1 Определение сознания

Сознание и в наши дни является предметом психологических исследований. Однако определение сознания сталкивается со многими трудностями.

В 20-е гг. берет свое начало зарождение нового подхода в психологии и проблема сознания постепенно вытесняется. Некоторые ученые связывали данное явление с марксизмом, например С.Л. Рубинштейн. Изучение сознания в данный период ограничивается исследованием таких тем, как исторические корни сознания и его онтогенез в детстве. Возвращение к проблеме сознания произошло только во второй половине 50-х годов, прежде всего, благодаря работам С.Л. Рубинштейна, а затем и А.Н. Леонтьева. В советской психологии было разработано понимание сознания как высшей формы психической деятельности человека, которая возникла в человеческом обществе в связи с коллективной работой (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Е.В. Шорохов). Суть сознания заключается в способности человеке к абстрактному вербальному мышлению.

Достаточно интересна система взглядов на сознание Л.С. Выготского, который рассматривает сознание как отражение человеком себя, своей деятельности, окружающей действительности. Его центральная позиция в отношении сознания такова: сознание зарождается, формируется и развивается только при наличии общества. Индивидуальное сознание способно существовать только в обществе. Элементами сознания, в данном случае, выступают словесные значения.

Опираясь на концепцию Б.Г. Ананьева можно сказать, что для него сознание выступает как неотъемлемая часть действия. Первоначально сознание формируется как восприятие ребенком своих действий. В последствие, начинают восприниматься процессы действий, таким образом, развитие индивидуального сознания происходит посредством перехода сознания от отдельных аспектов действия к целенаправленной систематической деятельности. В этом случае все состояние бодрствования становится «поток сознания», переключение с одного вида деятельности на другой. Сознание как активное отражение объективной реальности, существует регулирования практической деятельности человека в мирe[1-323c.].

В современной Западной философии и психологии нет общей концепции сознания, и понимание его природы очень спорный вопрос, к тому же не всегда разводятся такие понятия как психика и сознание.

Начиная с Декарта, сознание использовалось как синоним психики. В частности, еще в обсуждение вопроса о наличии сознания у животных, концепция сознания часто выступает как синоним психики и указывает на наличие субъективных образов и чувств.

Наряду с длительным господством этой интерпретации, начиная с Г.Ф. Лейбница, получает развитие другая точка зрения, согласно которой сознание – это только часть внешних психических процессов.

«Сознание,  писал В. Вундт,  состоит в том, что мы, как правило, находим в себе разнообразные психического состояния». Сознание психологически представляет собой внутреннее свечение, которое является ярким или помраченным, или угасает, как при обмороке. Поэтому оно может иметь только формальные свойства, которые характеризуются единством и непрерывность.

В. Джеймс отождествляет сознание с объектом. Сознание, в данной случае, может быть условием психологии, но никак не его предметом. Сознание бескачественно, поскольку оно само выступает качеством психических явлений и процессов.

Несколько особое положение занимает теория сознания, относящаяся к французской социологической школе. Основная идея этой школы, заключается в том, что индивидуальное сознание возникает в результате воздействия на человеческое сознание общества, под влиянием которых его психика социализируется и интеллектуализируется, это социализированная и интеллектуализированная психика человека и есть сознание [2-65c.].

Таким образом, В советской психологии сложилось общепринятое понимание сознания как высшей формы психики, возникшей в человеческом обществе в связи с коллективным трудом, общением людей, языком и речью.

Сознание, по Л.С. Выготскому – это рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя.

По Б.Г. Ананьеву – «Сознание как активное отражение объективной действительности есть регулирование практической деятельности человека в окружающем его мире». В современной западной философии и психологии отсутствует какая-либо общая концепция сознания, и понимание его природы является весьма противоречивым.

Начиная с Р. Декарта, сознание употреблялось как синоним психического. В частности, до сих пор при обсуждении вопроса о наличии сознания у животных, понятие сознания часто выступает как тождественное понятию психики и означает наличие субъективных образов и переживаний.