| †
свой цвет: скажем, кроваво-красный в случае традиции конфликта, бледно-голубой у рационально-утилитарной, ярко-зеленый и полный тропических растений у дюркгеймианцев и дымно-туманно- белый у микроинтеракционистов. В течение последних двух-трех сотен лет эти разноцветные потоки разливались или мелели, расширялись или уменьшались.
Можно сказать, что в последние десятилетия XX века четыре потока соприкасались друг с другом в разных местах по береговой линии русел. Теория рационального выбора сочеталась с марксистскими и материалистическими аспектами теории конфликта. С другой стороны, в своей разработке парадоксов рациональности эти теоретики оказались в опасной близости к некоторым антиутилитарным принципам Дюркгейма. (Чистая голубая вода замутнена зелеными вкраплениями из эмоционалистских джунглей.) Теория ритуалов и эмоциональной солидарности Дюркгейма смешивается с теориями конфликта, повествующими о классовых культурах и средствах духовного производства. Я также высказал предположение о том, что Гофман начинает синтезировать теорию ритуала Дюркгейма с микроинтеракционистской традицией когнитивной теории и что этнометодология сходна с дюркгеймовской эмоциональностью и даже с моделью ограниченной рациональности.
Что нам сулит будущее? Было бы соблазнительным предположить, что в какой-то момент отдельные реки сольются в единый радужный поток. Однако два обстоятельства удерживают меня от этого поспешного вывода. Одно из них состоит в том, что в последнее время обострился конфликт между релятивистскими, ускользающими от когнитивных аспектов философиями, которые лежат в основе микроинтеракционистской традиции, и другими идейными лагерями. На противоположных сторонах спектра располагаются постмодернисты и рационалисты-утилитаристы. Но между ними воды смыкаются в ровный пастельный цвет. Второе обстоятельство, больше связанное с социологией поведения социологов, состоит в том, что социологи высоко ценят свои особые идентичности и обогащают свою интеллектуальную энергию в борьбе с другими традициями. Поэтому даже если какие-то из этих традиций и сольются, то на их месте наверняка возникнут новые расколы и противоречия.
Вместо спекуляций на тему о том, что станется с этими четырьмя традициями в будущем, я бы предпочел возвратиться к менее спекулятивному вопросу о том, что, я надеюсь, произойдет в идейном плане. Мне кажется весьма благоприятным, что социологические
301
традиции вышли из своих берегов и смешались друг с другом в разных пропорциях. Прогресс в достижении более фундаментальных истин осуществляется через столкновение идей. В этом процессе можно избавиться от слабостей одного круга идей и интегрировать его сильные стороны с сильными сторонами других традиций. Я попытался показать, где и с какими традициями это уже происходит. Я надеюсь, что в будущем появится еще больше тенденций такого рода.
302
“ “ † • Œ
БИБЛИОГРАФИЯ
| †
Наш общий подход к социологии социальной науки следует концепции Джозефа Бен-Дэвида. Joseph Ben-David, The Scientist’s Role in Society (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1971). Он был применен к психологии в книге Джозефа Бен-Дэвида и Рэндалла Коллинза. Joseph Ben-David and Randall Collins, «Social Factors in the Origins of a New Science: The Case of Psychology», American Sociological Review 31 (1966): 451–465. Более абстрактные результаты сравнения шести социальных наук представлены в моей книге Conflict Sociology: Toward Explanatory Science chapter 9 (New York: Academic Press, 1975). Обзор циклического подъема и падения средневековой и раннесовременной системы университетов содержится в моей книге «Crises and Declines in Credential Systems», in Sociology Since Midcentury (New York: Academic Press, 1981). Нижеследующее содержит более детальные исторические отсылки, относящиеся к материалу в этом прологе.
† 1. ˆ Œ •
Наиболее важная работа Гегеля — «Феноменология духа». The Phenomenology of Mind (New York: Harper, 1963; originally published 1807). Ссылка по поводу истории как бойни на странице 52 взята из «Философии истории». The Philosophy of History on p. 21 (New York: Dover, 1956; original lectures ca. 1822). Среди лучших комментаторов Гегеля — Вальтер Кауфман и Герберт Маркузе. Walter A. Kaufman, Hegel: A Reinter-pretation (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1965); Herbert Marcuse, Reason and Revolution (New York: Humanities Press, 1954; originally published 1941). Сам Энгельс рассказывает историю развития марксизма из младогегельянства в книге Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy (1888). [Существует множество изданий трудов Маркса и Энгельса; среди лучших собраний Lewis Feuer, Marx and Engels, Basic Writings on Politics and Philosophy (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1959); and Eugene Kamenka, The Portable Karl Marx
303
(Baltimore: Penguin, 1983). В последней из них можно найти много библиографического материала. Cовременная биография Маркса дана в работе Дэвида МакЛеллана. David McLellan’s Karl Marx (New York: Random House 1973); классический образец его биографии представлен в работе Франца Меринга. Franz Mehring, Karl Marx (New York: Corvici,Friede, 1935). Цитата на странице 57 по поводу того, что Маркс следовал по стопам Энгельса, взята из этой работы (стр. 260). Меринг также замечает (стр. 123), что «Энгельс проявлял излишнюю скромность по поводу своего собственного вклада в теорию». Широко используется биография Энгельса, написанная Густавом Майером. Friedrich Engels (The Hague: Mouton, 1934); из недавних биографий стоит назвать William Otto Henderson, The Life of Friedrich Engels (1976). Типичной предвзятой попыткой возвеличить Маркса и принизить Энгельса можно считать книгу Нормана Левина. Norman Levine, The Tragic Deception: Marx Contra Engels (Oxford: Clio Press, 1975); pp. 232–239, в которой, однако, представлена информация о сексизме Маркса, его социальном снобизме и о большем личном либерализме Энгельса. Высокая оценка исторической социологии Энгельса и мысль о его превосходстве в этом качестве высказывается в книгах Leonard Krieger’s «Introduction», pp. ix— xvi to Friedrich Engels, The German Revolutions [в которую включается The Peasant War in Germany (1850) and Germany: Revolution and Coun- ter-revolution (1851–1852)] (Chicago: University of Chicago Press, 1967). В дополнение к уже упомянутым их основные социологические работы включают Communist Manifesto (1848) и The German Ideology (1846), написанные совместно с Энгельсом; Marx’s The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte (1852) и The Class Struggles in France (1850); Engels’s Condition of the Working Class in England (1845) и The Origin of the Family, Private Property, and the State (1884).
Классическим примером использования идеи «средств духовного производства» является книга Арнольда Хаузера Arnold Hauser, The Social History of Art (New York: Knopf, 1951). В ту же идейную родословную следует включить Karl Mannheim, Ideology and Utopia (New York: Har-court, 1936; originally published 1929). Гнездовая организационная модель разрабатывается в моей книге Conflict Sociology: Toward an Explanatory Science, chapter 9 (New York: Academic Press, 1975). Теория половой стратификации разрабатывается в главе 5 этой книги и в более марксистском ключе в работах Карен Закс и Лессер Блумберг. Karen Sacks, Sisters and Wives (Westport, Conn.: Greenwood Press, 1979); и Rae Lesser Blumberg, «A General Theory of Gender Stratification»,
304
“ “ † • Œ
in Sociological Theory (San Francisco: Jossey-Bass, 1984); см. также Peggy Sanday, Female Power and Male Dominance (Cambridge: Cambridge University Press, 1981). Обзор теории альянса представлен в книге Marvin Harris, Cultural Materialism (New York: Random House, 1979). Но наиболее систематическое ее изложение может быть найдено
вкниге Janet Saltzman Chafetz, Sex and Advantage. A Comparative Mac- ro-Structural Theory of Sexual Stratification (Totowa, N.J.: Rowman and Allanheld, 1984) и Chafetz’s Gender Equity. An Integrated Theory of Stability and Change (Newbury Park, CA: Sage, 1990).
Основные работы Макса Вебера включают Economy and Society (Berkeley: University of California Press, 1978; первоначально вышла
в1922); General Economic History (Brunswick: Transaction Books, 1981; originally published 1923); The Religion of China: (Glencoe, Ш.: Free Press, 1951; originally published 1916); The Religion of India (Glencoe, III.: Free Press, 1958; первоначально вышла в 1916–1917); и Ancient Judaism (Glencoe, III.: Free Press, 1952; первоначально вышла в 1917–1919). Известная подборка была сделана Гансом Гертом и Райтом Миллсом: From Max Weber: Essays in Sociology (New York: Oxford University Press, 1946). Недавние немецкие исследования, которые заостряют рационалистическую и идеалистическую сторону теорий Вебера, представлены в работе Стефана Калберга. Stephen Kalberg, «The Search for Thematic Orientations in a Fragmented O-euvre: The Discussion of Max Weber in Recent German Sociological Literature», Sociology (1979): 127–139; См. также Kalberg, »Max Weber’s Types of Rationality»,
American Journal of Sociology 85 (1980): 1145–1179. Alan Sica, Weber, Irrationality and Social Order (Berkeley: University of California Press, 1988). Сика критикует акцент на рациональности в теории Вебера и предлагает противоположный тезис о том, что он испытывал трудности
сиррациональностью.
Темы конфликта у Вебера развиваются в моих книгах Conflict Sociology (New York: Academic Press, 1975) и Weberian Sociological Theory
(Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1986). Юрген Хабермас предлагает другую интерпретацию в Legitimation Crisis (Boston: Beacon Press, 1975); сравните это с более экономической теорией Джеймса О’Коннора. James O’Connor, The Fiscal Crisis of the State (New York: St. Martin’s Press, 1973). Норберт Уайли наиболее проницательно использует Вебера как теоретика классового конфликта в «America’s Unique Class Politics: The Interplay of the Labor, Credit, and Commodity Markets», American Sociological Review 32 (1967): 529–540; a также в «The Convergence of Weber and Keynes», Sociological Theory 1983 (San Francisco: Jossey-Bass, 1983).
305
Создание организационной теории как борьбы за власть связано с работами Роберта Михельса. Robert Michels, Political Parties: A Sociological Study of Oligarchical Tendencies of Modern Democracy (New York: Collier, 1962; первоначально вышла в 1911); эта теория развивается Филипом Селзником в Philip Selznicк, TVA and the Grassroots (Berkeley: University of California Press, 1949); Aivin Gould-ner in Patterns of Industrial Bureaucracy (Glencoe, 111: Free Press, 1954); и Melville Dalton in Men Who Manage (New York: Wiley, 1959). Tеоретический синтез обсуждается в работе Амитая Эциони. Amitai Etzioni, A Comparative Analysis of Complex Organizations (New York: Free Press, 1961); в моей
Conflict Sociology chapter 6 (New York: Academic Press, 1975) и в Samuel B. Bacharachand Edward J. Lawler, Power and Politics in Organizations (San Francisco: Jossey-Bass, 1980). Экологический подход представлен Ховардом Алдричем. Howard Aldrich, Organizations and Environments (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1979). Теория рынков Гаррисона Уайта цитируется в библиографии к главе 3. Последние идеи организационной теории, увязанной с подходом ограниченной рациональности, представлены в книге Arthur L. Stinchcombe, Information and Organizations (Berkeley: University of California Press, 1990).
Современная теория конфликта была провозглашена Ралфом Дарендорфом Ralf Dahrendorf, Class and Class Conflict in Industrial Society (Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1958) и Герхардом Ленски Gerhard E. Lenski, Power and Privilege: A Theory of Social Stratification
(New York: McGraw-Hill, 1966). Самой важной книгой Райта Миллса была C. Wright Mills, The Power Elite (New York: Oxford University Press, 1956), на которую значительно повлияла работа Карла Маннгейма: Karl Mannheim, Man and Society in an Age of Reconstruction (London: Rutledge & Kegan Paul, 1935). Также ценна для понимания идейных баталий того времени книга Миллса Mills, The Sociological Imagination (New York: Oxford University Press, 1959). Недавняя биография Миллса принадлежит Ирвингу Горовицу. Irving Louis Horowitz, C. Wrights Mills (New York: Free Press, 1983). Классовая теория политики разбирается Сеймуром Липсетом: Seymour Martin Lipset, Political Man (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1960). Мобилизация ресурсов обсуждается в Charles Tilly in From Mobilization to Revolution (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1978); и в Anthony Oberschall in Social Conflicts and Social Movements (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1973). Исторические взгляды на влияние экономики на политическую мобилизацию обсуждаются в Arthur L. Stinchcombe, «Agricultural Enterprise and Rural Class Relations», American Journal of Sociology 67 (1961): 165–176; Harrington Moore, Jr., Social Origins of Dictatorship and Democ-
306
“ “ † • Œ
racy (Boston: Beacon Press, 1966); Jeffrey M. Paige, Agrarian Revolution (New York: Free Press, 1975) и Craig Calhoun, The Question of Class Struggle. Social Foundations of Popular Radicalism During the Industrial Revolution
(Chicago: University of Chicago Press, 1982).
Важной неомарксистской исторической интерпретацией является Perry Anderson, Lineages of the Absolutist State (London: New Left Books, 1974). До сих пор вышло три тома книги Иммануила Валлерстайна: Immanuel Wallerstein, The Modern World System New York: Academic Press, 1974, 1980, 1989). Теория мировой системы представляется в Christopher Chase-Dunn, Global Formation. Structures of the World-Economy (Oxford: Black-well, 1989). Теория революции на основе развала государства была развита Теда Скокпол: Theda Skocpol, States and Social Revolutions (New York: Cambridge University Press, 1979) — и получила несколько иную интерпретацию у Jack A. Goldstone, Revolution and Rebellion in the Early Modern World (Berkeley: University of California Press, 1991). Геополитическая теория экспансии и распада государства представлена в книге Randall Collins, «Longterm Social Change and the Territorial Power of States» in Louis Kriesberg (ed.), Research in Social Movements, Conflicts, and Change, Vol. i. (Greenwich, Conn.: JAI Press, 1978, 1–34, и применена к развалу СССР
в «The Future Decline of the Russian Empire», pp. 186–209, Randall Collins, Weberian Sociological Theory (Cambridge: Cambridge University Press, 1986). Наиболее важным исследованием условий возникновения революционных идеологий является книга Robert Wuthnow,
Communities of Discourse. Ideology and Social Structure in the Reformation, the Enlightenment, and European Socialism (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1989).
Классическая работа Георга Зиммерса переведена в Kurt H. Wolff (ed.), The Sociology of Georg Simmel (Glencoe, Ш.: Free Press, 1950), and
Conflict and the Web of Group-Affiliations (Glencoe, 111.: Free Press, 1955). Функционалистская теория конфликта Льюиса Козера представлена в Lewis A. Coser, The Functions of Social Conflict (Glencoe, Ш.: Free Press, 1956).
† 2. ˆ ‰-' Œ ˆ Œ
Классический обзор утилитарной традиции можно найти в Elie Halevy, The Growth of Philosophical Radicalism (London: Farber, 1928). Cм. также Charles Camic, «The Utilitarians Revisited», American Journal of Sociology 85 (1979): 516–550. Кульминацией классического утилитаризма стала работа John Stuart Mill, Utilitarianism (1863). Падение ути-
307
литарной этики было ускорено критикой Брэдли F.H. Bradley, Ethical Studies (Oxford University Press, 1876), и G.E. Moore, Principia Ethica (Cambridge University Press, 1903). Сведение этики к языку было осуществлено в Charles L. Stevenson, Ethics and Language (New Haven: Yale University Press, 1944).
Вкладом Адама Смита в утилитарную традицию в этике стала его Theory of Moral Sentiments (1759). Его великой работой по экономике стала книга The Wealth of Nations (1776). Развитие экономической теории великолепно представлено в Joseph A. Schumpeter, History of Economic Analysis (New York: Oxford University Press, 1954), вероятно, лучшей интеллектуальной историей из любых социальных дисциплин. Новым введением экономики в круг социальных дисциплин в конце XX века стала книга Gary Becker, The Economic Approach to Human Behavior (Chicago: University of Chicago Press, 1976). С другой стороны, те проблемы, с которыми столкнулась экономика в превращении теории общего равновесия в инструмент научных предсказаний, ясно представлены в Alexander Rosenberg, Economics: Mathematical Politics or Science of Diminishing Returns? (Chicago: University of Chicago Press, 1992). Недавние попытки проанализировать марксизм с точки зрения теории рационального выбора представлены в John Roemer, Analytical Marxism (New York: Cambridge University Press, 1986) и Jon Elster, Making Sense of Marx (New York: Cambridge University Press, 1985), а также в более общей работе Элстер по проблемам рациональности, Ulysses and the Sirens: Studies in Rationality and Irrationality. (New York: Cambridge University Press, 1979). Сетевая теория рынка Гаррисона Уайта была впервые представлена в Harrison White, «Where Do Markets Come From?» American Journal of Sociology 87 (1981): 517–547 и развита в общую теорию в Identity and Control. A Structural Theory of Social Action (Princeton: Princeton University Press, 1992).
Теория обмена в социологии в эксплицитном виде была развита Джорджем Хомансом. George C. Homans, The Human Group (New York: Harcourt, Brace, 1950) и Social Behavior: Its Elementary Forms (New York: Harcourt, Brace, 1961). Хоманс инициировал известный спор по поводу соотношения макро- и микроуровней анализа в своем обращении к Американской социологической ассоциации в 1964 году: «Bringing Men Back In», American Sociological Review 29 (1964): 809–818. Теория обмена была впоследствии развита в Peter M. Blau, Exchange and Power in Social Life (New York: Wiley, 1964). Экспериментальные свидетельства в теориях обмена власти представлены в Karen S. Cook, Richard M, Emerson, Mary R. Gillmore, and Toshio Yamagishi,
308
“ “ † • Œ
«The Distribution of Power in Exchange Networks», American Journal of Sociology 89 (1983): 275–305. David Wilier presents his Elementary Theory in David Wilier and Bo Anderson (eds), Networks, Exchange, and Coercion (New York: Elsevier/Greenwood, 1981) и David Wilier, Theory and the Experimental Investigation of Social Structures (New York: Gordon and Breach, 1987). Теория справедливости и дистрибутивной справедливости развивается в Guillermina Jasso, «A New Theory of Distributive Justice», American Sociological Review 45 (1980): 3–32 и «Principles of Theoretical Analysis», Sociological Theory 6 (1988): 1–20.
В социологии сексуальный и брачный рынки были впервые описаны Уиллардом Уаллером: Willard Waller, «The Rating and Dating Complex», American Sociological Review (1937): 727–734; и позднее в Hugh Carter and Paul C. Click, Marriage and Divorce: A Social and Economic Study (Cambridge: Harvard University Press, 1976). Влияние относительной экономической власти на домашнюю власть было проанализировано в Robert O. Blood, Jr., and Donald M. Wolfe, Husbands and Wives (New York: Free Press, 1960), и Maximiliane Szinovacz, «Family Power», in Marvin B. Sussman and Susan K. Steinmetz (eds.)
Handbook of Marriage and the Family (New York: Plenum, 1987). Исторические изменения в сексуальном поведении мужчин и женщин, которые являются результатом изменений в их экономических позициях, анализируются в Randall Collins, «A Conflict Theory of Sexual Stratification», Social Problems 19 (1971): 3–21; более поздние модели сексуальных сделок на примере гомо- и гетеросексуальных пар анализируются в Philip Blumstein and Pepper Schwartz, American Co,uples (New York: William Morrow, 1983). Теория о том, как функционирование мужских и женских эмоций зависит от их позиции на брачном рынке, представлена в Arlie Hochschild, «Attending to. Codifying and Managing Feelings: Sex Differences in Love« (paper presented at the Annual Meeting of the American Sociological Association, San Francisco, 1975).
Инфляция на рынке образования обсуждается в работе Randall Collins, The Credential Society: An Historical Sociology of Education and Stratification (New York: Academic Press, 1979); в книге Pierre Bourdieu and Jean-Claude Passeron, Reproduction: in Education, Society, and Culture (Beverly Hills: Sage Publications, 1970/1977); и в Pierre Bourdieu, Homo Academicus (Stanford: Stanford University Press, 1988). Эдна Боначич развивает свою теорию расколотого рынка труда в Edna Bonacich, «A Theory of Ethnic Antagonism: The Split Labor Market», American Sociological Review 37 (1972): 547–559. Экономическая теория преступлений и нелегальных рынков была сформулирова-
309
на в Thomas C. Schelling, «Economic Analysis of Organized Crime», in Task Force Report: Organized Crime (Washington DC: Government Printing Office, 1967).
Неорационалистическая теория «удовлетворенности», противоположная «максимизации», была сформулирована Гербертом Саймоном. Herbert A. Simon, Models of Man (New York: Wiley, 1957)
иJames G. March and Herbert A. Simon, Organizations (New York: Wiley, 1958). «Проблема безбилетника» была сформулирована в книге Mancur Olson, The Logic of Collective Action (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1965). «Дилемма узника» описывается в Robert D. Luce and Howard Raiffa, Games and Decisions (New York: Wiley, 1957)
иразвивается в контексте социологии в Douglas Heckathorn, «Collective Sanctions and the Emergence of Prisoner’s Dilemma Norms»,
American Journal of Sociology 94 (1988): 535–562. По поводу повторных игр см. Martin Shubik, Game Theory in the Social Sciences (Cambridge, Mass.: M.I.T. Press, 1984). Парадоксы и эристика реального принятия решений людьми представлены в Amos Tversky and David Kahneman, «Judgment under Uncertainty: Heuristics and Biases», Science 1974, 185: 1124–1131); в Robin M. Hogarth and Melvin W. Reder, Rational Choice: The Contrast between Economics and Psychology (Chicago: University of Chicago Press, 1987) и в Richard H. Thaler, The Winner’s Curse: Paradoxes and Anomalies of Economic Life (New York: Free Press, 1992). Теоретический обзор парадоксов представлен в Thomas C. Schelling, Micromotives and Macrobehavior (New York: Norton, 1978); Шеллинг развивает свою теорию насильственных коалиций в The Strategy of Conflict (Cambridge: Harvard University Press, 1962).
Рациональная теория социальной солидарности представлена в Michael Hechter, Principles of Group Solidarity (Berkeley: University of California Press, 1987); and James S. Coleman, Foundations of Social Theory (Cambridge: Harvard University Press, 1990), в которой также содержатся теория корпоративных организаций Коулмана и его принципы программ по контролю их эгоистических устремлений.
Современный утилитарный подход к государству развивается в работе Anthony Downs, An Economic Theory of Democracy (New York: Harper and Row, 1957). «Минимальная коалиция для победы» описывается в William H. Riker, The Theory of Political Coalitions (New Haven: Yale University Press, 1962). Теория государства как сущности, взимающей «защитную аренду», представлена в Frederic C. Lane, Profits from Power: Readings in Protection Rent and Violence-Controlling Enterprises
(Albany: State University of New York Press, 1979). Экономические ресурсы, вовлеченные в подъем государства, анализируются в Charles
310