. Искусство прорицания Древней Греции: мантика в терминах. – М., 1999.

12. Каллистов Д.П. Античный театр. – Л., 1970.