Предварительный системный анализ объекта исследования

  Этот этап способствует созданию более точного «образа» объекта исследования, помогает нам определить существенные элементы и связи объекта, которые могут оказывать принципиальное влияние на функционирование объекта исследования. Это своеобразное расчленение объекта исследования. Системный анализ объекта исследований позволяет более четко формулировать дальнейшие гипотезы и выстраивать логику вопросов инструментария.   Итак, какие же элементы и связи следует выделить в нашем объекте? В самом общем виде решение этих вопросов диктуется проблемой и целями исследования. Это те внутренние и внешние связи и элементы, которые могут влиять на предмет нашего исследования. Внутренние факторы и элементы - это свойства самого объекта. Внешние - факторы и связи внешней среды.   Например, объект исследования: экономически активные жители города Томска (в возрасте от 16 до 70 лет), предмет исследования: восприятие томичами города Томска. Соответственно, среди внутренних и внешних факторов, связей и т. д., характеризующих жителей города Томска мы должны выделить те, которые могут хоть как-то оказать влияние на наш предмет - восприятие ими своего города.   Итак, внешние факторы:   • Экономическая ситуация в стране   • Экономическая ситуация в городе   • СМИ (как местные, так и федеральные)   • Местные органы власти и управления   • Архитектура города   • Инфраструктура города Внутренние:   • Социально-демографические характеристики: возраст, образование, сфера занятости, в каком районе Томска проживает, сколько лет живет в Томске   • Выезд за последние несколько лет в другие города, возможность сравнивать   Как уже было отмечено, системный анализ объекта исследования поможет нам в формулировании гипотез.

Экзаменационный билет № 12

Вопрос № 1. Социальные революции и реформы. Концепция социальных революций К.Маркса. Работа К.Маркса « Манифест Коммунистической партии» как социологическое произведение.

Вопрос № 2. Основные компоненты программы социологического исследования : объект, предмет, цели, задачи, операционализация понятий.

Вопрос № 1. Социальные революции и реформы. Концепция социальных революций К.Маркса. Работа К.Маркса « Манифест Коммунистической партии» как социологическое произведение.

Социальная революция

– резкий качественный переворот в социальной структуре общества; способ перехода от одной формы социально-политического устройства к другой. Социальные революции подразделяются на антиимпериалистические, антиколониальные, национально-освободительные, буржуазные и буржуазно-демократические, народные и народно-демократические, социалистические и др.

Характер, масштабы и конкретное содержание всякой революции определяются условиями той общественно-экономической формации, которую она призвана устранить, а также спецификой того социально-экономического строя, для которого она расчищает почву. По мере перехода к более высоким стадиям общественного развития расширяются масштабы, углубляется содержание, усложняются объективные задачи революции. На ранних стадиях истории общества (переход от первобытно-общинного строя к рабовладельческому, от рабовладельческого к феодальному) революция происходила преимущественно стихийно и складывалась из совокупности спорадических, в большинстве случаев локальных массовых движений и восстаний. При переходе от феодализма к капитализму революция приобретает черты общенационального процесса, в котором все большую роль играет сознательная деятельность политических партий и организаций.

Классы и социальные слои, которые по своему объективному положению в системе производственных отношений заинтересованы в ниспровержении существующего строя и способны к участию в борьбе за победу более прогрессивного строя, выступают в качестве движущих сил революции.

Большинство современных концепций революционных социальных изменений, разрабатываемых в рамках модернистского подхода, базируются на оценках и трактовке Марксом событий Великой французской революции 1789 г. Марксистская теория революций акцентирует внимание на радикальных изменениях в экономической и политической организации общества, смене основных форм социальной жизни. Сегодня подавляющее большинство исследователей сходятся в том, что революции ведут к фундаментальным, всеобъемлющим, многомерным изменениям, затрагивающим саму основу социального порядка.

Подробный анализ концепций, которые можно отнести к «модернистскому» направлению в исследовании революций, дает Петер Штомпка. Он выделяет четыре теории революции:

1. бихевиористская, или поведенческая, – теория, предложенная в 1925 г. Питиримом Сорокиным, согласно которой причины революций кроются в подавлении базовых инстинктов большинства населения и неспособности властей воздействовать на изменяющееся поведение масс;

2. психологическая – представлена концепциями Джеймса Дэвиса и Теда Гурра, усматривающих причину революций в том, что массы болезненно осознают свою нищету и социальную несправедливость и поднимаются в результате этого на бунт;

3. структурная – при анализе революций сосредотачивается на макроструктурном уровне и отрицает психологические факторы; современным представителем этого направления является Тэд Скокпол.

4. политическая – рассматривает революции как результат нарушения баланса власти и борьбы соперничающих группировок за управление государством (Чарлз Тили).

В некоторых современных исследованиях революционные изменения в обществе рассматриваются как «момент социальной эволюции». Таким образом восстанавливается исходный смысл термина «революция» в естественных и социальных науках (revolvo – лат. «возвращение», «круговорот»), забытый со времен Маркса.

С точки зрения общественного прогресса более предпочтительным является осуществление разумных экономических, социальных и политических реформ в государстве в соответствии с присущими ему закономерностями развития. Если же предпринимаемые реформы противоречат природе общества, если не происходит их коррекции в результате «обратных связей», то возрастает вероятность революции. Хотя революция и является более болезненным средством в сравнении с социальными реформами, в некоторых случаях ее следует рассматривать как положительное явление; в конечном счете она позволяет предотвратить процесс распада общества и его уничтожение.

Социальная реформа– это преобразование, переустройство, изменение какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры, оставляющее власть в руках прежнего правящего класса. Понимаемый в таком смысле путь постепенного преобразования существующих отношений противопоставляется революционным взрывам, сметающим до основания старые порядки, старый строй.

КОНЦЕПЦИЯ РЕВОЛЮЦ,ПО МАРКСУ

Марксизм считал эволюционный процесс, консервировавший на долгое время многие пережитки прошлого, слишком мучительным для народа.

Сегодня великие реформы (т. е. революции, осуществляемые «сверху») признаются такими же социальными аномалиями, как и великие революции. Оба эти способа решения общественных противоречий противопоставляются нормальной, здоровой практике «перманентного реформирования в саморегулирующемся обществе». Вводится новое понятие реформы-инновации. Под инновацией понимается рядовое, однократное улучшение, связанное с повышением адаптационных возможностей социального организма в данных условиях.

Маркс признает существование застойных исторических эпох и регионов и постепенных изменений, не приводящих к резким сдвигам, смене социальных систем. Он даже признает роль традиций в жизни общества. Но застой, постепенность, традиция - все это для него либо своего рода аномалии, либо более или менее длительные перерывы в неуклонном процессе изменений, либо, наконец, идеологический камуфляж, за которым, опять-таки, скрываются бурные социальные сдвиги.

С точки зрения марксизма-ленинизма социальная революция является неизбежным этапом в развитии общества, закономерностью перехода от первобытнообщинного к рабовладельческому, от рабовладельческого к феодальному, от феодального к капиталистическому и от капиталистического к социалистическому строю. Причины социальной революции заключены в самом материальном производстве, в антагонистичности общественного строя, в основе которого лежит частная собственность на средства производства. Что касается социально-экономических и политических реформ, то они представляют собой побочный продукт революции. Господствующие эксплуататорские классы осуществляют те или иные реформы не вследствие какой- то особой заботы о человеческом прогрессе, как это любят изображать их идеологи, а под напором революционной борьбы угнетенных масс. Характер революции определяется тем, какие социальные отношения в результате ее устанавливаются. Если буржуазные революции закрепляют господство буржуазных общественных отношений, то результатом победы социалистической революции является установление социалистических производственных отношений. Движущими силами революции являются классы, которые совершают революцию. Класс, осуществляющий политическое руководство революционной борьбой народных масс, называется гегемоном революции. Победа социальной революции первоначально в одной или в нескольких странах является тем выдающимся событием, которое знаменует начало перехода от одной общественно-экономической формации к другой, более высокой, служит историческим рубежом между отдельными формациями. Так, например, исходным историческим рубежом коммунистической формации явилась Великая Октябрьская социалистическая революция в России. Социальная революция охватывает собой как экономический базис общества, так и надстройку. Революционные изменения в экономическом базисе неизбежно влекут за собой изменения в общественной надстройке. Вслед за переворотом в экономических отношениях более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке, нравственных отношениях. Ломается старая и создается новая система политических и правовых учреждений. На основе переворота в экономической и политической области происходит переворот в сфере идеологии и социальной психологии. Коренные изменения претерпевают экономические, политические, правовые, нравственные, религиозные, художественные и философские взгляды людей, их социальные чувства и настроения.

Для Маркса, наоборот, социальные противоречия, конфликты, противоборство всякого рода - источник социального развития. Эти противоречия и конфликты, с его точки зрения, носят в принципе постоянный характер, то обостряясь, то несколько затухая, но никогда не прекращаясь. Они охватывают всю социальную систему и ее элементы; они присутствуют как внутри этих элементов, так и между ними. Будучи приверженцем диалектики, Маркс не только констатирует противоречивый и конфликтный характер социального развития, но и позитивно его оценивает. Подобно тому как Конт не только констатировал, но и воспевал согласие, Маркс не только исследовал, но и восхвалял конфликты.

Проблематика революции занимает центральное место в теории социального изменения Маркса. Социальная революция в его истолковании - это не просто переход от одной, менее прогрессивной общественной формации к другой, более прогрессивной, не только глубокое качественное преобразование общественных отношений, но и определенный способ такого преобразования; это быстрый, резкий, конфликтный и тотальный сдвиг в социальных отношениях. Такой способ социального изменения Маркс считал исторически неизбежным и желательным, так как он позволяет ускорить общественный прогресс.Помимо социальной, Маркс рассматривал экономическую, промышленную и политическую революции, сближая социальную революцию то с первой, то со второй, то с третьей. Но особенно тесно он связывает социальную революцию с политической, т. е. с завоеванием государственной власти прогрессивным классом и установлением его революционной диктатуры для подавления других, реакционных классов.Маркс несомненно различал социальную и политическую революции. Но последняя незаметно приобрела в его сознании самодовлеющее значение, превратившись из обязательного условия и элемента социальной революции в самоцель. Наоборот, социальная революция как объективно протекающий процесс стала интерпретироваться в его работах как условие и средство для революции политической, основанной на волевых устремлениях определенных групп. Когда Маркс пишет просто о революции, он имеет в виду именно революцию политическую. Социальные и политические реформы представляются Марксу искусственным тормозом в социальном развитии, результатом вынужденных уступок и (или) обмана со стороны господствующих классов или же слабости и нерешительности угнетаемых классов. Его идеал социального развития в "предыстории" общества, которое построено на частной собственности и эксплуатации человека человеком, - это "непрерывная революция", постоянная революционизация общества для скорейшего наступления "подлинной" истории, коммунизма. В этом золотом веке, согласно одному из пророчеств Маркса, политических революций уже не будет. 

СУТЬ Работы К.Маркса « Манифест Коммунистической партии»

 МКП-работа Карла Маркса и Фридриха Энгельса, в которой они декларируют и обосновывают цели, задачи и методы борьбы зарождавшихся коммунистических организаций и партий. Авторы провозглашают неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата. Манифест начинается словами: «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма», а заканчивается знаменитым историческим лозунгом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Впервые издан 21 февраля 1848 года в Лондоне. Переиздавался многократно, в том числе и при жизни авторов, однако изменения не вносились. В предисловии к немецкому изданию 1872 года Ф. Энгельс отмечал: «Однако „Манифест“ является историческим документом, изменять который мы уже не считаем себя вправе».

Состоит из

Введение