2.4.4.0. Тесты для рубежного контроля и самоконтроля.

Задание 1.

1. Механистическая картина мира создаётся на основе:

а) понятий и принципов, заимствованных из механики и физики;

б) сведения сложных форм движения к более простым;

в) представления мира в форме сложного механизма;

г) понимания мира, как качественно неисчерпаемой и развивающейся системы.

2. В основе монистических концепций бытия лежит:

а) принцип единства мира и многообразия его состояний;

б) принцип тождества мышления и бытия;

в) признание единого творящего начала;

г) признание несотворимости и неуничтожимости мира.

3. В антропоцентрической модели мировоззрения центральное место занимает:

а) природа, как неисчерпаемый источник сил, потреби-тельских свойств, знаний;

б) человек, как активное, свободное, творчески мыслящее и практически действующее существо;

в) Бог, как Творец и Господин человека и мира.

4. Пантеизм – это философское течение, которое:

а) верит в существование бога природы Пана;

б) наделяет природу и человека атрибутами бога;

в) признаёт природу в качестве основания бытия.

5. В основе материалистического мировоззрения лежит:

а) признание большей значимости материальных ценностей по сравнению с духовными;

б) сведение всего существующего к материальному основанию;

в) признание первичности материи и вторичности сознания;

г) утверждение, что мир и все тела состоят их вещества.

6. В основе идеалистического мировоззрения лежит:

а) признание реального существования идей;

б) отрицание существования материальных предметов;

в) обоснование решающего значения идеалов в жизни человека;

г) признание первичности духовного, сознания по отношению к материальному миру.

7. Кто из философов второго модуля считал противоречия в вещах и явлениях источником их саморазвития и самодвижения?:

а) Б. Спиноза;

б) Г. В. Гегель;

в) К. Маркс;

г) И. Кант.

8. Кто из философов второго модуля впервые высказал и обосновал идею об историческом становлении Солнечной системы?:

а) Н. Коперник;

б) Г. Галилей;

в) Р. Декарт;

г) И. Кант.

9. Кто из философов второго модуля понимал пространство и время как доопытные (априорные) формы нашей чувственности:

а) Д. Локк;

б) Дж. Беркли;

в) И. Кант;

г) Л. Фейербах.

10. Впервые идею о существовании невещественной формы материальных явлений обосновали в XIX веке:

а) М. Шлейден и Т. Шванн;

б) К. Маркс и Ф. Энгельс;

в) М. Фарадей и Дж. Максвелл;

г) Дж. Джоуль и Э. Ленц.

2.5.0.0. Задание 2. Гуманизм и проблемы личности в новоевропейской философии.

1. Человек, индивидуальность, личность.

2. Ценности гражданского общества и правового государства и их альтернативы.

3. Исторические формации, цивилизация и культура.

2.5.1.0. Примерные темы докладов или рефератов и информационные источники к ним.

1. Пантеистический образ человека в философии Д. Бруно. [5; 78, с. 55 – 61; 72, т. 2, с.18 - 20]

2. Проект идеального научного общества Ф. Бэкона. [3; 78, с. 178 – 181; 86]

3. Т. Гоббс о человеке, государстве и церкви. [16; 72, т. 2, с. 46 – 50; 75, т. 2, с. 18 - 20 ]

4. Концепция Р. Декарта о двойственной природе человека. [23; 72, т. 2, с. 106 – 109; 78, с. III – 130; 82]

5. Природа, сущность и предназначение человека в философии Б. Паскаля. [47; 75, т. 2, с. 35- 40]

6. Проблема добра и зла в философии П.Гассенди. [7; 72, т. 2, с. 109 –112; 78, с. 181-191]

7. Механическая концепция человека Б. Спинозы. [52; 72, т. 2, с. 141 – 150; 89]

8. Теория предустановленной гармонии Г. Лейбница. [34; 72, т. 2, с. 151 – 160; 78, с. 290 – 305; 87]

9. Концепции естественного права и неотчуждаемых прав человека и гражданина в философии Д. Локка. [36; 72, т. 2, с. 161 – 165; 78, с. 305 – 317]

10. Бог и мир в философии И. Ньютона. [45; 72, т. 2, с. 170 – 175; 78, с. 232 – 238]

11. Человек и Бог в философии Дж. Беркли. [4; 72, т. 2, с. 180 – 185; 75, т. 2, с. 225 - 230]

12. Психологическая концепция природы человека в философии Д. Юма [72, т. 2, с. 190 – 195; 75, т. 2, с. 240 - 250]

13. Просветительский идеал человека в философии Вольтера. [6; 72, т. 2, с. 205 – 230; 75, т. 2, с. 260 - 261]

14. Ж. Ж. Руссо о природе и предназначении человека.[49, т. 2, с. 250 – 260; 75, т. 2, с. 270 – 281; 78 - 148, с. 305 - 317]

15. Человек в естественнонаучной картине мира П. Гольбаха. [19; 72, т. 2, с. 330 – 340; 75, т. 2, с. 320 - 325]

16. Концепция исторического прогресса в философии Д. Дидро. [26; 72, т. 2, с. 340 – 350; 75, т. 2, с. 325 - 330]

17. Проблема формирования человека в философии К.Гельвеция. [14; 72, т. 2, с. 360 – 380; 75, т. 2, с. 330 - 340]

18. И. Кант о основных ценностях гражданского общества. [29; 72, т. 3, с. 89 – 197; 78, с. 317 – 322; 82]

19. Правовое государство и личность в философии И. Канта. [28; 72, т. 3, с. 89 – 197;78, с. 305 – 317; 85]

20. И. Г. Фихте о деятельной природе человека. [61; 72, т. 3, с. 197 – 243; 78, с. 387 – 391;]

21. Проблема смысла жизни в произведениях В. Гете. [15; 72, т. 3, с. 64 – 68;]

22. Концепция исторического прогресса Г. Гегеля. [9; 72, т. 3, с. 282 – 395; 78, с. 402 – 406; 84]

23. Концепция правового государства Г. Гегеля. [8; 72, т. 3, с. 282 – 395; 78, с. 310 – 315; 84]

24. Проблема органического единства человека, мира и Бога в философии Ф. Шеллинга. [64; 72,т. 3, с. 243 – 282; 78, с. 391 - 395]

25. Л. Фейербах о месте и роли религии в истории культуры. [55; 72, т. 3, с. 440 – 490; 75, т.2, с. 420 - 435]

26. Концепция исторического прогресса А. Сен-Симона. [51; 72, т. 3, с.504 - 514]

27. Ш. Фурье о роли труда в воспитании человека и развитии общества.

28. Р. Оуэн об источниках и препятствиях общественного прогресса. [46; 72, т. 3, с. 525 – 534;]

29. Учение К. Маркса об общественно- экономической формации. [37; 75, т. 3, с. 140 - 181]

30. Концепция антропогенеза Ф. Энгельса. [39; 75,т. 3, с. 140 - 151]

31. Концепция Сверхчеловека, Человекобога в философии Ф. Ницше. [44; 75, т. 3, с.251 – 280; 79]

32. Культура и цивилизация, как философская проблема А. Шопенгауэра. [68; 72,т. 3, с. 673 – 704; 75, т. 3, с. 405 - 415]