- •3. Проблема антропогенеза. Основные характеристики первобытного общества.
- •4. Древнейшие цивилизации мира, их отличия от первобытности. Краткая характеристика цивилизаций Древнего Востока. Особенности древних цивилизаций.
- •5. Древнегреческая цивилизация: генезис, развитие, надлом и разложение.
- •6. Эллинистический мир: его становление и особенности.
- •7. Древнеримская цивилизация: этапы становления и развития. Специфика римских ценностей.
- •8. Зарождение европейского средневекового культурно-исторического типа.
- •9. Христианство как центральная ось средневековой европейской цивилизации.
- •10. Тройственная социальная модель средневекового общества. Мироощущение и формы поведения людей различных социальных слоёв средневековой Европы.
- •11. Генезис средневекового города. Его особенности.
- •12. Городская средневековая европейская культуры.
- •13.Понятие "эпоха Возрождения". Её периодизация. Особенности эпохи в разных странах.
- •14. Крупнейшие гуманисты эпохи Возрождения. Технические изобретения европейцев (14-16 вв.) и их значение для ускорения общественного прогресса в Европе.
- •15. Великие географические открытия и их значение для трансформации европейской цивилизации как планетарное явление.
- •16. Процесс первоначального накопления капитала и формирование экономического суверенитета собственника.
- •17. Смысл лозунгов Реформации. Реформационные взгляды Лютера, Мюнцера, Кальвина.
- •18. Особенности проведения Реформации в разных европейских странах.
- •19. Возрождение, Реформация: формирование ценностей новобуржуазной цивилизации, изменение нравственных идеалов и общественной жизни в Европе.
- •20. Отличительные черты абсолютизма как формы государственного правления. Своеобразие абсолютизма в различных западноевропейских странах.
- •21. Роль буржуазных революций в становлении индустриальной цивилизации.
- •22. Промышленный переворот в стране изучаемого языка. Социальный вопрос в Европе 19 в. И возможность социального компромисса в индустриальном обществе.
- •23. Национальные государства и развитие индустриального общества в 18-начале 20 в.
- •24. Многообразие культурно-исторических типов средневекового Востока.
- •25. Исламская средневековая цивилизация.
- •26. "Смута" и её смысл в истории России.
- •27. Особенности становления и развития субцивилизации Киевская Русь.
- •28. Северо-Восточная Русь: особенности развития региона. Монголо-татарское иго и его влияние на жизнь Руси (13-15 вв.).
- •29. Москва и причины её возвышения (14-15 вв.)
- •30. Оформление самодержавия в России. Иван Грозный и феномен опричнины.
- •31. Начало формирования российского абсолютизма. Специфические черты жизни общества времён Алексея Михайловича.
- •32. Модернизация, её необходимость и суть. Петровские реформы как выражение модернизации. Значение петровских преобразований.
- •33. "Просвещённый абсолютизм" в России.
- •34. Буржуазные реформы 60-70-х гг. - их суть и значение.
- •35. Культура России 19 - нач. 20 вв.
- •36. Россия в первые два десятилетия 20 вв.
- •37. Россия сегодня: проблема цивилизационного выбора.
- •38. Современ. Западная постиндустр. Цивилизация.: становление и перспектива развития.
- •39. Современные восточные цивилизации. Основные цивилизационные модели Востока.
- •40. Советская Россия от революции 1917 г. До II мировой войны.
- •41. Советский Союз во II мировой войне и в послевоенное десятилетие.
- •42. Российская цивилизация во второй половине XX века.
39. Современные восточные цивилизации. Основные цивилизационные модели Востока.
На сегодняшний день в мире всего локальных цивилизаций, из них восточные - Индо-Буддийская, Дальневосточная (Китайско-конфуцианская) и Исламская. Под индо-буддийской цивилизацией понимается соединения религий индуизма и буддизма, когда эти религии сосуществуют на единой территории. Напр, в Индии, Непале и др. странах. Достаточно мирное взаимодействие между ними. Буддизм - мировая монотеистическая религия, распространена в странах Юго-Восточной Азии. Основоположник - Сидхартха Гаутама. Жил в 6-5 вв. до н.э. Присуще понимание земной жизни как пути страдания, потерь, разочарования, боли и горя. Главная цель - освободить человека от страдания. Этические основы буддизма призваны дать людям возможность осуществить эту цель. За несоблюдение нравственных принципов буддизма божественная сила бытия наказывает человека после смерти перерождением, возвращая в другой физической оболочке и заставляя вновь проходить земной путь страданий. Цель - прервать цепь перерождений и попасть в состояние нирваны. Степень приближения к ней зависит от воли и сознания отдельного человека. Стремление к глубинному познанию, принципы непротивления, непричинения зла живым существам. Призыв к духовному саморазвитию, ограничению физических удовольствий. Буддизм распр-ся в Индокитае, Корее, Монголии (там и в Тибете ламаизм - политический и духовный глава государства - лама), Китае. Когда в 50-х гг н.э. буддизм был привнесён в Китай, а после в Корею, Японию и Вьетнам, появилась ещё радикальная форма религии - дзэн-буддизм (выработка непосредственного интуитивного познания единства Вселенной, цель - просветление). Индуизм - синтезировал религиозные системы Индии (ведизм, брахманизм, джайнизм), вобрал и буддизм. Индуизм - это образ жизни. Важнейшие боги - Брахма (созидатель), Вишну (охранитель), Шива (разрушитель). Цепь перерождений, закон кармы, йога (комплекс физических и нравственно-психологических упражнений), к-я приближает человека к более совершенному состоянию. Индо-буддийская традиция нашла своих приверженцев и на Западе, некоторые её элементы популярны (реинкарнация, карма, йога, ведийская кулинария, Аюрведа и т.д.). В Индии сложилась устойчивая социально-религиозная иерархия в виде каст. Сегодня касты утратили во многом социальный смысл, но остались важным признаком индуизма. Сначала было 4 варны - брахманы (священнослужители), кшатрии (воины), ваийшьи (земледельцы), шудры (неприкасаемые), они стали социальными группами. Считается, что принадлежность к касте - эта та карма, к-ю заслужил индуист в прошлой жизни. Многие религиозные деятели выступали за равноправие каст (деятель индийского национально-освободительного движения Махатма Ганди). Китайско-конфуцианская. В жизни Китая конфуцианство занимает значительное место. Этико-социальное учение, основано Конфуцием в 6 в. до н.э. Рационально, освящает сложившийся социальный порядок в обществе, проповедует нормы и принципы поведения человека в обществе. Глубоко религиозно - все установления освящены Небом. Духовно-идеологически регулирует общественную жизнь Китая. Главная цель человека- достичь морального совершенства, идеалом должен быть благородный муж, его достоинства - гуманность (скромность, справедливость, достоинство, любовь к людям), чувство долга. Иерархичность общества, каждый должен знать своё место. Интересы семьи выше личных. Чем больше детей, тем крепче род. Это и подчинённость моральным законам сделало цивилизацию устойчивой, организованной. Взять нынешний Китай. Там все работают на благо страны, развивая экономику. Сейчас экспансия китайцев, занимают территорию других стран, перенаселённость в стране. Исламская - включает много стран. Ислам - монотеистическая религия, возникла в начале 7 в. в арабской культуре. Сейчас на Ближнем Востоке, в Юго-Восточной Азии, Северной Африке и т.д. стройная система, имеющая жёсткие догматические доктрины с 5 символами веры (исповедание, молитва, пост, милостыня и хадж (паломничество в Мекку); безоговорочная покорность воле Аллаха и пророка, либо его заместителя (халифа). Отсюда нетерпимость к инакомыслящим (неверным), укрепление значение общины для мусульман. Слитность религии и политики, власти. Мусульманское право - шариат. Источник - Коран и Сунна. Делит поступки человека на обязательные, рекомендуемые, разрешённые, порицаемые, запрещённые. Сейчас шариат всё более отступает перед гражданским правом. Но в некоторых странах строго - Иран, Пакистан, Саудовская Аравия. Направления ислама: шииты (главой должен быть потомок зять пророка Али), сунниты (господствующий клан, глава - прямой потомок Мухаммеда). Самое ортодоксальное - вакхабизм. Важное место священной войне (джихаду). Часты проявления фанатизма и религиозного экстремизма. Сейчас оно - официальная идеология Саудовской Аравии. В России распространено в Дагестане, Чеченской республике, вызывает тревогу общественности. В 7-12 вв. сложился мир ислама - объединил целые народы и отдельные мусульманские общины Евразии, Африки, Северной и Южной Америки. В 28 странах ислам официальная государственная религия. Существуют региональные и международные правительственные и неправительственные организации, объединяющие мусульман. Напр. Организация Исламской конференции (штаб-квартира в Саудовской Аравии). Ислам всегда пытался играть самостоятельную роль в общественно-политической жизни стран и регионов. Колониальная экспансия Запада усилила роль ислама в духовной и политической жизни народов Востока. Формируется мусульманский нациоанлизм - стремится возродить культурно-исторические традиции своего народа, борется за национальное государственное самоопределение, пытается установить политическую гегемонию. Под его эгидой арабы Палестины ведут борьбу за собственное государство. В конце 70-х гг в Иране победила исламская революция, к власти шиитское духовенств, установилась теократическая республика. Сейчас Иран занял агрессивную политику, развивает ядерное оружие . В России проблема Чечни. Противостояние Запада и Востока в лице США и союзных европейских стран и исламского фундаментализма в его крайней форме - терроризме. Война США с Ираком затянулась. Экстремисты устраивают террористические акты в разных странах. В Египте у власти исламские фундаменталисты - там террористические акты стали чаще, требования - всех немусульман выдворить из страны, а там много туристов. Некоторые исследователи предсказывают третью мировую между Западом и Востоком, основываясь при этом в том числе на предсказаниях Нострадамуса. Исламская цивилизация по сравнению с другими оказывает самое сильное влияние на процессы в мире, хотя силу набирает дальневосточная.