Gosy / Экзамен / 7. ИЗФ / 1. Античность / Вопрос № 5

Неоплатонизм — направление позднего эллинизма (III—IV вв.), систематиз. осн. идеи Платона + Аристотеля. Философской сердцевиной неоплатонизма является разработка диалектики платоновской триады единое — ум — душа и доведение ее до космического масштаба. Плотин впервые дает чёткий систематический анализ этой триады. Наиболее оригинальным явл. учение о Едином как трансцендентном начале. Любое существо остается собой благодаря своему единству: отними единство-существа нет. Формы единства есь на разн. уровнях, все подчин. высш. принципу единства, которое именуется Единое. Оно есть источник всего сущего, сам не имеющий никакого начала. Единое не явл. ни разумом, ни предметом разумного познания. Иерархия бытия распр. от Единого, по ступеням его нисхождения до материи — низшей границы. Процесс этого нисхождения-эманация или деградация. Др. употребл. термин – Благо. Речь идет о благе-в себе, о том, что благо есть для всех вещей, к. в ней нуждаются. Благо абсолютно трансцендентно – это сверх-благо.Единое-активность, причина себя и то что сущ. в себе и для себя. Вторая ипостась — Ум (нус, ) это интеллект. начало, содерж. в себе платонов. мир идей т.е. интеллект мыслящий тотальность интеллигибельного. Третья ипостась — Душа (псюхе) — следствие нисхождения Ума. Душа уже не мыслит себя как принадлежность Единому, но лишь стремится к Нему. Каждая последующая ипостась несёт в себе всё меньше активности и потенциальности. Крайняя стадия «деградации» – материя (физис)– представляет собой лишь полностью лишённую формы пассивность. Есть 2 части души: высшая и низшая. Низшая есть челов. природа и обращена к материи; высшая есть божественная причастность и обращена к духу. Высшая рождается от богов и звёздных духов; низшая размножается в царствах демонов. Человек – фундамен. образом душа, виды активности зависят от души. Она способна действовать. Пути возврата к абсолюту: добродетели, платоновская эротика, диалектика, путь воссоединения с единым. Порфирий был в различных областях философии и религии, как ученый работал в сфере математики, гармоники, риторики, грамматики и истории. Он писал также космологические и астрологические сочинения, полемические работы против христианства и многие другие. Им были написаны комментарии к лекциям Плотина, Платона, Аристотеля.крупнейшим логиком неоплатонизма. работы, посвященные практической философии-учения о политических добродетелях, об очищении от аффектов, о добродетелях, обращающих к уму, и о добродетелях, в которых сам ум становится образцом для духовной жизни.Порфирий придавал большое значение практической мистике, которую он во многих сочинениях защищал и оправдывал.

1