- •7. Философия Средних веков.
- •8. Философия эпохи Возрождения (XIV - XVII вв.)
- •9. Философия 17 в.
- •10. Философия 18 в.
- •11. Философия и. Канта
- •12. Философия Гегеля.
- •13. Философия Людвига Фейербаха.
- •14. Возникновение и сущность марксизма.
- •15. Экзистенциализм
- •16. Позитивизм, махизм, нео- и постпозитивизм.
- •17. Неотомизм.
- •18. Предмет, структура и функции научной философии.
- •19. Проблема сущности мира. Трудности и способ определения материи.
- •20. Атрибуты материи: пространство, время, развитие.
- •21. Физическая форма материи.
- •22. Химическая форма материи.
- •23. Биологическая форма материи.
- •24. Социальная форма материи.
- •25. Проблема сущности сознания. Структура сознания.
- •26. Сознание как продукт развития материи. Концепция отражения.
- •27. Сознание как свойство человека. Психофизиологическая проблема.
- •28. Предмет и структура диалектики. Особенности диалектического метода.
- •29. Принцип всеобщей связи.
- •30. Принцип развития. Парадокс развития.
- •32. Закон отрицания отрицания.
- •33. Закон единства и борьбы противоположностей
- •34. Узловые категории диалектики.
- •35. Конкретно-всеобщая теория развития и единый закономерный мировой процесс.
- •36. Сущность процесса познания. Принципы научной гносеологии.
- •37. Чувственное познание и его формы.
- •38. Фундаментальный уровень логического познания.
- •39. Обыденное познание.
- •40. Научное познание, его уровни, формы и методы.
- •41. Истина.
- •42. Практика.
- •43. Предмет, структура, функции научной социальной философии.
- •44. Идеалистическое понимание истории.
- •45. Материалистическое понимание истории.
- •46. Проблема сущности человека.
- •47. Актуальный уровень сущностных сил человека (труд, мысль, общение).
- •48. Потенциальный уровень сущностных сил человека (способности и потребности).
- •49. Проблема индивида и общества.
- •50. Материальное производство. Сущность и структура.
- •51. Производительные силы. Сущность, структура источники развития.
- •Структура: Личный элемент – человек как субъект трудовой деятельности. Вещный элемент: Средства производства – предмет труда и средства труда.
- •53. Производственные отношения: сущность, структура, источники развития.
- •54. Научно-технический прогресс. Сущность, основные направления, принципы нтр.
- •55. Исторические общности людей.
- •56. Классовая структура общества.
- •57. Политическая система общества.
- •58. Сущность и законы развития общественного сознания.
- •59. Формы общественного сознания.
- •60. Понятие и структура общественно-экономической формации. Формация и цивилизация. Сущность исторического процесса.
27. Сознание как свойство человека. Психофизиологическая проблема.
Нередко сознание определяют как свойство мозга. Мозг — это биологическое образование. Сознание — социальное явление и поэтому утверждение, что оно есть свойство мозга, означает, что мы рассматриваем качественно более сложное явление — сознание как свойство биологического органа, но сложное не может быть свойством или продуктом простого. Социальное не может быть свойством биологического. «Формула связи» сознания и человека раскрыта в настоящее время диалектическим материализмом. Сознание возникает в результате бесконечного развития материи и является свойством человека.
Психофизиологическая проблема (психики и мозга, мыслит ли мозг?). Исторически 1 конц. (античн) – тождества души и тела. У Демокрита – все состоит из атомов и пустоты => душа и тело тождественны.
Вульгарный материализм не различает души и тела => нет вопроса.
Концепция абсолютного различия души и тела (Платон): противоположны по содержанию, душа в отрыве от тела, душа божественна. Полностью игнорируют единство души и тела.
С 17 в. научные концепции:
- Концепция психофизиологического параллелизма (дуализм) (Пристли, Р. Декарт). Психика и физиология абсолютно противоположны по содержанию и свойствам, но, тем не менее, существуют одновременно. Существующее в одно время – уже едино – это уже общее, как тогда абсолютно противоположны? Логич. ошибка.
- Концепция психофизиологического взаимодействия (X. Зигварт, У. Джеймс, К. Штумпф). Психика и физиология абсолютно противоположны по содержанию, но при этом находятся во взаимодействии, в равной мере определяя друг друга (телеграмма о разорении: я разорен!-> серд. приступ). Но: нет ничего общего => не могут взаимодействовать.
-концепция психофизиологического монизма (Г. Спенсер, Т. Рибо) Психика и физиология – проявление некоего третьего основания (что в одних усл-ях проявл. себя как психич., в др. – как психологич. процесс). Поиски оказались тщетными (был вар-т энергия).
психофизиологический парадокс. мозг имеет однородное нейронное строение, число нейронов конечно. Психика же представлена многообразием образов и понятий, бесконечных. Как на основе однородных и конечных нейронных процессов существует бесконечное многообразие психических образов?
Без мозга мысль не существует, но нельзя делать вывод, что мозг мыслит. Парадокс несоответствия субстрата (мозга) и атрибута (психики) -> как простое может облад. сложным?-> мозг не мыслит т.к. он слишком простое биологич. образование -> мыслит чел-к, но при помощи мозга.
– физиолог Сеченов: мысль сложнее физиологии, мышление как бы надстраивается над физиологическими процессами. рассматривал физиологические явления как основу более сложных — психических. Он выдвинул также идею о рефлекторной природе нервных физиологических путей, способа происхождения психики. При этом Сеченов он не отождествляет психику с рефлексами. Павлов там, где раньше видели только психическую деятельность, где, как считалось, обитает душа, обнаружил область чисто физиологических явлений. Мозг – физиологический орган, в нем нет души. В 50х его конц-ю изменили, сказали что у него психика – это рефлекс, восст. конц-я у Орлова.
Но откуда берется бесконечное мнгоообразие психич. образов? Основание сознания формируется в практич. деятельности чел-ка (преобразовывает предметы под свои потребности, учитывая физич формы объекта). Основание многообразия психич. образов в многообразии практических предметов.