- •27. Итоги Смутного времени.
- •28. Вступление России в новое время. В.О.Ключевский о новом (IV) периоде в русской истории.
- •29. Новые тенденции в культуре XVII века.
- •30. Эволюция государственного строя в xviIв. Причины эволюции.
- •31. Новые явления в социально-экономическом развитие России в XVII веке.
- •32. «Бунташный» век в истории России.
- •33. Церковный раскол в XVII в. Его значение.
- •34. Причины и периодизация «вестернизации» России.
- •35. Исторические предпосылки и сущность модернизации в России в начале XVIII века.
- •36. Реформы Петра I, их причины и последствия.
- •38. Эпоха «дворцовых переворотов».
- •39. Просвещенный абсолютизм. Внутренняя политика Екатерины II.
- •40. Основные тенденции развития русской культуры в XVIII в.
- •41. Разложение феодально-крепостнической системы в России во второй половине XVII в.
- •43. Внутренняя политика Александра I.
- •44. Дискуссии о характере социально-экономического и политического развития России во второй четверти XIX века.
- •45. Внутренняя политика Николая I.
- •46. Отмена крепостного права в России.
- •47. Буржуазные реформы 60-70-х гг. XIX в. Их социально-политические и экономические последствия.
- •48. Особенности российского капитализма.
- •49. Революционно-демократическое движение России в конце XIX-начале XX века.
- •51. Возникновение и особенности многопартийной системы в России.
- •52. Монархисты и черносотенцы.
- •53. Партия социалистов-революционеров.
- •54. Партия конституционных демократов.
- •55. Большевики и меньшевики.
- •56. Государственное реформирование в России в конце XIX-начале XX века (с.Ю.Витте, п.Д.Святополк-Мирский).
- •57. Революция 1905-1907 гг. Ее причины, характер и особенности.
- •58. Столыпинская аграрная реформа. Ее причины и последствия.
- •59. Складывание революционной ситуации накануне февральской революции
- •60. Февральская буржуазно-демократическая революция.
- •64. Политический кризис осени 1917 года.
- •68. Создание основ Советского государства.
- •74. Причины и сущность политики военного коммунизма.
- •76.Сущность нэПа.
- •77. Образование ссср.
- •86. Периодизация Великой Отечественной войны.
- •87. Общественно-политическая жизнь в ссср во второй половине 1940-х – начале 1950-х гг.
- •92. Причины и периодизация «перестройки».
- •94. Распад ссср.
- •95. Крушение советской системы. Конституционный кризис 1993 года.
33. Церковный раскол в XVII в. Его значение.
В событиях Смутного времени церковь играла видную роль. Еще более ее авторитет повысился в 20-е годы XVII в., когда вернувшийся из плена Филарет фактически соединил в своих руках прерогативы светской и церковной власти. Своей деятельностью он подготовлял почву для, по сути, превращения России в теократическое государство. Несмотря на то, что Соборное Уложение 1649 г. ограничивало рост церковного землевладения (что не удалось сделать Ивану Грозному) и урезало иммунитетные права монастырей, экономическое могущество церкви оставалось по-прежнему велико. Вместе с тем, церковь не представляла собой единую силу. Истоки расхождений в церковной среде восходят к 40-м годам XVII в., когда в Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия. Его возглавлял царский духовник Стефан Вонифатьев, а входили и Никон, и Аввакум, и другие светские и церковные деятели. Их стремления сводились к назревшему "исправлению" церковных служб, поднятию нравственности духовников и противодействию проникновению светских начал в духовную жизнь населения. Их поддержал и царь. Однако несогласие начиналось, когда речь заходила о выборе образцов, по которым надлежало производить исправления. Одни считали, что за основу нужно положить древнерусские рукописные книги (Аввакум), другие - греческие оригиналы (Никон). Несмотря на свою непримиримость, споры вначале не выходили за рамки богословских рассуждений узкого круга лиц. Так продолжалось до тех пор, пока Никон не стал в 1652 г. патриархом. Он сразу же начал проводить церковную реформу. Наиболее существенные изменения коснулись церковных обрядов. Никон заменил обычай креститься двумя пальцами троеперстием, в богослужебные книги вписывали слова, по сути равнозначные, но по форме другие, произошла замена и других ритуалов. Одновременно Никон, некогда бывший личным другом царя Алексея Михайловича, поставленный патриархом при его содействии, стал претендовать на государственную власть. По сути он становится соправителем царя, а во время отсутствия Алексея Михайловича занимал его место. Но Никон переоценил свои силы и возможности: приоритет светской власти был уже определяющим в политике страны. Тем не менее борьба продолжалась восемь лет. И только церковный собор 1666 г. вынес приговор о низложении Никона и ссылке его простым монахом в северный Ферапонтов монастырь. Вместе с тем, церковный собор объявил проклятие всем противникам реформы. После этого раскол в России разгорелся с гораздо большей силой. Чисто религиозное вначале движение приобретает социальную окраску. Однако силы споривших между собой реформатов и старообрядцев были неравны: на стороне первых находилась церковь и государство, вторые защищались только словами. Движение старообрядчества было сложным по составу участников. В него входили горожане и крестьяне, стрельцы, представители черного и белого духовенства, наконец бояре. Трагическая судьба выпала на долю старообрядцев уже в XVII в.. Подвижнической смертью погиб неистовый Аввакум: после многолетнего "сидения" в земляной яме он был в 1682 г. сожжен. А последняя четверть этого столетия озарена кострами массовых "гарей" (самосожжений). Преследования вынудили старообрядцев уйти в глухие места - на север, в Заволжье, где их не коснулась цивилизация ни в XVIII, ни в XIX, ни даже, иной раз в XX в. Вместе с тем, старообрядцы, благодаря своей удаленности, остались хранителями многих древних рукописей. История и историки благодарны им. Что касается официальной церкви, то она пошла на компромисс со светской властью. Собор 1667 г. подтвердил независимость духовной власти от светской. По решению этого же собора был упразднен Монастырский приказ, а также отменялась практика суда светского учреждения над духовенством.