Темы рефератов

1. Учение о бытии в философии Парменида.

2. Мировоззренческий смысл понятий бытия и небытия.

3. Понятие материи в философии Платона и Аристотеля.

4. Картины природы и человека в натурфилософии Парацельса.

5. Учение о субстанции и ее свойствах в философии Нового времени.

6. Современные трактовки понятия материи и природы в науке и философии.

7. Современная физика о видах материи и их взаимосвязи.

8. Является ли вакуум материей?

9. Виртуальная реальность – реальность ли?

10. Проблема реальности различных форм пространства и времени. Можно ли говорить о химическом времени?

11. Хаос и космос. Термодинамика неравновесных систем И. Пригожина. Проблема самоорганизации.

Дополнительная литература

Тема 2. Сознание и познание (лекции – 4 часа, семинары – 4 часа)

Эволюция понятий «дух», «душа», «сознание». Проблемы духа и материи. Проблема происхождения сознания. Роль труда в происхождении сознания. Идеалистические и материалистические концепции сознания. Сознание и мозг. Психофизическая проблема. Сознательное и бессознательное. Сознание и язык. Сознание и самосознание. Сознание и кибернетика. Компьютер и человек. Формализованные языки, машинные языки.

Предмет гносеологии. Концепции гносеологии в истории философии: сенсуализм, рационализм, скептицизм, агностицизм, концепция врожденных идей, априоризм. Субъект и объект познания. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Диалектика познания: чувственное и рациональное. Интуиция и творчество. Понимание и объяснение.

Проблема истины. Основные теории истины. Классическая теория истины и ее альтернативы (конвенционализм, когерентная, корреспондентская, «экономии мышления», религиозные концепции, прагматическая, марксистская). Типология критериев истины.

Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного знания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности. Наука в современном мире. Этика науки и ответственность ученого.

Первый семинар «Сознание» (2 часа)

1. Сознание как идеальное.

2. Социальные и культурные основания идеального. Роль труда в становлении сознания.

3. Сознание и язык. Функции языка в обществе.

4. Сознание и самосознание. Образ «Я».

5. Человеческое сознание и проблема искусственного интеллекта.

Второй семинар «Познание» (2 часа)

1. Познание как отражение и творчество. Понимание и объяснение.

2. Структура познания: диалектика чувственного и рационального. Эмпирическое и теоретическое.

3. Основные концепции истины. Диалектика истины.

4. Структура научного знания, его методы и формы.

Дополнительные вопросы к семинарам

1. Что имел в виду И. Кант, когда говорил, что сто талеров в кармане и сто талеров в воображении – вещи весьма различные? В чем отличие материального и идеального?

2. Есть ли разница между понятиями «идеал» и «идол»?

3. Применимо ли понятие «стрела времени» к сознанию?

4. Латинские слова «мыслить» и «совместно работать» – однокорневые. Случайно ли это?

5. Что такое гносеология, каковы ее главные проблемы?

6. Что означало в античной философии «знание по мнению» и «знание по истине»? Приведите примеры.

7. Скептицизм и агностицизм в познании: что между ними общего и в чем их различие?

8. Что обозначает понятие «вещь-в-себе», кем оно сформулировано? Какое отношение оно имеет к гносеологии?

9. Разъясните выражение: «Гносеологический образ – это единство объективного и субъективного».

10. Д. Юм считал, что не существует доказательства в пользу того, что физические объекты – это нечто большее, чем просто образы, рожденные сознанием. Какая позиция здесь представлена?

11. Определите основные идеи двух великих школ в классической теории познания – эмпириков и рационалистов.

12. Каким концепциям в древнегреческой философии соответствуют классическая, прагматистская и конвенционалистская теории истины?

13. Что означает выражение: «истина – дочь времени»?

14. Существует ли специфически научный метод познания?

15. Как совершается переход от наблюдений к теории? Какова роль теорий в науке?

16. Является ли наука деятельностью без правил, т.е. анархической или она следует строгим правилам? Кто прав – П. Фейерабенд или К. Поппер?

17. Испанский философ Х. Ортега-и-Гассет в книге «Восстание масс» пишет об ученом XX века, что наука – основа нашей цивилизации – автоматически превращает его в человека, не выделяющегося из общей массы людей, делает из него современного дикаря, невежественного в отношении всего, что не входит в круг его знаний и его специальности. Согласны ли вы с эти высказыванием? Что же необходимо для того, чтобы современный ученый не был ученым невеждой?