ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. П.А. СТОЛЫПИНА

 

 

Кафедра Философии 

 

 Реферат

по специальности "Философия" 

на тему: 

"Диалектика и ее основные принципы"

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: студент Халиуллин И. С.

Руководитель: Костина Н. П.

 

 

Омск, 2012

Содержание

8

Введение 9

1.Диалектика как учение о саморазвитии мира 11

Диалектика включает в себя учение о всеобщей связи явлений и их развития, о противоречиях бытия и мышления, переходе количественных изменений в качественные, перерывах постепенности, скачках, отрицании отрицания и т.д. Как философская наука, она имеет длительную историю, уходя корнями во времена античности, но как бы заново открывая в идеалистической форме в трудах представителей немецкой классической философии Канта и Гегеля. Термин "диалектика" в школе Сократа-Платона означал умение вести беседу так, чтобы вскрыть противоречия в суждениях противника и найти таким путем истину. Уже в таком подходе содержался зародыш современного понимания диалектики как учения, рассматривающего материальный мир и мир идей в движении, противоречиях, развитии [1]. 11

Диалектика - это наука о вырабатывании и общем взаимоотношении, наука о наиболее совокупных законах формирования натуры, общества и мышления. Диалектика содержит в себе беспристрастную и индивидуальную диалектику. 11

Субъективная - это отображение объективной диалектики, диалектики существования в разуме человека, в его рассудке. Иными словами, объективная диалектика господствует во всей натуре, а субъективная диалектика, диалектическое мышление есть лишь отображение властвующего во всей натуре процесса линией антитез. Следовательно, подчиненность в этом месте подобна: диалектика имуществ устанавливает диалектику идей. 12

Современная ступень формирования человечества характеризуется усиленно возрастающей значимостью субъективной диалектики, полагающей ответственность человечества как за свое личное формирование, так и за эволюцию натуры, как минимум в охватах планеты Земля. Это условие детерминировано четким расширением и обострением рациональной деятельности человека, размеры которой уже сходят за рамки земли. В итоге делается нужной формирование и осуществление методов правления движениями формирования, способных снабдить стабильную коэволюцию натуры и общества. 13

Диалектика как учение о развитии рассматривает три круга проблем: особенности, отличающие развитие от всяких других типов изменений, вопрос об источнике развития и его формах. Говоря об истории диалектики, следует отметить, что гениальные догадки о всеобщей изменчивости, движении и развитии мира высказывались уже древнегреческими философами. До наших дней дошло крылатое выражение Гераклита о том, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Уже этим Гераклит подчеркнул изменчивость и текучесть мира. В средние века, когда философия почти на тысячу лет превратилась в служанку богословия, активное начало в мире предписывалось богу, поэтому проблемы развития природы практически не рассматривались, не анализировались. И только в эпоху Возрождения, в учениях Н. Коперника, Д. Бруно и Г. Галилея вновь становится вопрос о бесконечности природы, ее развитии, движении, бесчисленности миров, связи всех явлений и предметов друг с другом [2]. 13

Однако в наиболее полной, систематизированной форме диалектика была развита в учении немецкого философа Гегеля, который, теоретически подытожив историю диалектики, пошел гораздо дальше своих предшественников. Он разработал на идеалистической основе систему диалектического миропонимания, диалектический метод и диалектическую логику, открыл основные законы диалектики. Собственно говоря, диалектика Гегеля - это первая систематическая критика того способа мышления, который сейчас определяется как метафизический. В основе диалектики Гегеля лежит идеалистическое представление о том, что источник всякого развития заключен в саморазвитии понятия, а значит, имеет духовную природу. По Гегелю, "только в понятии истина обладает стихией своего существования" и поэтому диалектика понятий определяет собой диалектику вещей. Последняя есть лишь отраженная, отчужденная форма подлинной диалектики, диалектики понятий. К. Маркс не сразу пришел к материалистической диалектике, хотя размышления о диалектике есть в его ранних работах, в подготовительных тетрадях к докторской диссертации. Разработка принципов, категорий и законов диалектики шла наряду с освоением рационального содержания и критикой идеалистической диалектики Гегеля. В чем же различие диалектики Гегеля и диалектики Маркса? "Мой метод исследования не тот, что у Гегеля, - писал Маркс, - ибо я - материалист, а Гегель - идеалист. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь после освобождения ее от ее мистической формы, а это как раз и отличает от нее мой метод". Поэтому, по мнению К.Маркса, задача заключалась в том, чтобы перевернуть диалектику Гегеля с головы на ноги и вскрыть под мистической оболочкой ее рациональное зерно. Более подробно анализ противоположности диалектики Гегеля диалектике Маркса будет осуществлен в процессе рассмотрения законов и категорий диалектики. Здесь же следует особо подчеркнуть, что диалектика является не только наукой, но и методом познания мира. Что такое метод? В общем плане метод познавательной деятельности - это способ достижения определенных результатов в познании мира. Метод познания задается объектом исследования, его особенностями. Иными словами, познанные закономерности движения и развития действительности составляют объективную сторону метода, а возникающие на их основе приемы, способы и формы исследования – субъективную [4]. 14

Самостоятельно беспристрастные законы не собирают методики. Им обнаруживаются сформированные на базе данных законов приемы и технологии изучения реальности и приобретения новейших сведений. Единство мира полагает наличие общих приемов и технологий сведений, общих технологий. Таким общим способом и обнаруживается диалектика. Если диалектику как науку, как совокупную концепцию формирования мы применяем для разъяснения каких-то явлений, то для приобретения новейших сведений мы применяем ее как способ познавательной деятельности. Однако в истории формирования философского способа, помимо диалектического, имеется и иной альтернативный способ - умозрительный. Под метафизикой постигаются теории, которые разбирают мир непротиворечивым, стабильным в своей базе, а объекты и явления в нем - за пределом отношения друг с другом. Движение и формирование метафизики переводят чаще всего к аккуратно квантитативным модификациям. С этой позиции метафизика как методика является антидиалектикой. Их антагонистичность наблюдается по трем главным линиям. Во-первых, для диалектики мир является единственным взаимосвязанным единым, для метафизики, наоборот, вещи отделены, отвлечены друг от друга, имеются за пределами отношений и связей между собой. Во-вторых, с диалектической позиции мир разыскивается в неизменном процессе и формировании, метафизика же либо отвергает вырабатывание, либо упрощает его, переводя, к примеру, к водовороту. В-третьих, диалектика зрит источник процесса и формирования в самом объекте, в его внутренних возражениях, метафизика - в наружных моментах, отыскивающихся за пределами объектов и вещей, полагая их внутренне непротиворечивыми, и, в конечном счете, часто подходит к идее первотолчка. 15

Следует сказать, что метафизический способ мышления располагал своим историческим оправданием, поскольку был соединен с установленной, первоначальной ступенью формирования естествознания, когда оно преимущественно базировалось на анализе, то есть разложении объектов на составные доли. Анализ призывал разбирать вещи как завершенные, предоставленные за пределами отношения с прочими. Это отвечало периоду, когда естествознание занималось, прежде всего, накапливанием фактических данных, их опытным воссозданием и систематизацией. Но разложение вещей на некоторые доли, классы правомерно лишь в ограниченных границах, когда нужно вычленять некоторый объект из совокупного отношения явлений, расчленить единое на доли. Это нужный и оправданный исследовательский прием, но из него должен вытекать другой - обнаружение взаимоотношений и связей, совокупных закономерностей и возражений, от чего метафизика уже отступается, неправомерно становясь на полпути. Диалектика же призывает изучать явление, не выпуская его из совокупного отношения, не пренебрегая его реакциями и взаимообусловленностями. Метафизика зачастую обнаруживается в виде гиперболизации фактора стабильности, спокойствия, что повергает к оправданию застоя, к догматизму. Главным свойством догматизма при заключении абстрактных и политических вопросов обнаруживается отречение от признания конкретности правды, то есть подчиненности от обстоятельств, периода и области. Положения, имевшиеся подлинными для своего периода и факторов, догматик обращает в непременные догмы, как будто пригодные на все периоды и для всех народов. В результате догматизм ведет к застою в научной мысли и социальной деятельности. С другой стороны, абсолютизация непостоянства, процесса, отвержение любого, в том числе и сравнительного спокойствия ведут к релятивизму. 16

Также следует обратить особое внимание на соотношение диалектики и синергетики. 16

В настоящее время вопросы самоорганизации и саморазвития систем исследуются синергетикой. Это – междисциплинарная область знания, ориентирующаяся на познание общих принципов самоорганизации и управления в сложных системах. С позиций синергетики стало возможным по-новому решать и обсуждать и те проблемы развития, которые традиционно рассматривались диалектикой. Синергетикой вскрылись некоторые новые черты развития: отсутствие его направленности, множественность путей развития, закономерность хаотических процессов и т.д. [7]. 17

Всё это вызвало вопрос баланса синергетики и диалектики. В научной литературе имеют место различные взгляды по этой теме. Так, одни авторы полагают, что диалектика должна стать частью синергетики как её личный способ, либо вообще синергетика заместит диалектику (А.Б. Венгеров). Другие устанавливают проблему о сотворении новейшей нелинейной диалектики (В.В. Афанасьева). Третьи исследователи считают, что синергетика обнаруживается математической базой диалектического материализма (Д.С. Чернавский). 17

Далее вкратце охарактеризуем достоинства и недостатки диалектики и синергетики. 17

Синергетика возникла в результате игнорирования западными философами диалектики. И феномен западного уклона по Хакену, и мысль Рорти об отказе от Гегеля, и другие свидетельствуют о том, что западные ученые некомпетентны в теории развития. Они движутся к диалектике, как теории развития. Ведь и существующая диалектика (как теория развития) недостаточна для объяснения объектов. В синергетике имеются некоторые аспекты, которые упущены в диалектике. В частности, проблема неустойчивых процессов, в которых процесс может идти и назад, вырождаться, происходит дегенерация, деградация и т.п. [8]. 17

2. Категории и законы диалектики 19

Способность диалектики во всестороннем познании мира проявляется через систему категорий - философских понятий, раскрывающих универсальные связи бытия. Традиционно категории подразделяются на две группы. Первая делает акцент на рассмотрении “организованности”, “упорядоченности”, “системности” бытия. К ним относятся: “система - элемент - структура, “единичное - общее, “часть - целое, “форма - содержание”, “конечное - бесконечное” и другие. Вторая анализирует детерминацию (самодетерминацию) в различных формах через категории: “причина - следствие”, “явление - сущность”, “случайность - необходимость” и другие. 20

Система - элемент - структура. Система (греч. systema - целое, составленное из частей) - множество взаимосвязанных элементов (компонентов системы, не подлежащих дальнейшему разложению, делению), образующих определенную целостность. Устойчивые, существенные связи между элементами образуют структуру определенной системы [9]. 20

3.Основные принципы диалектики 28

Заключение 36

Таким образом, диалектика - это наука о формировании и общем отношении, наука о наиболее совместных законах формирования натуры, общества и мышления. Диалектика содержит в себе объективную и субъективную диалектику. Объективная диалектика - это диалектика действительного мира, натуры и общества, она формулирует постоянное формирование и модифицирование, возникновение и истребление явлений натуры и общества. Субъективная - это отображение объективной диалектики, диалектики существования в разуме человека, в его рассудке. 36

Диалектика есть теория о том, как могут быть и бывают идентичными антитезы, при каких обстоятельствах они бывают идентичны, обращаясь друг в друга, почему разум человека не должен задерживать эти антитезы, за безжизненное - замершие, а за оживленное - условные, мобильные, обращающиеся одна в другую. 36

В диалектике заключается ряд категорий и законов, которые отображают общие законы существования, общие стороны и отношения. 36

Категории и законы отличаются по конфигурации отображения. 36

а) Категории являются своеобразным типом внимания; 36

б) Законы диалектики, как и прочие, представляют собой особенный тип воззрений. 36

Существующие законы диалектики формулируют общие, беспристрастные, важные, нужные, постоянные, повторяющиеся отношения между объектами, явлениями и организациями в общем. 36

Категории диалектики - совместные суждения, отображающие наиболее значительные закономерные связи и отношения действительности. Можно произнести, что мировоззренческие категории повторяют качества и связи существования в предельно совместном типе. Регулируя действительный ход мышления, они в процессе его исторического формирования понемногу вычленяются в своеобразную организацию, и собственно организация категорий попадает наиболее неизменной во всех реорганизациях мировоззренческого познания, хотя и она претерпевает трансформации, повинуясь позиции формирования. Современное суждение фундаментальных категорий значительно различается от того, как они мыслились в античности. 37

Также надо заметить, что главные категории диалектики подразделяются на две группы. Первая акцентирует на анализе “собранности”, “упорядоченности”, “системности” существования. Вторая группа рассматривает детерминацию в разнообразных конфигурациях через категории. 37

В современной диалектике к базовым категориям причисляют: 37

Сущность - нечто заповедное, глубинное, находящееся в вещах, их внутренних отношениях и распоряжающееся ими, база всех конфигураций их внешнего проявления. Сущность всегда конкретна, не бывает сути вообще. 37

Явление - прямо воспринимаемые черты предмета, то или иное видение которых зависит от структуры и акта органов чувств субъекта постижения. Явление - это проявление сути. 37

Единичность - категория, формулирующая сравнительную изоляцию, дискретность, отграниченность друг от друга в пространстве и времени предметов, со свойственными им характерными чертами, собирающими их самобытную качественную и квантитативную определённость. 37

Случайность - такой вид отношения, который определен незначащими, внешними для данного явления факторами. Бывает внешней и внутренней. 37

Необходимость - закономерный вид отношения явлений, устанавливаемый их стабильной внутренней базой и совокупностью важных обстоятельств их возникновения и формирования. 37

Свобода - способность человека принимать решения и производить действия соответственно со своими мишенями, пристрастиями, идеалами и др. 37

Философское учение о диалектике исполняется в плане онтологическом и гносеологическом. Философское учение о диалектике в онтологическом плане порой именуют объективной диалектикой, в гносеологическом – субъективной диалектикой. Соответственно этому распознают онтологические позиции диалектики и гносеологические позиции диалектики. 38

Онтологические позиции диалектики представляют собой утверждения, в которых воспроизводятся совокупные качества, совместные отношения и связи, свойственные явлениям объективного мира (живая, неживая натура, общество). Наличие таких качеств, связей и отношений обнаруживается в ходе эмпирических и теоретических изысканий, проводимых в разнообразных сферах науки. Каждый взгляд диалектики возникает как итог синтеза данных, обретаемых во всех особых науках. Гносеологические позиции диалектики являются, в установленном смысле, отображением онтологических позиций и предназначаются совокупными отправными утверждениями в ходе постижения. 38

Подводя результат, можно сказать, что учение о диалектике занимает значительное место в культурной, научной жизни общества, а также в других областях существования. 38

Список литературы 39

Основная литература: 39