3. Вольфрам фон Эшенбах. Роман в стихах «Парцифаль». 1195–1210 гг.

Шедевр немецкого поэта Вольфрама фон Эшенбаха (Wolfram von Eschenbach) – рыцарский роман в стихах «Парцифаль» («Parzival»). Роман повествует о юноше, отец которого был убит на турнире. Мать, Херцелоида, воспитала его вдали от сверстников и в неведении о рыцарстве, чтобы он не последовал примеру отца и не стал рыцарем. Однако расчет матери не оправдывается. К ее великому огорчению, Парцифаль уезжает ко двору короля Артура. Чистый душой, но совершающий по неразумию оплошности, он, наконец, обретает наставника в правилах истинного рыцарства – старого рыцаря Гурнеманца, спасает попавшую в беду прекрасную принцессу Кондвирамур и женится на ней. Вскоре после свадьбы Парцифаль оставляет молодую жену ради дальнейших приключений, но хранит верность до самого дня их окончательного воссоединения.

Странствуя, он попадает в замок Мунсальвеше, где находятся Святой Грааль и король Анфортас. Несмотря на многочисленные намеки, юный Парцифаль не задает вопросов о значении Грааля (который здесь описан как камень) и не выказывает жалости к недужному королю, который доводится ему родным дядей (Парцифаль его не узнал). Далее следуют многолетние странствия, во время которых он разуверивается в Божьем милосердии, пока встреченный им отшельник Треврицент, брат Анфортаса, не укрепляет его в вере и не открывает ему значение Грааля. Среди прочих дальнейших приключений описан бой Парцифаля с Гаваном, вторым героем романа, представителем более светского рыцарства. Наконец Парцифаль снова выезжает к замку Грааля, исцеляет своим состраданием недужного короля, сам становится королем Грааля и воссоединяется с женой, которая за это время родила ему двух сыновей.

Возможно, поиски Грааля отражают устремления Тевтонского рыцарского ордена, основанного в Святой Земле в 1190 г., и поэма содержит сплав западных и ближневосточных идеалов, вывезенных в Европу крестоносцами, и глухо различимую тему английского короля Ричарда I Львиное Сердце. «Парцифаль» безусловно относится к рыцарским романам Артуровского цикла – важные сцены в нем происходят при дворе короля Артура. Однако артуровская тематика имеет в сюжете романа второстепенное значение сравнительно с темой королевства Грааль, которое Парцифаль обретает после многолетних испытаний. Поэма написана традиционными рифмованными двустишиями (обычно ямбическими), характерными для немецкого куртуазного романа зрелого периода.

4.5. Персонология

Византия

Правители:Константин Великий (272–337), Юстиниан I (527–565), Константин V (741–775), Василий I (867–886), Василий II (976–1025), Константин Мономах (1042–1050).

Художественная культура:Иоанн Златоуст (ок. 354 – 407), Аврелий Августин (354–430), Псевдо Дионисий Ареопагит (V– нач.VIв.), Максим Исповедник (ок. 580 – 662), Иоанн Дамаскин (ок. 650 – до 754).

Средневековая Русь

Правители: Святослав Игоревич (?–972/973), Владимир Святославович (?–1015), Ярослав Мудрый (978–1054), Владимир Всеволодович Мономах (1053–1125), Юрий Долгорукий (1090–1157), Иван III – государь всея Руси (1462–1505),. Иван IV Грозный (1530–1584), Алексей Михайлович (1645–1676).

Христианские миссионеры: Кирилл (826–869) и Мефодий (810–885).

Деятели художественной культуры: Нестор, монах Киево-Печерского монастыря (кон.XI– нач.XIIв.), Феофан Грек (30-е гг. XIV в. – после 1405 г.), Андрей Рублев (ок. 1370 – 1430), протопоп Аввакум (1620–1682).

Арабо-мусульманский мир

Литература: Рудаки (IX–X вв.), Фердоуси (940–1025), Омар Хайям (1040–1123), Низами (1141–1211), Джами (1414–1492).

Западная Европа

Правители: Карл Великий (768–814), Оттон I (936–973), Ричард I Львиное Сердце (1189–1199).

Деятели художественной культуры: Григорий 1 Великий (590–604), Адам де Ла-Аль (1238–1287), Вольфрам Фон Эшенбах (1170–1220 гг.), св. Фома Аквинский (1225–1274), Джеффри Чосер (1340–1400 гг.).

Биография творческой личности

Иоанн Златоуст. Около 354 – 407 гг.

Иоанн Златоуста, чье творчество ознаменовало собой расцвет риторической прозы, родился в Антиохии (Сирия). Готовясь к юридической карьере, изучал риторику у Ливания, затем ушел к сирийским отшельникам, обратился к изучению богословия и предался суровой аскезе, подорвавшей его здоровье.

Вернувшись в Антиохию, он заслужил величайшую популярность своими проповедями и независимой позицией в столкновении власти с городскими массами. В 387 г. был рукоположен в пресвитеры и благодаря своему исключительному красноречию в скором времени заслужил почетное прозвище «Златоуст» (греч. Chrysostomos). Иоанн Златоуст был великим проповедником и неутомимым писателем. До нас дошло более 250 писем, сотни гомилий на Священное Писание и несколько моральных и догматических трактатов (в том числе трактаты «О непостижимости природы Бога» и «О священстве»). Богословие Иоанна Златоуста, продолжавшего антиохийскую традицию, отличалось практической направленностью и подкреплялось аскетической жизнью святителя. В своем учении он следовал, прежде всего, за апостолом Павлом, проповедуя благоговейный страх перед тайной Божества и необходимость отвратиться от греха и приобщиться к свету Христова искупления.

В 398 г. Иоанн был избран архиепископом Константинопольским, однако его бескомпромиссность навлекла на него немилость со стороны императрицы Евдоксии, которая в 404 г., при поддержке честолюбивого архиепископа Александрийского Феофила, низложила его и отправила в ссылку в Кукуз (Армения). Здесь преждевременно состарившийся и терзаемый болезнями святитель героически трудился на ниве обращения язычников и написал свои знаменитые «Послания к Олимпии», ставшие памятником его мужества. Он скончался в 407 г. на пути в новое место ссылки, Питиунт (современная Пицунда). День памяти святого в Православной церкви 27 января (по старому стилю), в Римско-католической церкви – 13 сентября.