Духовная культура

До Великой Октябрьской социалистической революции мордовский народ не имел своей письменности и своей литературы, за исключением напечатанных русскими буквами переводов нескольких книг духовного ♦содержания (евангелия, деяний апостольских), которые распространялись в целях насаждения православия.

Из учебной литературы были изданы «Первоначальный учебник русского языка для мордвы-эрзи» (Казань, 1897) и «Первоначальный учебник русского языка для мордвы-мокши» (Казань, 1894). Число мор­довских школ было крайне незначительно. В 1866 г. на территории Пен­зенской губ. было всего лишь шесть мордовских школ. Учителями были священники. Преподавание велось на русском языке. Прежде чем обу­чать детей школьным дисциплинам, нужно было научить их русскому разговорному языку, что чрезвычайно замедляло обучение грамоте. В на­чальных школах учились преимущественно дети зажиточной части насе­ления, средние же учебные заведения, которых было очень мало, нахо­дились в городах и были практически недоступны мордовским детям. Естественно, что при такой постановке школьного образования грамот­ных среди мордовского населения было очень мало, накануне револю­ции их насчитывалось всего лишь 3—4%.

Учительство находилось в тяжелом материальном положении. Подго­товка учителей была весьма слабой. Большинство учителей начальных япкол имело низшее и незаконченное среднее образование.

Недостаток педагогических кадров в первые годы после Великой Ок­тябрьской революции, а также отсутствие учебников на мордовском языке затрудняли переход к обучению на родном языке. Первый эрзянский букварь, составленный на основе русской графики, был выпущен в 1922 г., первый мокшанский букварь — в 1923 г.

После образования автономного округа (1928 г.), а еще более после образования Мордовской автономной области (1930 г.) развернулась уси­ленная работа по ликвидации неграмотности и малограмотности среди взрослого населения. Если в 1928 г. в Мордовском округе было 27,3% грамотных, в 1932 г.— 79,8%, то к концу 1939 г. Мордовия стала респуб­ликой сплошной грамотности.

Постановление Центрального Комитета Коммунистической партии о введении всеобщего начального обучения детей в Мордовии к 1934 г. было претворено в жизнь. В 1948 г. Мордовия в числе первых республик в стране осуществила переход к всеобщему семилетнему обучению детей, что было большой победой в культурном строительстве республики.

Решения XX и XXI съездов Коммунистической партии о перестройке системы народного образования знаменуют собой новый этап в жизни советской школы. В Мордовии, как и в других республиках нашей стра­ны, теснее стала связь школы с промышленным и сельскохозяйственным производством. Учащиеся приобретают трудовые навыки в учебных мастерских, на пришкольных участках и фермах, на производственной практике на промышленных предприятиях, в колхозах и совхозах. Вве­дено всеобщее обязательное восьмилетнее образование.

Помимо общеобразовательных школ, в республике открыты школы- интернаты, школы рабочей и сельской молодежи, имеются профессио­нально-технические школы и училища, существует разветвленная сеть внешкольных и дошкольных учреждений: детских садов и площадок, домов пионеров и т. п.

До Великой Октябрьской социалистической революции на территории Мордовии не было ни одного высшего и среднего специального учебного заведения. Все имеющиеся теперь в республике техникумы, училища и институты открыты в годы Советской власти. В 1959/60 учебном году в Мордовии работало 13 средних специальных учебных заведений, в ко­торых обучалось 46 тыс. человек. Особой популярностью пользуются такие учебные заведения, как Кемлянский сельскохозяйственный и Са­ранский торгово-кооперативный техникумы, Саранское медицинское учи­лище, Зубово-Полянское и Ичалковское педагогические училища, Ар- датовская культурно-просветительная школа. Первое высшее учебное заведение — Мордовский государственный педагогический ^институт — было открыто в 1931 г.

С 1947 г. в Саранске начала работать Мордовская областная партий­ная школа, а в 1957 г. на базе педагогического института был создан Мордовский государственный университет с пятью факультетами: исто­рико-филологическим (с отделением мордовского языка и литературы), физико-математическим, химико-биологическим, инженерно-техническим и сельскохозяйственным. В 1962/63 учебном году открылись еще два фа­культета: зоотехнический, инженеров промышленного и гражданского строительства. На дневном, вечернем и заочном отделениях универси­тета в 1962/63 учебном году обучалось более 7 тыс. студентов. В 1962 г. в Саранске был открыт новый Мордовский государственный педагоги­ческий институт с тремя факультетами: физико-математическим, есте­ственным, филологическим.

Еще до Великой Октябрьской социалистической революции из среды мордовского народа вышли такие крупные деятели науки и искусст­ва, как историк В. О. Ключевский, математик В.А.Стеклов, архитек­тор М. П. Варенцов (Коринфский), скульптор С. Д. Эрьзя, этнограф

М. Е. Евсевьев и др. Но лишь после победы Великого Октября смогли развиться творческие способности мордовского народа.

Уже в первые годы Советской власти появились работы мордовских ученых Ф. Ф. Советкина, М. Н. Коляденкова, А. П. Рябова, М. Т. Мар- келова, внесших большой вклад в развитие таких наук, как языкознание, литературоведение, история, этнография и педагогика. Широко развер­нулась деятельность М. Е. Евсевьева. В 1932 г. был создан Научно- исследовательский институт мордовской культуры (ныне Институт языка, литературы, истории и экономики при Совете Министров Мордовской АССР). Теперь в Мордовии имеются и другие научно-исследовательские учреждения: институт источников света, электротехнический институт, сельскохозяйственная опытная станция и др.

Большой размах получила массовая культурно-просветительная и агитационно-пропагандистская работа, направленная на коммунистиче­ское воспитание людей, выработку у них материалистического мировоззре­ния и преодоление вредных пережитков прошлого в быту и сознании. В городах и селах Мордовии создана разветвленная сеть культурно-просвети­тельных учреждений — клубов, библиотек, домов и университетов куль­туры. В результате широко проводимой научно-атеистической пропаган­ды с каждым годом уменьшается число верующих, а среди молодежи их и совсем нет. Церковные праздники и религиозные обряды даже пожилые люди постепенно перестают соблюдать.

С большой торжественностью мордовское население городов и сел отмечает революционные праздники — 1 Мая, годовщину Октябрьской революции, а также Новый год и др. Входят в быт сельского населения и новые колхозные праздники, приуроченные к началу и окончанию сель­скохозяйственных работ — Праздник первой борозды, Праздник урожая и др.