57. Что олицетворяют Аполлон и Дионис в философии Ницше? в творчестве каких писателей отражена эта оппозиция?

Немецкий философ Фридрих Ницше для различения типов культур использует мифологические образы богов греческого Олимпийского пантеона, выделяя два начала бытия и художественного творчества: «аполлоническое» и «дионисическое». Аполлон олицетворяет порядок, формальную организацию искусства; Дионис – стихию, ночную, неконтролируемую сторону творчества. Cущностной характеристикой Аполлона и Диониса является способность воодушевлять людей, рождая образы различного порядка. "Аполлонический" образ мира подобен образам, возникающим в сновидениях, иллюзиях, грезах. "Дионисический" порождается демоническими силами, он подобен образам, вызванным состоянием опьянения, а потому это мир иррациональных образов, смыслов, понятий.

Противопоставление «аполлонического» и «дионисийского» начал выражено в творчестве Э. Золя, в его цикле о семьях Ругонов и Маккаров, в произведениях Т. Гарди, где контрастируют город и деревня.

58. Какая книга упоминается в «Портрете Дориана Грея» и в чем ее значение для романа и – шире – для всего декаданса вообще?

В романе упоминается книга Гюисманса «Наоборот». Это психологический этюд о человеке, решившем испробовать на себе все крайности бытия. Генри Уоттон дает роман почитать Дориану Грею, и с тех пор гедонистический поход к жизни, к которому уже начал склонять Дориана Генри, прочно укореняется в его сознании. Книга словно завораживает его: «казалось, тяжёлый запах курений поднимался от её страниц и дурманил мозг». Он начинает коллекционировать все издания этой книги, ставшей его своеобразным путеводителем по жизни. В целом же, роман «Наоборот» можно назвать «катехизисом декаданса», представляющим его приемы и методы. Это одна из первых книг французских авторов, написанная в рамках декаданса.

59. Как еще называется цикл романов, которые Гарди назвал «романы характера и обстоятельств» (или «характер и среда»)? Чем объясняется это название?

Первый цикл романов Гарди, помимо вышеперечисленных, носит также название «уэссекского цикла». Уэссекс – это графство, в котором разворачивается действие во всех семи романах, вошедших в этот цикл. Оно представляет собой глухой край лесов, где все еще бытуют патриархальные нравы и доживают свой век последние йоменри – свободные и независимые землевладельцы. Деревня и город в цикле «характера и среды» предстают как контрастные, напримиримые начала, так как деревня – это олицетворение добродетелей, оплот гуманности и наравственной чистоты, а город – средоточие зла, цитадель жестоких и зловещих сил, попирающих человечность.

60. Перечислите фольклорные приемы повествования в романе ш. Де Костера «Тиль Уленшпигель».

К основным фольклорным приемам повествования можно отнести следующие:

- упоминание уже в самом названии романа слова «легенда»;

- предисловие Совы, в котором дается двоякое толкование имени «Уленшпигель» («Я – ваше зеркало или «Сова и зеркало»)

- пепел сердца Клааса, отца Уленшпигеля, который тот носит всегда с собой;

- чудодейственная мазь, которой вылечивается Катлина;

- приход к Катлине любовника, «черного беса», свой приход он возвещает криком орлана;

- шабаш весенних духов, «Пасха соков земли», где побывали Уленшпигель и Неле;

- мотив Семерых, которых, как спели в своей песни духи, следует искать Уленшпигелю, чтобы спасти Фландрию;

- оборотень, волк-человекоубийца;

- волшебное снадобье, которым умащиваются Уленшпигель и Неле, чтобы увидеть преображенных Семерых: Гордыня стала Благородной гордостью, Скупость – Бережливостью, Гнев – Живостью, Чревоугодие – Аппетитом, Зависть – Соревнованием, Лень – Мечтой поэтов и мудрецов, а Похоть – Любовью;

- восстание Уленшпигель из могилы.