Вайнштейн О. Розовый роман как машина желаний
.doc45 Тэлкотт Д. Указ соч. С. 65.
46 Фрейд 3. Работы о мазохизме. - Венера в мехах. М, 1992. С. 314-379. Сам Фрейд при этом считал, что мазохистские установки более свойственны именно женщинам: «Предписанное женщине конституционально и налагаемое на нее социально подавление своей агрессии способствует образованию сильных мазохистских побуждений, которым все-таки удается эротически подавить направленные внутрь разрушительные тенденции. Итак, мазохизм, что называется, поистине женское извращение». См.: Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989. С. 371. Уже в первом поколении последователей Фрейда этой концепции уделялось самое пристальное внимание. Его ближайшие ученицы - дочь Анна и Элен Дойч детализировали понятие женского мазохизма, увязав его с проблемой фригидности и с фантазматическими образами мучений См.: Freude А. Fаntаsmeзте «ёtrе bаttu» еt гёvепе; Deutsch Н. Lе masculisme femine еt sа геlаtюn а 1а frigiditё - Feminitё-mascarade. Р., 1994. Р. 57-73, 215-231. Однако в дальнейшем подобные идеи были во многом раскритикованы новым направлением - феминистским психоанализом: Джулиет Митчелл и Жаклин Роз перенесли акцент на социальные предпосылки женского мазохизма, и этот ход мысли закрепился в популярной феминистской критике в Англии и в Америке. См. Mitchell J. Рsychoanalisis апd feminism. P, 1974; Ghеег С. ТЬе Female Bunics. L., 1970; Фридан Б. Загадка женственности. М., 1994. С. 152-179.
47 Хорни К. Указ. соч. С. 113.
48 Рэдкомб Л. Самая большая ошибка. М., 1996, С. 129.
49 Мэкомбер Д. Принц-холостяк. М., 1996. С. 39.
50 Ноward S. Romantic Jоurnеу. Р. 9.
51 Макнот Дж. Указ. соч. С. 5-8. Симметричный образ «сердитой матери» мы находим в готической литературе и в современных фильмах ужасов - это тип female fatale, неотразимой воительницы -совершенное воплощение угрозы и мужских страхов перед женщиной. Эту эстетику успешно использует в некоторых своих клипах и выступлениях Мадонна. 52 Там же. С. 472.
53 Coanard R. Female desire. Women sexuality today - Feminist literary theory - a reader/ L.1986. P.147
54 Макнот Дж. Указ. соч. С. 155. 55 Хорни К. Женская психология. . С.78
56 Кстати, "злой дядя" - тоже глубинно мифологический персонаж, в народных сказках он воплощает негативный полюс "отцовского комплекса", выражая культурный запрет на инцест. См. Джонсон Р. Она. Глубинные аспекты женской психологии. М. Харьков. 1996, с 85
57 Cartland Theresa and a tiger, L., 1987 p.116
58 Макнот Дж. Указ. соч. С. 383.
59 Там же. С. 23.
60 Рэдкомб Л, указ соч., с. 131-132
61 Макнот Дж. Указ. соч. С. 48.
63 Рэдкомб Л, указ соч., с. 133
62 Там же. С. 26.
64 Douglas A. Soft-porn culture New Republic 1988 30 .08 p.25-30
65 Макнот Дж. Указ. соч. С. 28.
66 Lacan J., Ecrits. P.1966 vol.1 p.89-101
67 Тэлкотт Указ соч.. С. 5.
68 Макнот Дж. Указ. соч. С. 28.
68. Zizek The sublime object of ideology, L., N.Y., 1994, P.106
70 Там же.
71 Макнот Дж. Указ. соч. С. 383.
72 Рэдкомб Л, указ соч., с. 134
73 Макнот Дж. Указ. соч. С. 45.
74 Джонсон Р. Она. Глубинные аспекты женской психологии..., С. 42
75 Cartland B Theresa and a tiger, p.118
76 Fох N. Reluctant mistress. L., 1991. Р. 61.
77 Рэдкомб Л. Самая большая ошибка , С. 150
78 Макнот Дж. Указ. соч. С. 474.
79 Рэдкомб Л, указ соч., с. 77
80 Там же. С. 82.
81 Там же. С.83.
82 Ноward S. Romantic Jоurnеу. Р. 13
83 Todorov U. The Fantastic. N.Y. 1975
84 Нoward S. Ор. cit. Р. 13.
85 Рох N. Ор. сit. Р. 46.
86 В психоанализе сны наяву - воображаемый сценарий, направленный на осуществление желания, от обычных снов они отличаются большей вторичной обработкой. Лапланш и Понталис отмечают подвижность и разомкнутость субъекта в фантазматической деятельности. Субъект фантазма - активный участник своего сценария, причем у него нет фиксированного места: он может играть несколько ролей сразу, переключать разные точки зрения - и наблюдателя и героев. Субъект фантазма располагается на уровне синтагматики, и оттого он не-выделим как единица. Защитные функции фантазма многообразны - это и «обращение на себя, и обращение в свою противоположность, и отрицание, и проекция» См.: Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М., 1996. С. 476; 551-556;
87 Kertis J. Sе1есted 1еtters. N.У., 1974. Р. 113.
88 Эту же традицию романтической феноменологии грез продолжает Г.Башляр: «Грезы - проявление женской сущности». См.: Ваchelard С. La Poetique de la revenie. Р., 1968. Р. 17. Интерпретируя грезы в юнгианском ключе как деятельность Анимы, он особо отмечает связь грез с женским началом глубинного спокойствия, отдыха и постоянного внутреннего возобновления, что часто символизируется через образы воды и воздуха.
89 Делез Ж. Логика смысла. М., 1995. С. 260.
90 Делез Ж. Указ. соч. С. 263.
91 Butler J. Воdies that matter. N.У., I.., 1993. Р. 94.
92 Zizek S. Тhе Nessages of enjoyement. L., N.У., 1994. Р. 94.
93 Zizek S. Ор. cit. Р. 96.