- •1. Что такое философия?
- •2. Неомарксизм Франкфуртской школы.
- •3. Философское и научное мышление.
- •4. Хайдеггер и Ясперс
- •5. Философия и Мифология
- •Глава 1. Мифология как первооснова развития философии
- •6. Структурализм и постструктурализм.
- •7. Философия и искусство
- •Свобода
- •Отчуждение
- •9. Материализм как философская позиция
- •10. Русская религиозная философия конца 19 — начало 20 века: основные идеи и представители
- •11. Идеализм и его исторические формы
- •12. Достоевский как философ
- •13. Агностицизм и его представители
- •14. Образ России в философии славянофилов
- •15. Проблема развития в диалектике
- •16. Исторические судьбы марксизма
- •17. Проблема бытия в философии досократиков
- •18. Анализ исторического процесса в философских работах Маркса
- •19. Философские идеи Гераклита Эфесского
- •20. Историческая эволюция позитивизма
- •21. Атомизм в античности и в Новое время
- •22. Ницше
- •23. Платоновская теория идей
- •24. Волюнтаризм Шопенгауера
- •25. Идеальное государство Платона
- •26. Идеалистическая диалектика Гегеля
- •27. Сократ как философ
- •28. Критическая философия Канта.
- •29. Эпикурейцы и стоики
- •30. Философия Просвещения
- •31. «Метафизика» Аристотеля
- •32. Учение о происхождении государства в метафизике 17 века
- •33. Политическая философия Аристотеля
- •34. Сенсуализм Локка
- •35. Основные черты и проблемы схоластики
- •36. Декарт как философ
- •37. Философия Фомы Аквинского
- •39. Философия возрождения
- •40. Политическая философия Макиавелли
28. Критическая философия Канта.
С 1770 принято вести отсчёт «критического» периода в творчестве Канта. В этом году в возрасте 46 лет он назначен профессором логики и метафизики Кёнигсбергского университета, где до 1797 преподавал обширный цикл дисциплин — философских, математических, физических.
К этому времени вызрело принципиально важное признание Канта о целях его работы : «Давно задуманный план относительно того, как нужно обработать поле чистой философии, состоял в решении трёх задач:
1) что я могу знать? (метафизика);
2) что я должен делать? (мораль);
3) на что я смею надеяться? (религия);
наконец, за этим должна была последовать четвёртая задача — что такое человек? (антропология, лекции по которой я читаю в течение более чем двадцати лет)».
В этот период Кантом были написаны фундаментальные философские работы, принёсшие учёному репутацию одного из выдающихся мыслителей XVIII века и оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие мировой философской мысли:
«Критика чистого разума» (1781) — гносеология (эпистемология)
«Критика практического разума» (1788) — этика
«Критика способности суждения» (1790) — эстетика
Этапы творчества
Кант прошёл в своем философском развитии два этапа: «докритический» и «критический» (Эти термины определяются работами философа «Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788 г.; «Критика способности суждения», 1790 г.)
I этап (1747–1755 гг.) — Кант разрабатывал проблемы, которые были поставлены предшествующей философской мыслью.
разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из гигантской первоначальной газовой туманности («Всеобщая естественная история и теория неба», 1755 г.)
выдвинул идею распределения животных по порядку их возможного происхождения;
выдвинул идею естественного происхождения человеческих рас;
изучал роль приливов и отливов на нашей планете.
II этап (начинается с 1770 или с 1780-х гг.) — занимается вопросами гносеологии и в особенности процессом познания, размышляет над метафизическими, т.е. общефилософскими проблемами бытия, познания, человека, нравственности, государства и права, эстетики.
Этика Канта
Этическое учение Канта изложено в «Критике практического разума». Этика Канта основана на принципе «как если бы». Бога и свободу невозможно доказать, но надо жить как если бы они были. Практический разум — это совесть, руководящая нашими поступками посредством максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). Императивы бывают двух видов: категорические и гипотетические. Категорический императив — требует соблюдения долга. Гипотетический императив — требует, чтобы наши действия были полезны. Существует две формулировки категорического императива:
«Поступай всегда так, чтобы максима (принцип) твоего поведения могла стать всеобщим законом (поступай так, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все)»;
«Относись к человечеству в своем лице (так же, как и в лице всякого другого) всегда только как к цели и никогда — как к средству».
В этическом учении человек рассматривается с двух точек зрения:
Человек как явление;
Человек как вещь в себе.
Поведение первого детерминировано исключительно внешними факторами и подчиняется гипотетическому императиву. Второй — категорическому императиву — высшему априорному моральному принципу. Таким образом, поведение может определяться практическими интересами и моральными принципами. Возникает 2 тенденции: стремление к счастью (удовлетворению некоторых материальных потребностей) и стремление к добродетели. Эти стремления могут противоречить друг другу и возникает «антиномия практического разума».
Эстетика Канта
В эстетике Кант различает два вида эстетических идей — прекрасное и возвышенное. Эстетическое — это то, что нравится в идее, безотносительно к наличию. Прекрасное — это совершенство, связанное с формой. Возвышенное — это совершенство, связанное с безграничностью в силе (динамически возвышенное) или в пространстве (математически возвышенное). Пример динамически возвышенного — шторм. Пример математически возвышенного — горы. Гений — это человек, способный к воплощению эстетических идей.