Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

журналистика 18 века Развернутые тезисы

.doc
Скачиваний:
10
Добавлен:
14.02.2015
Размер:
77.82 Кб
Скачать

Русская журналистика XVIII века

Николай Иванович Новиков (1744 - 1818) – литературный критик, журналист, книгоиздатель, русский просветитель. А 1767 г. был сотрудником Комиссии по составлению проекта Нового Уложения. За два года работы в ней подробно изучил экономику страны, положение крестьянства и дворянства. После работы в Комиссии занимается издательской деятельностью. В 1779 г. он переехал в Москву и, арендовав типографию Московского университета, развернул свою издательско-просветительскую деятельность. В России появляется мощная Типографическая компания. Новиков идает философские сочинения, знакомит русскую читающую публику с трудами самых известных западных писателей. Английских - Дж. Локк ( «О воспитании»), Дж. Свифт («Путешествия гулливера»), Р. Б. Шеридан ( «Школа злословия»), Филдинг, Смоллетт, Стерн. Немецких – Лессинг, Клопшток, Виланд.

Французских – Мольер, Корнель, Расин, печатаются сочинения Д ꞌАламбера, Дидро, Вольтера, Бомарше – великих представителей европейского Просвещения.

Новиков также стремится познакомить читателей и с образцами отечественной словесности, как новой, так и старой, художественно ценной: с творчеством Сумарокова, Хераскова, Аблесимова.. Занимается изданием собрания сочинений А. П. Сумарокова. Поддерживает отечественную драматургию: благожелательный отзыв в журнале «Трутень» получает комедия Д. И. Фонвизина « Бригадир».

Огромное значение для формирования самосознания русского просвещенного общества имеет его журналистская деятельность. Смело и открыто Новиков обличает пороки современной власти, екатерининского правления. Вступает в открытую полемику с Екатериной II, выступавшей под видом одного из авторов журнала «Всякая Всячина» ( Афиноген Перочинов, Патрикей Правдомыслов). « всякая всячина» начинает выходить в 1769 г. таким образом императрица пыталась повлиять на общественное мнение, сформировать его развитие в нужном ей политическим и социальном русле. Так, например, в журнале появляется « Сказочка о кафтане», в которой анализируется деятельность Комиссии по составлению Нового Уложения. С точки зрения Екатерины, Комиссия не смогла прийти к каким-либо важным решениям и прекратила свое существование из-за отсутствия согласия между депутатами, представлявшими разные слои русского общества.

Появление «Всякой Всячины» было воспринято русскими писателями как сигнал к началу сатирической журналистики. Вскоре после появления первого номера издания появились журналы М. Д. Чулкова « И то, и сио», « Адская почта » Ф. А. Эмина, а также журналы Н, И. Новикова « Трутень» (1769), «Пустомеля» (1770), «Живописец» ( 1772-1774), « Кошелек» ( 1774).

Однако Екатерина (официально журналом руководил ее статс-секретарь Козицкий) предлагала свои последователям особые правила сатирического творчества. Основной посыл екатерининского журнала – требование мира и тишины между сословиями, отсутствие критики социальных пороков. «Всякая Всячина» предлагала быть сатирику человеколюбивым и снисходительным; указывала, что в России пороков нет, а есть только слабости; нет порочных людей, а есть только несовершенные, а совершенен только Бог. Во « В. В.» появились четыре правила для сатирических писателей: 1) никогда не называть слабости пороком; 2) хранить во всех случаях человеколюбие; 3) не думать. Чтоб людей совершенных найти можно было, и для того 40 просить Бога, чтоб дал нам дух кротости и снисхождения. Таким образом утверждалась сатира на порок ( носит также название «улыбательная сатира») С точки зрения развития литературного процесса, сатира на порок, конечно, помогала в освоении явления типического, так как была направлено на обобщение. Однако она уводила от оценки подлинного положения дел в обществе.

В журнале Новикова «Трутень» утверждалась мысль о сатире на лицо, т.е. о праве критиковать людей порочных, независимо от их сословного положения. Кстати, Новиков никогда не указывал в своих изданиях имени осмеиваемого, но стрелы сатиры всегда достигали цели.

Важную роль в формировании концепции журнала играет эпиграф ( это так называемый паратекст издания) – строчки из притчи А. П. Сумарокова «Жуки и пчелы»: «Они работают, а вы их труд ядите». Сотрудниками журнала Новикова были Д. И. Фонвизин, В. И. Майков, Ф. А. Эмин. Однако точно сказать, какой именно текст из публикаций «Трутня» принадлежит тому или иному автору, по-прежнему сложно, так как статьи и сочинения в журнале не подписывались.

В своей деятельности журналиста Новиков поставил перед собой ряд задач:1) сатирически изображать порочную действительность; 2) пропагандировать важнейшие просветительские истины, и прежде всего идею равенства людей ( « крестьяне подобны во всем дворянам»); 3) заниматься нравственными воспитанием читателей.

В журналах Новикова использовались следующие жанры: портреты, рецепты

Это своеобразный прообраз очерка. В них создавались не реальные индивидуальные характеры, но персонификация носителей порока или добродетели (в литературоведческом смысле – перед нами образы- литературные типы).

Например: «Вот кто разумный и добродетельный господин. Он делает всем добро, кому только может. Он думает, что разум дан ему для оказания услуг государству. Знатный чин для защищения утесненных. Богатство для вспоможения бедным и что он для того родился человеком, чтобы всем подобным себе быть полезным. Вот кто уршение знатных бояр и друг человеческого рода» ( портрет).

«Рецепт для господина Безрассуда» - своеобразный просветительский трактат на тему о социальном положении и общественном месте крестьян. Если Безрассуд считает, что крестьяне не люди ( «болен мнением»), а его крепостные рабы, то издатель журнала с гневом опровергает это мнение и дает Безрассуду следующий рецепт: «Безрассуд должен всякой день по два раза рассматривать кости господские и крестьянские до тех пор, покуда найдет он различие между господином и крестьянином».

Обличая повседневную практику дворянина, помещика, чиновника, судьи, воеводы, Новиков пародирует стиль официальных правительственных газет: «известия», «объявления», «подряды» ( Подряд: некоторому судье потребно самой свежей и чистой совести до нескольких фунтов)

(Объявление: прокурор хочет развести редкое растение цветущее правосудие. Прокурор не охотник и нужен особый садовник).

В журнале появляются не только публицистические жанры, но и художественное осмысление действительности: « Отписки крестьянские», « Письма дяди племяннику». Новиков использует жанр письма, который помогает ему осваивать реальную жизнь, проникнуть в мир частных дум, переживаний, заглянуть в душу человека.

В « Отписках крестьянских» Новиков создает ряд важных художественных образов: это крестьяне, в каждом из которых теплится живая душа.

В тексте этого произведения читатель находит письма старосты Андрюшки и крестьянина Филатки к барину Григорью Сидоровичу. Изображены картины потрясающей нищеты, нужды, человеческих страданий в деревне.: Филатка все лето прохворал, сын его умер, жена больна и давно ен поднимается с печи. Остальись одна сноха и малые дети, поэтому хлеба он не сеял. Подушную подать за него заплатил крестьянский мир. Лошади пали, за недоимку взяли корову. Филатка просит барина ( « я сирота твой» на крестьянском сходе был высечен) дал ему лошадь из господских.

Ответ Григорья Сидоровича бесчеловечен: старосту за попустительство крестьянам высечь и выбрать другого, чтобы следил за неплательщиками и не попустительствовал им, а сек нещадно. Корову оставить, пусть мир за нее заплатит деньги и за лошадь, чтоб впредь потачки не делали. Решение барина носит издевательский характер.

Письма от крестьян многими читателями воспринимались как подлинные документы.

Постепенно тучи над журналом стали сгущаться, так как его издатель по-прежнему старался, как можно более точно, указать на предмет изображения – императрицу Екатерину II– настоящего издателя журнала « Всякая всячина». Так, госпожу Всякую всячину обличает некий Правдулюбов. Он представляет ее портрет: « пожилая дама», нерусского происхождения, плохо знающая русский язык, болтающая о человеколюбии, избалованная похвалами, оказывает покровительство ворам и преступникам из государственного аппарата; говорит, что любит истину и призывает к сатире, но при первой же критической статье грозит «кнутами и виселицами», «самовластию свойственными».

Новиков меняет эпиграф к журналу в связи с обострившейся полемикой: «Опасно наставленье строго, где зверства и безумства много».

С 17-го листа издание было закрыто.

С 1770 г. выходит журнал «Пустомеля» ( у читателя должны были возникнуть ассоциации с известным английским изданием, журналом. Р. Стиля и Д. Адиссона

«Болтун»), в котором обличается так называемый «золотой век» правления Екатерины. В этом журнале было опубликовано известное стихотворение Д. И. Фонвизина « Послание к слугам моим Шумилове, Ваньке и Петрушке». Это стихотворение свидетельствовало о разочаровании его автора в идеях построения государства Разума. Жизнь и мир казались автору бессмысленными. Петрушка, один из слуг автора, представляет себе мир кукольным театром. Идея механистичности мира неоднократно повторяется в разных сочинениях второй половины XVIII века (вспомните шутотрагедию И. А. Крылова «Подщипа», восточную повесть «Каиб», а также роман М. Д. Чулкова «Пригожая повариха» – разочарование в постоянстве мира»).

Петрушка замечает своему барину:

«Я мысль мою скажу», - вещает мне Петрушка. –

Весь свет мне кажется, – ребятская игрушка;

Лишь только надобно потверже то узнать,

Как лучше, живучи, игрушкой той играть…

………………………..

Идея рационального мироустройства травестируется:

Что нужды, что потом и возьмут душу черти,

Лишь только удалось получше жизнь до смерти!

На что молиться нам, чтоб дал бог видеть рай?

Жить весело и здесь, лишь ближними играй.

…………………………………..

Всяк должен своему последовать рассудку;

Что ставишь в дело ты, другой то ставит в шутку….

Стихи заканчиваются ироническим замечанием барина-автора:

А вы внемлите мой, друзья мои ответ, -

И сам не знаю я на что сей создан свет!

В журнале печатается также статья « Завещание Юнджена, китайского хана к его сыну» , в которой содержатся намеки на необходимость передать власть великому князю Павлу Петровичу, достигшему 16-летия. По мнению ряда исследователей, именно этот материал послужил поводом к закрытию издания.

В 1772-1774 гг. Новиков издает еще два журнала - «Живописец» и « Кошелек». Издатель осторожничает: посвящает новый журнал Екатерине II, публикует хвалебную рецензию на е комедию « О, время!»; помещает похвальные стихи приятельнице Екатерины графине Брюс, после острого материала – «письма отца Фалалея» – похвала графу Г. Орлову, стихи Василия Рубана в честь Екатерины.

В этом журнале размещают свои произведения Е. Р. Дашкова, П. С. Потемкин. Екатерина даже жалует изданию 200 рублей в благодарность за внимание к ее творчеству и на продолжение издания. Считается, что автором ряда значительных публикаций в этом изднии был сам Н. И. Новиков. Однако существует мнение исследователей, что авторами могли быть А. Н. Радищев, И. А. Крылов, Д. И. Фонвизин. Уже с третьего номера «Живописец» (1775) превращается в настоящую книгу. Лучших нравоучительных и сатирических сочинений своего времени.. так, в « живописце» содержится « Отрывок из путешествия в И.* Т.*» ( его текст приписывается и Новикову и Радищеву). Заглавные буквы в названии расшифровывались В тексте изображается русская крепостная деревня., в частности, как Издатель Трутня. Крестьяне проводят жизнь в тяжком труде « для прихоти одного человека». Автор изображает разговор путешественника с хозяином избы деревни Разоренной. Крестьянин рассказывает, что барин заставляет работать на себя шесть дней, оставляя крестьянам лишь воскресение. Но крестьянин не жалуется и не осуждает помещика, а только молит бога. Чтобы он был милостив ( « Бог и государь милостивы, а кабы Григорий Терентьевич был такой же, жили бы мы, как в раю»). Важную роль играет сцена посещения барином – путешественником избы, в которой он видит трех кричащих младенцев ( прокомментировать ее).

Наибольшей художественной удачей журнала стали «Письма к Фалалею» (приписывается Новикову, а также Фонвизину). Форма писем – это возможность свободно рассказать о заботах своих героев, их желаниях и убеждениях. Отец, Дядя и матушка пишут своему сыночку-недорослю Фалалею, который отправился жить в столицу. Однако Фалаей получаемые письма относит прямо к издателю « Живописца». Так, в издании появляется картина быта и нравов современного провинциального дворянства.

Все три автора посланий дают Фалалею советы: как жить, чтобы быть богаче и ничего неделать, как выгодно жениться на племяннице воеводы, чтобы получить право безнаказанно делать, что угодно. И, хотя советы одинаковы, автор текста старается каждый образ сделать индивидуальным, узнаваемым.

Отец Фалалея Трифон Панкратьевич – сторонник « дворянских вольностей», т.е. считает в порядке вещей брать взятки, отдавать деньги под процент, брюзжит на петербургские власти, мечтает отрезать у соседа землю. Он богомолен и сыну своему приказывает в церковь ходить, но по опыту и житейской хитрости знает, что все церковнослужители жулики: « их молитва до бога доходчива, да убыточна». Т. П. выколачивает доходы из своих крестьян: бьет их до смерти и «дерет с мужика кожу», ссылаясь при этом на Священное Писание ( «друг другу тяготы носите»- таков закон христианской жизни). Т. П. Знает о том, что в « Живописце» читают его письма, и ругает за это сына.

Т. П изображен автором объемно: он и любящий отец, и муж, и помещик. Т. П. пишет в письме о том, как погубили любимых собак Фалалея Скосыря и Налетку. За это крестьяне поплатились. Расправу учинила крестьянам жена Т. П. Акулина Сидоровна. Т. П. жалеет свою супругу, заболевшую после наказания крестьян.

Отец и дядя Фалалаея- колоритные персонажи. Дядя Ермолай любил воровать и до сих пор живет старыми запасами

Они хорошо знают свой народ, но автор подчеркивает прежде всего антинародную сущность этих персонажей. Хорошо зная русские народные пословицы, они умеют так исказить их смысл в угоду собственной выгоде, что сущность фразы искажается до неузнаваемости. Трифон Панкратьевич говорит: Есть пословица: Богу молись, а сам не плошись; уберись-ка в сторонку, так это здоровее будет… За честью, свет, не угоняешься; честь! Честь! Худая честь, коли нечего будет есть».

Акулина Сидоровна – мать Фалалея. Причина ее смерти: перетрудилась, «надсадила себя», расправляясь с крестьянами ( пила воду со льдом, перемели розги двенадцать раз) из –за того, что кто-то по недосмотру « съездил поленом по Налетке». Акулина – дикая, жестокая помещица. Но она и жертва, Акулина развращена крепостным правом. В то же время он и любящая мать. Понимая, что умирает, А. С. В письме прощается со своим сыном. Ненавидя своего мужа, Акулина учит Фалалея, как обманывать главу дома. автору удается создать персонажа, обладающего индивидуальными чертами, ее речь близка к народной, к языку крепостных. По жанровым признакам в письме Акулины можно вычленить черты причитания. « батька ты мой, Фалалей Трифонович, дитя мое умное, дитя разумное, дитя любезное. Свет мой, умник, худо мне приходит: как мне с тобой расставаться будет? На кого я тебя покину? Погубит он, супостат, мою головушку».

В этих трех героях автор раскрывает социальный тип, обусловленный исторической обстановкой. Все они не демонстрируют пороки, не персонифицируют их, а живут собственной жизнью, подчас независимой от их создателей.

Журнал « Кошелек» ( 1774) появляется тогда, когда разворачиваются события пугачевского восстания. Главная тема журнала- борьба с галломанией. Двойной смысл названия: кошелек- мешочек для хранения денег и для укладывания косички парика. Был направлен против модников-петиметров., защищал национальное достоинство. Просуществовал с июля по октябрь. Был закрыт по требованию французского посланника.

Преследования Н. И. Новикова совпадают развитием французской революции. Его обвиняют в безнравственности и антигосударственной деятельности, вероотступничестве, шпионской деятельности, связях с Пруссией. Императрица считала его руководителем заговор с целью е свержения. На 15 лет заточают в Шлиссельбургской крепости. Был освобожден Павлом I через четыре года. Запрещают заниматься издательской и литературной деятельностью. Новиков доживал свою жизнь в подмосковном имении Тихвинском –Авдотьине.

Сатирические журналы И. А. Крылова(1769 - 1864)

С закрытием журналов Новикова сатирические журналы на время прекратили свое существование. Екатерина поощряет лишь «улыбательную сатиру, не затрагивающую социальных проблем. В 1788 г. Д. И. Фонвизин пытается издать свой журнал ( « Друг честных людей, или Стародум»), но следует запрещение Екатерины. В 1789 г. И. А.Крылов решает возобновить традицию издания сатирических журналов. Журналы, которые издавались Крыловым, поочередно закрывались императрицей.

Первый журнал И. А. Крылова « Почта духов» напоминает « Адскую почту» Ф. А. Эмина, где помещались письма Кривого и Хромого бесов. Журнал Крылова строится по тому же композиционному принципу. Он состоит из писем к арабскому волшебнику Маликульмульку от подземных воздушных, водяных духов, адского духа Астарота и мудреца Эмпедокла, а также двух ответных писем Маликульмулька. В отличие от Эмина молодому Крылову удалось создать широкую сатирическую картину жизни современного общества. Каждая книга журнала была отдельным художественным произведением. При издании писем оригинальные тексты Крылова сочетались с текстами переводов романов маркиза Дꞌ Аржана « Кабалистические письма, или Философская, Историческая и критическая переписка двух кабалистов, двух стихий и господина Астарота» и « еврейские письма, или Философская, Историческая и критическая переписка одного еврея, путешествующего по странам Европы, сего корреспондентами, живущими в различных местах».

Всего вышло 8 номеров « Почты духов» Композиция журнала была остроумна. Крылов использовал иерархию духов: гному- духи земли; ондины – духи воздуха; сильфы – духи воздуха; саламандры- духи огня.. Каждый из корреспондентов отвечал за определенную сторону жизни человеческого сообщества Гномы ( Зло, Буристон, Вестодав) писали о жизни купцов; однин Бореид касался вопросов политики, религии; сильфы ( Световид, Дальновид, Выспрепар) сочиняли философский комментарий к письмам гномов. Более обобщенный характер носили письма мудреца Эмпедокла и философский итог, принадлежавший Маликульмульку ( 2 письма).

Гном Зор послан Плутоном достать модных галантерейщиков для Прозерпины. Буристон ищет трех честных судей вместо умерших и сошедших с ума в царстве Плутона. Духи оказываются очень удобными персонажами для Крылова. Они не знакомы с европейской цивилизацией и встреча с ней вызывает у них негодование. Духи могут принимать любой облик и проникать куда угодно или оставаться невидимыми. Следовательно, именно эти персонажи могут составить независимую и объективную картину света.

Письма делятся на две группы.

1) Сатирико-повествовательные письма

( Гномы, Астатрот)

Крылов использует традиции Кантемира и Новикова.. В письмах гномов возникает целая галерея трутней.. Мишень Крылова – власть предержащие. Гномы резко высмеивают судей Тихокрадовых, купцов Плуторезовых, щеголей и щеголих, Припрыжкина и Неотказа, Бесстыда.. Крылова использует прием зоологизации злонравного общества. Однако он идет дальше в этом приеме и лишает героев даже души животного. В « Каибе» царь уподоблен статуе. В « Почте духов» появляются образы кукол на пружинках.

2) Сатирико-философские письма

Они отличаются обостренной социальной проблематикой. Ставятся вопросы: в чем заключается истинное блаженство человека.; кто может считаться истинно честным человеком ( об этом рассказывает сильф Дальновид); о справедливых и несправедливых войнах; о добродетельных царях и царях тиранах ( Лев не набрасывается на льва, а человек истребляет человека).

Вместе с Клушиным. Дмитревским и Плавильщиковым Крылов издает журнал «Зритель» ( 1792). Создана так называемая «типография Крылова со товарищи». В журнале содержатся шесть произведений, принадлежащих самому Крылову: «Ночи», «Речь, говоренная повесою в собрании дураков, «Рассуждение о дружестве», « Мысли философа по моде», «Похвальная речь в память моему дедушке…», « Каиб».

« Похвальная речь в память моему дедушке» - злая сатира на дворянина-крепостника. Форма- восторженная похвала истинно дворянских добродетелей покойного. Автор рассказывает историю жизни Звениголова. Сразу же после рождения он понял преимущества своего положения. Изучил только букварь. Его отправили служить в город, но Звениголову не нравилось помещать светское общество, все время он проводил в трактирах, где и пропил все имение. Крылов вырабатывает в журнале свою мастерскую словесную форму, формируется стиль автора. Знатному господину «читать книги непристойно». Любимое занятие травить зайцев на крестьянских полях.

«Каиб» - восточная повесть. Такой тип повестей присущ писателям-просветителям, в частности, их писал Вольтер. Это пародия на тираническое государственное правление. Каиб – восточный деспот, у которого все есть. Он пресыщен жизнью, собственной властью и испытывает скуку. Однажды ночью Каиб спасает мышку, которая превращается в женщину-фею. Каиб должен во время своего путешествия найти того, кого полюбит, не зная, что ненавидит.

Это злая пародия в адрес Екатерины II. Пародируется также сентименталистская фантазия и чувствительность. Крылов призывает не верить в возможность существования идеальных государей. Счастливый финал истории возможен только в сказках. В 1792 г. в типографии Крылова проходят обыски. Ищут сатирические произведения автора « Мои горячки» и « Горлицы», за ним и Клушиным устанавливают полицейский надзор.

Третий журнал Крылова « Санкт-Петербургский Меркурий» ( 1793)- несатирический журнал. Здесь преимущественно печатались переводы. Крылов также публикует несколько произведений, в частности « Похвальную речь Ермалафиду» Ермалафид – пародия на писателя-сентименталиста. Он пишет обо всем, что попадает в его поле зрения, при этом не отличаясь большим умом.

Крылов разочарован в результатах, которые принес век Просвещения. Его труды не увенчались должным признанием. Он надолго уходит из литературы.