1.5 Методы культурологических исследований

Методом культурологических исследований, называют совокупность операций и процедур, используемых при анализе культуры.

Методы:

· Идиографичекий метод - способ познания, целью которого является изображение объекта как единого уникального целого.

· Номотетичекий (генерализирующий) метод - способ познания целью, которого является выявление общего, имеющего форму закона.

· Диалектический метод - рассматривает культуру, как развивающийся, многостороннее явление, требующего конкретного изучения.

· Системный метод - рассматривает культуру как систему, элементы которой находятся в единстве, и формирую своим взаимодействием целостность, в которой каждый элемент имеет смысл.

· Аналитический метод - позволяет рассмотреть явления культуры в их «чистом виде».

· Компаративный метод - сравнение культур по какому-либо признаку.

· Типологический метод - если сравнения компаративного метода имеет целью обобщение характеристик культурных «организмов».

· Культурантропологический метод - рассматривает культуру как совокупность конкретных ценностей, форм, социальных связей, опредмеченных форм культурной деятельности, механизм передачи культурных навыков от человека к человеку.

· Семиотический метод - трактует культуру как форму общения людей посредством различных знаковых систем.

· Герменевтический метод - позволяет исследовать культуру в рамках символически-знаковой концепции.

· Биографический метод - дает возможность изучать культуру как характеристику человека.

· Исторический метод - анализ предпосылок, процесса возникновения, этапов развития изучаемого целого.

· Логический метод - в единстве с историческим, выявляет законы движения исторического целого с учетом логики самого исследователя.

· Частные методы конкретных дисциплин, составляющие эмпирическую базу культурологии (это методы полевой этнографии - описание, классификация, наблюдение, сравнительно - исторический анализ текстов).

· Метод понимания - исходит из особенностей культурологии как «науке о духе», в которой познание направлено на осмысление индивидом жизни сквозь призму понимания, сопереживания другому человеку.

· Метод интуиции - рассматривают в качестве метода культурологического исследования.

· Метод объяснения - рассматривают в качестве метода культурологического исследования.

2. Единство исторического и логического в понимании культуры

2.1 Античные представления о культуре

· Полис - это город с небольшим количеством жителей, которые, составляя ядро полиса, являлись его гражданами. Граждане подчинялись законам своего города и защищали его. В таком городе культура была одновременно «воспитанием», «возделыванием» и «культом».

· «Пайдейя» - греческий термин, обозначающий воспитание, обучение, образование, образованность, посвящение в культуру.

· Каждому гражданину полиса необходимо было иметь - гражданский навык.

· «Ремесленническая» сторона «пайдейи», указывает на интеллектуалистский характер античной культуры и образованности.

· Образованность, просвещение и культура всегда предметны.

· Греки создали уникальную систему образования, в которой формировался человек как личность.

· Основные ценности греческой «пайдейи» формируются как нормы и образцы в контексте культуры.

· Аристократический тип культуры, выступает исходным, в основании его лежат глубокие генеалогические традиции.

· Античная «Пайдейя» - определяла основное содержание античной культуры.

· Цель культуры состояла - развивать в человеке разумную способность суждений и эстетическое чувство прекрасного, что и позволяло приобрести ему чувство меры и справедливость в делах гражданских и частных. При этом античный человек не терял своего единства с природой.

· Античный человек гордился своей силой и разумом и способностью жить «по природе» и «по установлению».

· Жизнь «по природе» превращалась в этический идеал образования и культуры.

· Античный человек черпал свою уверенность в созерцании неизменного, вечного космоса, и, прежде всего, природы.

· Вырастала уверенность в том, что «из ничего, ничего не происходит».

В эпоху эллинизма, с потерей античным полисом своей самостоятельности, стали разрушаться идеалы греческой «пайдейи». И культура страдала от сомнения в ценностях, мелкого самоуправства, авторитарной власти, растерянности античного человека перед лицом социальных катаклизмов.