Краткий исторический очерк

Вопрос о происхождении башкир в историко-этно- графической литературе еще не получил полного разрешения: накопленный наукой археологический и этнографический материал пока не позволяет по­строить удовлетворительную схему этногенеза башкир. Особенно слабо изучена история башкирского языка. До настоящего времени остается неясным вопрос о языковой принадлежности тех древних племен, кото­рые положили начало башкирскому этносу. Вот уже более полутора столетий не утихают споры между сторонниками тюркской (Н. А. Ари­стов, В. М. Флоринский, С. И. Руденко) и угорской (И. Фишер, Ф. Стра- ленберг, М. Кастрен, М. К. Уйфальви, Д. А. Хвольсон, С. А. Токарев) теорий этногенеза башкир. Сторонники угорской гипотезы отождест­вляют древних башкир с мадьярскими (венгерскими) племенами.

По мнению Д. А. Хвольсона, в трудах которого эта гипотеза получила наиболее четкое оформление, угорские племена, обитавшие на Южном Урале, примерно в середине I тысячелетия н. э. разделились на две ветви. Одна из них двинулась на запад и, сохранив свой язык, дала начало мадьярской народности, а другая, оставшись на месте, постепенно «отю- речилась» и составила ядро современных башкир.

Сторонники тюркской теории Н. А. Аристов и позднее С. И. Руденко, хотя и допускают возможность участия на ранних этапах этногенеза баш­кир финно-угорских элементов, связывают формирование башкирского народа с древними тюркоязычными племенами Алтая, Южной Сибири и Средней Азии. Однако сторонники и той и другой гипотезы почти не учи­тывают в своих построениях поздние этапы этнической истории башкир, которые по существу являются определяющими в формировании основ­ных этнических признаков башкирской народности.

Об этнической и культурной принадлежности древних племен, живших на территории Башкирии, можно говорить, и то в значительной мере предположительно, лишь начиная с эпохи поздней бронзы, когда Приуралье было заселено носителями срубной, андроновской и абашев- ской культур. Археологи относят представителей этих культур к двум языковым общностям: индоевропейской, в частности иранской (племена андроновской и срубной культур), и финно-угорской (племена абашев- ской культуры). Преемниками племен андроновской и срубной культур на юге Башкирии были савроматы (сарматы), которые, двигаясь с юга, к середине I тысячелетия до н. э. захватили центральные области Башкирии. К северу от территории, населенной сарматами, обитали пря­мые потомки абашевцев — племена караабызской культуры, представ­лявшей собой местный вариант ананьинской культуры. Ананьинские пле­мена занимали обширную территорию по среднему и нижнему течению Камы и бассейн Вятки. В последние века I тысячелетия до н. э. север Башкирии заселяли племена пьяноборской культуры, генетически свя­занной с караабызской.

В эпоху поздней бронзы абашевские и андроновские племена занима­лись мотыжным земледелием и оседлым скотоводством. Преемники аба­шевцев — племена ананьинской и пьяноборской культур сохранили эти формы хозяйства. В южных степях в I тысячелетии до н. э. ираноязыч- ные сарматы перешли к кочевому скотоводству, что повлекло за собой значительное расширение территории их расселения и вызвало сравни­тельно быстрые изменения в общественной жизни этих племен.

В середине I тысячелетия н. э. проникновение сарматов на север уси­лилось: развитие скотоводства, накопление имущества у родоплеменной

аристократии заставляли кочевников пополнять рабочую силу за счет рабов—пленных, которых захватывали во время войн с северными лес­ными племенами. В это же время на территории Башкирии появились новые культурные элементы, возникновение которых одни археологи связывают с начавшимся проникновением в Приуралье из Западной Си­бири древних тюркских, другие —древних угорских племен.

С началом активного продвижения в Восточную Европу гуннов (II — IV вв. н. э.) этнический состав населения древней Башкирии еще более усложнился: в иранскую и угро-финскую среду начали проникать тюрк­ские племена. Примерно к этому времени относится множество принад­лежащих кочевникам разнохарактерных археологических памятников в Южном Приуралье, отражающих чрезвычайно пестрый этнический со­став населения этой территории. Пришлые кочевники постепенно смеша­лись с сарматами, вытеснив в то же время часть сарматских племен с их прежних территорий. Отступая под натиском гуннских племен, сар­маты в свою очередь вынудили местные финно-угорские племена уйти дальше на север — в бассейн среднего течения Камы. Однако далеко не все местные племена были вытеснены из северных районов Башкирии. С IV по VII—VIII вв. территорию по нижнему течению рек Белой и Уфы и особенно бассейн Таныпа (правого притока Белой) заселяли племена бахмутинской культуры, преемственно связанной с предшествовавшей ей пьяноборской культурой. Бахмутинскую культуру некоторые архео­логи (А. В. Шмидт, Н. А. Мажитов) связывают с пребыванием в Приуралье мадьярских племен.

Оседание части тюркоязычных гуннских племен в Приуралье дало толчок языковой ассимиляции коренного населения. В последующие века в связи с передвижением в Восточную Европу новых волн тюркоязычных кочевников, а также с заселением в V—VII вв. Среднего Поволжья бул- гарскими племенами этот процесс еще более усилился.

Заметную роль в формировании основных этнических признаков баш­кир сыграли тюркоязычные племена, входившие в печенежско-огузскую (VIII—X вв.) группу племен. К этому периоду относится приход и рас­селение на Южном Урале и в Приуралье племен бурзян, тангаур, усер- ган и некоторых других. Именно эта группа племен, первоначальным местом расселения которых, согласно преданиям и легендам, было Приа- ралье, стала основой формирования башкирской народности. В мате­риальной культуре современных потомков бурзян, тангаур и усерган немало общих черт с культурой каракалпаков и в меньшей степени турк­мен. С печенежско-огузским периодом этнической истории башкир свя­зано появление на Южном Урале этнонима баиторт. Многочисленные этногенетические предания, распространенные среди башкир, дают ос­нование предполагать, что в составе восточных печенегов еще в период обитания их в Приаралье определенная группа племен носила общее название «башкорт».