Духовная культура

Чуваши, как и некоторые другие народы Поволжья, до второй поло­вины XIX в. не имели своей письменности. Чисто эмпирически они овла­девали некоторым кругом представлений об окружающем мире, создали свою мораль,' этику, различные виды искусства. Правительству нужны были чуваши, знающие русский язык и русскую грамоту. В этом было/ заинтересовано и духовенство, стремившееся увеличить свою паству. Поэтому неоднократно поднимался вопрос об обучении чувашей русскому языку и грамоте. При монастырях открывались школы для детей нерус­ского населения, но обучавшиеся в них приносили мало пользы народу, они обычно оставались на службе у царской администрации или у ду­ховенства.

Только в начале 1870-х годов силами передовой русской интелли­генции и отдельных интеллигентов-чувашей была создана чувашская грамота на базе русского алфавита с добавлением ряда букв для передачи специфических звуков и грамматического строя чувашского языка. По­явилась возможность писать по-чувашски. Большую роль в просвещении чувашского народа сыграл чуваш И. Я. Яковлев (1848—1930 гг.), кото­рый был не только создателем чувашской грамоты, но и организатором чувашских школ, в том числе училища для подготовки педагогов-чува­шей в Симбирске (1871 г.). Такую большую работу он смог проделать благодаря помощи передовых русских людей, особенно И. Н. Ульянова, который в этот период руководил школьным делом в Симбирской губ.

После Октябрьской социалистической революции с получением чу­вашами своей автономии перед деятелями культуры новой республики во весь рост встал вопрос о народном образовании. Надо было создать широкую сеть школ для детей и обучить грамоте свыше 80% взрослого населения. К 1930 г. удалось охватить всеобщим начальным обучением детей, а к 1933 г. ликвидировать неграмотность почти среди всего взрос­лого населения, кроме глубоких стариков. В дальнейшем, когда было введено всеобщее семилетнее обучение детей, значительно поднялся и уровень образования взрослого населения. Большое число чувашей по­лучило не только среднее, но и высшее образование по различным спе­циальностям.

В последние годы успешно проводится перестройка школ Чувашии в соответствии с решениями XXI съезда КПСС. Многие средние и непол­ные средние школы, чтобы улучшить производственное обучение, тесно связались с предприятиями, крупными колхозами и совхозами. Открыто значительное число школ рабочей и сельской молодежи. Организованы и успешно развиваются школы-интернаты, число которых все время уве­личивается. Теперь в школах Чувашии обучается 168 человек на тысячу жителей.

К настоящему времени Чувашская АССР имеет три высших учебных заведения (педагогический, сельскохозяйственный и энергетический ин­ституты) и несколько отделений различных индустриальных вузов дру­гих крупных центров. В Чебоксарах обучается до 4 тыс. студентов, из ко­торых более половины чувашей. Кроме того, до 2,5 тыс. чувашей учится в высших школах Москвы, Горького, Казани и других городов. Респуб­лика обеспечена национальными кадрами, особенно для работы в де­ревне.

По подготовке специалистов с высшим и средним образованием Чу­вашия идет впереди многих развитых капиталистических стран. В Чу­вашии имеется более 200 научных работников.

Одновременно с борьбой за грамоту и образование широко разверну­лась культурно-просветительная работа, особенно в сельских местностях. Если в 1919 г. на территории Чувашии было всего несколько десятков культурно-просветительных кружков, то в настоящее время в республике создано много домов культуры, почти во всех селениях имеются колхоз­ные клубы, и в каждой деревне — библиотека с читальным залом. Орга­низовано несколько сельских университетов культуры. Все эти учрежде­ния размещаются преимущественно в новых, удобных для работы зда­ниях.

В культурно-просветительной деятельности большое место , занимает атеистическая работа, направленная на изживание остатков религиозных воззрений у чувашей. Борьба с религиозными пережитками ведется пу­тем чтения лекций, показа научных фильмов, средствами печати и радио. В Чувашии имеются многочисленные группы атеистов, членов Всесоюзного общества «Знание», проводящих не только лекторскую работу, но и индивидуальные беседы с верующими.

Организованное в 1923 г. Чувашское государственное издательство, постепенно усиливая свою полиграфическую базу, в настоящее время выпускает большое количество книг на чувашском и русском языках (за 40 лет Чувашия выпустила 48 млн. книг). Значительными тиражами выходят в Чувашии десятки названий газет и журналов.

Большую роль в поднятии культуры населения играют кино и радио. Если в 1926 г. в чувашской деревне цачали работать четыре кинопере­движки, то в 1962 г. только в системе Министерства культуры Чуваш­ской АССР имелось более 500 стационарных киноустановок в сельских местностях. Построен телецентр. Радиотрансляционной сетью охвачена вся территория республики. Во многих населенных центрах имеются свои радиоузлы. '

Развивается в республике и художественная самодеятельность. Если в прошлом просветитель чувашского народа И. Я. Яковлев мог лишь мечтать о том, что когда-нибудь чувашская песня «выйдет из оврага», то теперь, в значительной мере на базе традиционных хороводов, на селе возникли сотни самодеятельных хоров, оркестров, танцевальных коллек­тивов и драматических кружков, многие из них становятся профессиональ­ными художественными организациями, особенно при домах куль­туры.

Большое внимание уделяется заботе о здоровье населения. В настоящее время нет населенного пункта, в котором не было бы какого-либо меди­цинского учреждения. Почти не осталось людей, обращающихся к зна­харям. В республике работает свыше 125 больниц с большим количеством медицинского персонала и хорошим оборудованием, а также развитая сеть родовспомогательных учреждений, женских консультаций и т. п. Появились диспансеры, санатории. Общее количество коек превысило 7 тыс. В республике работает свыше 1200 врачей, тогда как накануне революции в Чувашии было всего 22 врача. Прежде в чувашских селах

не было ни одного глазного врача, хотя около 50% населения болело трахомой. В наше время трахома, считавшаяся прежде «национальной» болезнью коренного населения края, исчезла.