Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
МП.Семант.12.doc
Скачиваний:
12
Добавлен:
13.02.2015
Размер:
118.78 Кб
Скачать

Тема 13. Тело в ритуально-мифологических представлениях (4 часа).

Микрокосмос тела: тело- модель мира (вертикальная и горизонтальная плоскости). Овещение тела. Соотношение человеческого тела с материальными объектами, оживотворение материальных объектов. Символические ассоциации «тело-дом». Семантика соматических (телесных) проявлений в фольклоре и ритуалах (голос, взгляд, запах).

Тема 14. Уход за телом в традиционных культурах (2 часа).

Содержание понятия «уход за телом»: гигиенический и знаковый аспекты. Понятие «внешность», природная (соматическая) и культурная составляющие в формировании внешности. Внешность в традиционных культурах. Внешние данные (комплекция, цвет кожи и волос) в системе престижных знаков современного общества. Уход за телом и современная мода.

Тема 15. Соматические модификации в традиционных культурах (2 часа).

Содержание понятия, отражение мифологических представлений в феномене соматических модификаций. Виды соматических модификаций: татуировки, шрамирование, трепанации, деформации тела. Мифологические истоки, классификации, бытование в культурах разновидностей соматических модификаций. Соматические модификации в современной моде.

Общая трудоемкость дисциплины составляет 3 зачетных единицы (54 часа), в том числе: 36 часов – лекционных, 18 часов – на самостоятельную работу.

Практическое задание. Подготовить реферат по проблематике модуля. Проверочные вопросы к модулю 4.

1. Раскройте содержание понятий: «уход за телом», «овещение тела».

2. Дайте определение понятия «соматические модификации» тела.

3. Объясните понятие «человеческое тело как социокультурный знак».

4. Приведите примеры знаковости человеческого тела в культурах (не менее 3-х примеров). Схема: культура, содержание, источник.

5. Приведите пример ассоциаций «тело – дом» культурах. Схема: культура, содержание, источник.

Тесты.

1. Соматические модификации не включают действие:

а) татуировки, б) раскрашивание, в) шрамирование, г) деформации.

2. Какой из перечисленных органов является основным в мифологическом понимании человеческого тела: а) печень, б) глаза, в) почки, г) желудок.

3. В заговорах на созидание (на здравие) органы человеческого тела перечисляются: а) снизу-вверх, б) сверху-вниз, в) извне-вовнутрь, г) изнутри-вовне.

4. В заговорах на разрушение (болезнь) органы человеческого тела перечисляются: а) снизу-вверх, б) сверху-вниз, в) извне-вовнутрь, г) изнутри-вовне.

Вставьте в текст название обозначаемого явления.

1. «…? в народных представлениях – средоточие жизненных сил человека. Они символизируют множество, богатство, изобилие и счастье. Словенцы верили, что с …? можно отнять у человека силу и здоровье…».

2. В народных представлениях это является принадлежностью освоенного человеком пространства. ….? человека, животного, музыкального инструмента является существенной приметой «этого» мира, в то время, как «мир иной» отмечен печатью беззвучия.

Проверочные вопросы и задания к курсу.

1. Дайте определение понятий: семантика, семиотика.

2. Охарактеризуйте иерархию семиотических статусов.

3. Как понять «энергетическая» и «коммуникативная» функции вещей.

4. Что такое: «знак, символ»?

5. Определение понятия «мифологическая модель мира».

6. Определение понятия «мифическое время».

7. Что такое ритуалы. Охарактеризуйте структуру ритуалов.

8. Дайте определения понятия «праздник». Структура праздников.

9. Охарактеризуйте связь ритуалов с праздниками.

10. Охарактеризуйте знаково-символические функции одежды какого-либо этноса. Схема ответа: культура, пример, источник.

11. Охарактеризовать знаково-символическое значение пищи какого-либо этноса (кроме ритуальной пищи). Схема ответа: культура, пример, источник.

12. Охарактеризовать знаково-символическое значение напитков какого-либо этноса (кроме ритуальных). Схема ответа: культура, пример, источник.

13. Приведите примеры утилитарного и символического функционирования материальных объектов (вещь-знак). Схема: культура, предмет, содержание, источник.

14. Приведите примеры семиотического статуса границы в культурах. Схема: культура, предмет, содержание, источник.

15. Покажите на примере жилища какого-либо этноса проявление оппозиций «защищенный-незащищенный», «свой-чужой». Схема: культура, проявление, источник.

16. Покажите на примере жилища какого-либо этноса проявление оппозиции «мужской-женский». Схема: культура, проявление, источник.

17. Приведите примеры мифологических представлений, связанных с профессией. Схема: культура, профессия, содержание, источник.

18. Приведите примеры «обрядов сопровождения», связанных с производственной деятельностью или с жилищем (выбор места, материалов, времени для начала строительства и др.). Не менее 3-х примеров. Схема: культура, содержание, источник.

19. Раскройте содержание понятий: «уход за телом», «овещение тела».

20. Дайте определение понятия «соматические модификации» тела.

21. Объясните понятие «человеческое тело как социокультурный знак».

22. Приведите примеры знаковости человеческого тела в культурах (не менее 3-х примеров). Схема: культура, содержание, источник.

Литература.

Общие работы.

Культурология XX век. Энциклопедия. СПб.: Университетская книга, 1998. Т.Т. 1-2; .

Свод этнографических понятий и терминов (в 4-х выпусках). М., 1986-1991. Вып. 1-4;

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995;

Литература к темам.

Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л.: Наука, 1983;

Байбурин А.К. Семиотические аспекты функционирования вещей //Этнографическое изучение знаковых средств культуры. Л.: 1989; Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета. Этнографические очерки. Л.: Наука, 1990;

Байбурин А.К. Пояс (к семиотике вещи) //Из культурного наследия народов Восточной Европы. СПб., 1992;

Виноградова Л.Н., Толстая С.М. Символический язык вещей: Веник (метла) в славянских обрядах и верованиях //Символический язык традиционной культуры: Балканские чтения-II. М.. 1993;

Грачева Г.В. Этнические особенности языка культуры // Там же.

Гриненко Г.В. Сакральные тексты и сакральные коммуникации. М., 2000.

Иванов В.В. Проблемы этносемиотики // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. Л.: 1989;

Демиденко Е. Л. Значение и функции общефольклорного образа камня //Русский фольклор. Л.. 1987;

Зеленин Д. К. Магические функции примитивных орудий //Известия АН СССР. Отделение общественных наук, 1931. № 6;

Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1979.

Лотман Ю.М., Успенский Б.А. О семиотических механизмах культуры // Труды по знаковым системам. Тарту, 1971. Т.5.

Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф - имя - культура // Труды по знаковым системам. Тарту, 1973. Т. 6.

Лотман Ю.М. Символ в системе культуры //Символ в системе культуры. Тарту, 1987.

Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. СПб, 1994;

Маслова Г. С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX- нач. XX вв. М.: Наука, 19844

Моррис Ч. Основание теории знаков //Семиотика. М.: Наука, 1983.

Мыльников А.С. Язык культуры и вопросы изучения этнической специфики средств знаковой коммуникации // Этнографическое изучение знаковых средств культуры Л.: Наука, 1989.

Родионов М. А. Этнокультурные особенности языка жестов у арабов Сирии и Ливана // Этнические стереотипы поведения. Л.: Наука, 1975.

Семиотика и искусствометрия. М.: Наука. 1972.

Симонов П. Язык без слов //Наука и жизнь. 1977, № 12.

Сорокин Ю. А., Марковин И. Ю. Типы китайской символики в языке и культуре // Этнопсихолингвистика. М.: Наука, 1988.

Степанов Ю. Г. Семиотика. М.: Наука, 1971.

Топорков А.Л. Гончарство: мифология и ремесло //Фольклор и этнография. Л., 1984;

Топорков А.Л. Дежа //Этнолингвистический словарь славянских древностей: Проект словника. Предварительные материалы. М., 1984;

Топорков А.Л. Символика и ритуальные функции предметов материальной культуры // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. Л.: Наука, 1989;

Топорков А.Л. Домашняя утварь в поверьях и обрядах Полесья //Этнокультурные традиции русского сельского населения XIX-нач. XX вв. М., 1990. Вып. 2;

Топорков А. Л. Структура и функции сельского застольного этикета //Этнознаковые функции культуры. М., 1991;

Топоров В.Н. К символике окна в мифопоэтической традиции //Балто-славянские исследования. 1883. М., 1984;

Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.;

Успенский Б.А. О семиотике иконы //Труды по знаковым системам. Тарту, 1971. Т. 5;

Успенский Б.А. История и семиотика // Успенский Б.А. Этюды о русской истории. СПб., 2002.;

Храпченко М.Б. Природа эстетического знака //Семиотика и художественное творчество. М, 1977;

Цивьян Т. В. Дом в фольклорной модели мира (на материалах балканских загадок) //Труды по знаковым системам. Тарту, 1971;

Якобсон Р. В поисках сущности языка //Семиотика. М., 1983.