Gosy / Экзамен / 7. ИЗФ / 1. Античность / Вопрос № 1
.docxИ.Ф. древ. матер. направлениею Ионийском побережья Малой Азии начале 5 вв. до хр. э, Гл. представители— Фалес, Анаксимен, Анаксиман&р, Гераклита из Эфеса. И. ф. зародилась в Милете, крупн. торговых центров Греции. И. ф. была в основном натурфилософией и космогонией. Представители ученые. Внимание И. ф. сосредоточено на проблеме бытия, на изучении природы, процесса возникновения и развития космоса. Вопрос о первоосновах всего сущего(обознач. либо стойхейон – ядро, основа) либо архе (праматерия, первоматерия). Вопроса о возможности познания мира еще не существует, т. к. они считают эту возможность разумеющейся.
Родоначальник Фалес считал воду всеобщей первоначальной стихией, из к. все возникает и все растворяется. Мировой процесс: все возникает из воды и вновь в нее возвращается. Вода своими испарениями питает небесные огни (солнце и звезды), а в виде дождя возвращается вновь назад, превращаясь в речных и морских отложениях в землю. Из земли в виде подземных ключей, тумана и росы снова появляется вода. Земля имеет форму диска, она плавает в бесконечной воде, имеет поры и отверстия. Анаксимандр - «апейрон» (безграничное) — неопределенную материю, бесконечную в пространстве и времени, литейную определенных чувственно-конкретных определений. «Апейрон» не бесплотный дух, а телесное вещество. Возникновение чувственно-конкретных вещей и бесчисленного множества миров совершается путем выделения противоположностей, заключенных в скрытом виде в «апейроне» (теплое и холодное, сухое и влажное.) Космос рассм. в процессе его развития, которое определяется процессом вечного движения материи. Солнце, луна и звезды возникают из огненной сферы. Земля имеет форму цилиндра, окруженного беспредельным мировым пространством. Ученик Анаксимандра Анаксимен первоначало «воздух». Источником движения и развития материи являются процессы сгущения и разрежения воздуха, вызываемые действием «теплого» и «холодного». Разрежение дает огонь, а сгущение— ветер, облака, дождь, воду,, землю и камни. В процессе сгущения и разрежения частицы вещества принимают различное расположение, что обусловливает качественные различия отдельных форм материи. Космический процесс в целом Анаксимен представляет в виде периодического возникновения и разрушения множественности миров. Все существующее, по Гераклиту, постоянно переходит из одного состояния в другое. “Все течет!”,“В одну и ту же реку нельзя войти дважды”, Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель — бытие и небытие — связаны между собой, обусловливая и переходя друг в друга. Получается, что ничего нет, все лишь становится. Нельзя даже вообразить себе, чтобы в сущем что-то, вдруг оцепенев, застыло бы напрочь в абсолютной немоте. Переход явления из одного состояния в другое через борьбу противоположностей, которую он называл вечным всеобщим Логосом, т.е. единым, общим для всего существования законом. По Гераклиту, огонь и Логос “эквивалентны”: “огонь разумен и является причиной управления всем”, а то, что “всем управляет через все”, он считает разумом. Гераклит учит, что мир, единый из всего, не создан никем из богов, людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Огонь — образ вечного движения. Огонь как душа Космоса предполагает разумность и божественность. Разум, т.е. Логос, правит всем через все. При этом объективная ценность человеческого разума определяется степенью его адекватности Логосу, т.е. общему миропорядку.