Изобразительное искуство

Профессионального изобразительного искусства — живописи, ваяния—у чувашей до Октябрьской ре­волюции не было, зато было широко развито при­кладное народное искусство, особенно вышивка и резьба по дереву.

Вышивать умела каждая чувашка, так же как прясть и ткать. Плохо вышивавшую девушку считали неумелой, и женихи избегали ее. Вышив­кой украшали предметы одежды и другие вещи бытового обихода (покры­вала невесты, свадебные наволочки и т. п.).

Часто, главным образом у верховых чувашей, рисунок накладывался так плотно и был так мелок, что ткани из-под него не было видно. У ни­зовых чувашей в нагрудных вышивках на рубахе (кебе) тонкий ажурный рисунок широко разбрасывался по фону белого холста.

Разнообразна была так­же расцветка чувашских вышивок. У вирьял чаще применялись черный, розо­вый, малиновый, фиолето­вый, реже красный и жел­тый цвета, причем они под­бирались так, что вышивка в целом казалась ажур­ной. У анатри вышивки были крупнее, и нередко большие площади запол­нялись стежковой гладью одного тона. В расцветке здесь, кроме черного, ко­торый чаще всего приме­нялся как контур, господ­ствовал красный или при­глушенно палевый тон. В орнаменте преобладали геометрические формы, но встречались и стилизован­ные изображения живот­ных и птиц.

После того как низовые чувашки перешли на пес­трядь для изготовления рубах, они стали вышивать значительно меньше, но

верховые продолжали вышивать свои рубахи, фартуки и вышивки у них, пожалуй, стали еще разнообразнее. В наше время на смену традиционным швам, требующим много времени, пришла вышивка тамбуром, русской гла­дью и русским или болгарским крестом. Однако старинная, дающая боль­шой художественный эффект, техника и орнаментика не отмерли. В респуб­лике создан ряд мастерских, в которых вышивают старинной техникой, используя ее для выполнения иных сюжетов и на других вещах (дорожки на столы и буфеты, мужские рубахи, женские блузки и т. д.). Продук­ция этих мастерских имеет хороший сбыт не только в Чувашии.

Художественное ткачество было развито меньше, чем вышивка. Наи­более эффектны были концы сурпанов низовых чувашек. Ткали чувашки и большое количество разнообразной пестряди, в изготовление которой вкладывали немало художественного вкуса.

Мужским видом народного искусства является резьба по дереву. Донца прялок, подставки светцов, солоницы, ковши и братины для пива, кадушки для хранения холстов и белья и другие предметы покрывались искусным орнаментом. Техника орнаментировки состояла в вырезывании неглубоких бороздок, а также треугольников или накалывании точек. Орнамент большей частью был геометрический, как и в вышивках, но здесь фактура дерева давала больший простор компоновке рисунка. В чувашской деревянной резьбе встречаются весьма реалистические изо­бражения животных.

Кроме легкого резного орнамента, выполнялась и более глубокая так называемая глухая резьба. Применялся также скульптурный орна­мент. Так, на крышках солониц вырезали барельефные изображения птиц, преимущественно уток, а на ручках ковшей для пива — скульптурные изображения коня.

Когда чуваши стали украшать свои жилища снаружи, глухая резьба, став крупнее и несколько тяжелее, перешла на фризы домов, на налич­ники и ставни, столбы и переводы ворот. Еще до настоящего времени кое- где сохраняются дубовые столбы, покрытые богатой глухой резьбой.

В наше время получили развитие живопись и скульптура. Среди чу­вашских скульпторов, по-видимому в силу старинной традиции, многие работают по дереву. Неплохо чувашские скульпторы стали владеть и искусством барельефа, применяемого для украшения общественных зда­ний; прекрасно выполнены, например, барельефы на фронтоне нового театра в Чебоксарах.

В Чувашии немало талантливых художников. Заслуживают внима­ния произведения чувашских живописцев как старшего поколения — М. Спиридонова («Портрет поэта П. Хузангая»), С. Скрябина («Вид над Волгой») и других, так и молодых — В. Турина («Бакенщик»), П. Гри­горьева' («Крановщица») и др. Появились также графики—оформители книг.

Чувашская Автономная Советская Социалистическая Республика ныне одна из развитых областей Российской Федерации. За 47 лет Советской власти из отсталой аграрной провинции России она превратилась в рес­публику развитой индустрии и сельского хозяйства, науки и культуры. О замечательных успехах чувашей ярко свидетельствует и тот факт, что славный сын чувашского народа Андриян Николаев явился участ­ником первого в мире группового полета в космос. Чувашский народ занимает достойное место в великой социалистической семье советских народов и вносит свой замечательный вклад в строительство комму­низма, в развитие техники, в освоение космоса.

ПОВОЛЖСКИЕ ТАТАРЫ

Среди нерусского населения востока Европейской части СССР наибо­лее многочисленны татары (4969 тыс. человек, по переписи 1959 г.). Кроме обитающих по среднему течению Волги и в Приуралье так называемых поволжских татар, этнографической характеристике которых посвящена данная статья, в это число входят и татары других областей Советского Союза. Так, между реками Волгой и Уралом живут астрахан­ские татары (кундровские и карагаши) — потомки ногайцев, основного на­селения Золотой Орды, по быту отличающиеся от поволжских татар. Крымские татары, отличающиеся и по быту, и по языку от поволжских, расселены ныне в различных областях СССР. Литовские татары являются потомками крымских татар, но они не сохранили своего языка и лишь по некоторым особенностям быта отличаются от литовцев¹. Западно-сибир­ские татары близки к поволжским по языку, но отличаются по быту².

По диалектным особенностям языка, бытовым отличиям, истории фор­мирования поволжские татары делятся на две основные группы: казанских татар и мишарей, среди этих групп имеется несколько подразделений.

Наиболее компактно казанские татары расселены в Татарской, а также в Башкирской АССР и отдельными группами встречаются в Марийской и Удмуртской АССР, в Пермской, Кировской, Свердловской и Орен­бургской областях. Мишари расселены преимущественно на пра­вобережье Волги: в Горьковской, Ульяновской, Пензенской, Там­бовской, Саратовской областях, а также в Татарской, Башкирской, Мордовской и Чувашской АССР (в частности, значительные группы миша­рей живут в Западном Закамье, в Татарии, южнее Камы, и в западных райо­нах Башкирии). Отдельными селениями татары-мишари живут в левобе­режных частях Куйбышевской и Саратовской областей, а также в Свердлов­ской и Оренбургской областях. Несколько особняком стоят так называе­мые касимовские татары, живущие в Рязанской обл. Изолированно живут каринские (нукратские) и глазовские татары — потомки населения древней булгарской колонии на р. Чепце, притоке р. Вятки.

Значительное число казанских татар и мишарей живет в Донбассе. Грозненской обл., Азербайджане, республиках Средней Азии, в Западной и Восточной Сибири, в частности на Ленских приисках, где они появились в конце XIX — начале XX в. в качестве рабочих-отходников и частично

крестьян-переселенцев. Немало татар в Москве и Ленинграде, в городах Поволжья и Приуралья. Имеются татары—переселенцы из Поволжья и за рубежом: в Китае, Финляндии и некоторых других странах.

Согласно переписи 1959 г., в Татарской АССР числится 1345,2 тыс. татар, из них 29,4% — в городах. Кроме татар, в республике живут рус­ские, мордва, чуваши, удмурты, марийцы и др.

Название «поволжские татары» употребляется только в литературе. Сами они называют себя татар. Казанские татары иногда называют себя казанлык, а мишарей —мигаэр. Мишари называют себя татар. Русские, называя все группы татарами, различают их по месту обитания: казан­ские, касимовские, сергачские, тамбовские, пензенские и т. д.

Среди поволжских татар имеется небольшая этнографическая группа кряшен—татар, принявших православие. Они в некоторой степени воспри­няли русскую культуру, сохранив, однако, свой язык и многие особенно­сти быта.

Татары говорят на одном из языков тюркской группы, образовавшемся в результате смешения ряда древних племенных языков. Следы этого смешения до настоящего времени обнаруживаются в различных диа­лектах и говорах. Современный язык татар Поволжья распадается на за­падный — мишарский и средний — казанский диалекты, несколько отли­чающиеся один от другого по фонетике, морфологии и лексике.

Татарский литературный язык построен на базе казанского диалекта, но в наше время он включил много мишарских элементов. Так, в ряде слов казанское заменилось мишарским йе (щигит — йегет).

В советское время татарский литературный язык получил значительное развитие, обогатившись новыми словами, особенно в области политических и научных терминов, что является следствием того огромного культурного подъема, который переживает татарский народ в условиях советского со­циалистического государственного строя.