24. Социальная форма материи.

Самая сложная. Происхождение человека в ходе биологической эволюции. Вопрос: как? 2 лагеря: 1) человек возникает случайно. 2) закономерное появление человека

Случайное происхождение: по Дарвину всякий новый вид образуется случайно. Статистические вероятности появления человека практически равны 0 => случайно. Возникает парадокс случайного человека. 2 плана: гносеологический (понятийный), онтологический. Гносеологический план: если человек случаен, тогда он не может задумываться о собственной случайности. Чтобы нечто определить, нужно его от чего-то отличить. В отрыве от необходимости нельзя определить случайность. Онтологический план: если человек случаен, стало быть, он находится в случайном отношении к миру, он не может существовать по законам этого мира, стало быть не может существовать в целом в этом мире.

Следовательно, человек возникает не случайно, причины появления делят на группы: Общие: направленность материальной эволюции в целом. Материальный мир постепенно усложняется, простые формы порождают более сложные. В основании развития любой формы материи обнаруживаются противоречия, которые неразрешимы в рамках каждой из этих форм. - Антропный принцип (сначала в физике). - учитывает чел.

Особенные: связаны с отд. формами материи, с биологической формой. Самосохранение и адаптация тупиковый способ развития. Выход — создание новых условий; но это не биологическое свойство, а социальное. Преобразовательная, практическая (трудовая) деятельность. Единичные: локальные условия, споры о революции в цепочке видов.

Сущность человека. 2 т. зрения:

• идеалистическая концепция— человек — духовно-природное существо. Или мыслящее животное, собственно человек в котором сознание ... Все материальное в человеке сводится к биологической реальности.

• Материалистический взгляд: человек социально-материальное существо (более сложное чем надбиологическое), сущностью которого является производство (развитие) своей жизни посредством преобразования природы.

В отношении к миру человеческая сущность проявляется универсально — социальная, материальная сущность, так как все уровни материальной организации представлены в нем в обесцененном специфическом виде. Вследствие чего человек вступает в универсальное практическое отношение к миру, способен этот мир познать. Человек — практическое существо. Человек — некий микрокосм. Человек — социальное, материальное, родовое существо, в том смысле, что все признаки человеческого рода присущее отдельному индивиду. Открытие это сделал Кант, потом — Фихте, Гегель. Человек — микро, социокосм.

Человек способен познавать человеческий род. В отношении к самому себе. Человек — социальное, матереальное, индивидуальное существо: все признаки мира и человечества в каждом индвиде, в специфической уникальной форме. Может вступать в практическое отношение к себе, познавать себя. Человек — универсальное, родовое, индивидуальное существо.

Сущность человека проявляется в системе сущностных свойств. Представление о двухуровневой структуре сущностных сил человека. 1) актуальный уровень. Труд. Мышление, Общение 2) потенциальный уровень способности и потребности человека.

К обоим уровням можно отнести индивидуальность, коллективность, свободу, ответственность.

Способ развития — социальная и материальная активность, другими словами — практика (трудовая деятельность — способ саморазвития человека).

Противоречия между родовой и индувидуальной сущностью человека Противоречие способности и потребности проявляется в противоречии производства и потребления, производства и производственных отношений, производства труда и мышления.

Каковы перспективы человеческого существования социальной формы материи? По логике развития (форм материи мира) должна возникнуть постсоциальная форма. Должно быть непреодолимое противоречие. Можно ли обнаружить порог развития? Преобразуя бесконечный мир, человек открывает неограниченную перспективу. Нет порога развития так как мир бесконечен, а способ развития человеческое преобразование Смысл человеческого существования – осознание человеком своей сущности.