- •Раздел I предмет и методы психологии
- •Глава 1. Человек и его познание
- •1.1. Феномен человека
- •Человек как природное явление
- •Человек как душевная и духовная реальность
- •1.2. Человек в проекциях научно-философского и вненаучного знания
- •Человек в специальных науках
- •Философский анализ феномена человека
- •Христианская антропология
- •Изображение человека в искусстве и литературе
- •1.3. Антропология как учение о человеке
- •Философская антропология как гуманистическая философия
- •Тотальный — всеобъемлющий, всеохватывающий, целостный
- •Понятие педагогической антропологии
- •1.4. Антропологический принцип в психологии
- •Антропологический принцип в конкретных науках
- •Понятие психологической антропологии
- •Психологическая антропология в системе дисциплин педагогической антропологии
- •Психологическое самообразование Вопросы для обсуждения и размышления
- •Литература для чтения
- •Глава 2. Предмет психологической науки
- •2.1. Житейская и научная психология о человеке
- •Феноменология внутреннего мира человека
- •Различия житейской и научной психологии
- •2.2. История пред мета психологии человека
- •Становление предмета психологии в европейском рационализме Нового времени
- •Предмет психологии — частная проекция психического как целого
- •2.3. Представление о человеке в основных направлениях психологии
- •Бихевиоризм как наука о поведении
- •Психоанализ как учение о бессознательной психике
- •Гештальтпсихология как учение о целостности психических явлений
- •Самоактуализирующая личность в гуманистической психологии
- •Человек познающий в когнитивной психологии
- •Общественно-историческая и деятельностная сущность человеческой психики в советской психологии
- •2.4. Проблема целостного и частичного описания человека в психологии
- •Научное и художественное описание человеческой психологии
- •Критика рационально-частичных представлений о психологии человека
- •Психотерапия и целостность человеческой реальности
- •2.5. Субъективность как предмет психологии человека
- •О природе субъективной реальности
- •Определение понятия «субъективность»
- •Философский смысл субъективности
- •Принцип субъективности в психологии человека
- •Психологическое самообразование Вопросы для обсуждения и размышления
- •Литература для чтения
1.4. Антропологический принцип в психологии
Антропологический принцип в конкретных науках. Понятие психологической антропологии. Психологическая антропология в системе дисциплин педагогической антропологии
Что означает антропологический принцип в науке? Имеет ли право на существование психологическая антропология? Почему психологическая антропология составляет ядро педагогической антропологии ?
Антропологический принцип в конкретных науках
Антропологический принцип был положительно воспринят не только представителями философских и педагогических наук. Стремление включить в объяснительные схемы категорию человека характерно для многих конкретных наук, предметная область которых как бы поворачивалась в сторону человека. Категориальный строй антропологически ориентированной науки обогащался понятиями и схемами, заимствованными из гуманитарных дисциплин.
В настоящее время оформился целый ряд антропологически ориентированных дисциплин. Культурная антропология исследует особенности связи человека и культуры: устройство культуры, культурные институты, обычаи, традиции, быт, языки, особенности социализации человека в различных культурах и другие проблемы. Социальная антропология изучает социальные структуры и взаимодействие в них людей. Структурная антропология — дисциплина, использующая приемы структурной лингвистики при анализе культуры и социального устройства. Биологическая антропология исследует человека в его связях и взаимоотношениях с природным миром. Специфический комплекс проблем выделяется в юридической, медицинской, исторической антропологиях. Выше уже упоминалось о таких формах вненаучного познания человека, как религиозная и художественная антропологии.
Надо полагать, что одна из тенденций развития современного научного знания заключается в его гуманитаризации, в возникновении все большего числа региональных антропологии, в интеграции конкретно-научных знаний в целостную картину мира. П.Тейяр де Шарден писал: «Истинная физика та, которая когда-либо сумеет включить всестороннего человека в цельное представление о мире».
Понятие психологической антропологии
Исторически первой формой психологии является учение о душе. То, что впоследствии было обозначено термином «психология», сначала представляло собой совокупность знаний о душевных силах человека: разуме, чувствах, желаниях, воле и т.п. С развитием психологии, с ее оформлением в качестве самостоятельной дисциплины (психология выделилась из философии) изменился ее предмет. Психология стала пониматься как наука о психике, о законах ее становления, функционирования, изменения, развития. Психика в общей психологии определяется как свойство высокоорганизованной материи, проявляющееся в способности отражать окружающий мир и обеспечивающее построение образа мира для регуляции индивидом своего поведения.
Итак, предметом традиционной психологии является психика. Психика как особый «функциональный орган» присуща и человеку, и животным. Следовательно, психология не может пониматься только как наука о человеке. Исследуя свой предмет, получая факты, формулируя закономерности, строя гипотезы и теории, психология вынуждена помнить об общности психики животных и человека. В первую очередь это касается общей психологии. Необходимость удерживать общее приводит либо к стиранию качественных различий психики животных и человека (широко известное направление в психологии — бихевиоризм, где результаты исследований психики животных прямо переносились на человека), либо к игнорированию специфичности психических явлений у человека и животных.
В настоящее время в психологической науке отсутствует такое направление, которое прямо ориентировано на изучение собственно человеческой психологии, хотя существует особая отрасль психологии, изучающая психику животных, — зоопсихология. Попытка свести науку о человеческой психологии к этнопсихологии, к психологии народов и рас, совершенно неправомерна, так как в ней не рассматривается субъективность конкретного человека.
Помимо этого, некогда единая психология разделилась на большое число отдельных отраслей психологического знания. Целостная по сути психология человека дробится тем самым на множество отдельных психологии для специфических условий жизнедеятельности человека. Например, инженерная психология исследует психические особенности взаимодействия человека с техникой, социальная психология изучает механизмы взаимодействия людей в социальных структурах и т.д. Из этих «психологии» трудно вычленить некий инвариант, невозможно составить общее представление о действительной психологии человека.
Существует необходимость создания особой дисциплины, изучающей психологию человека в ее специфике, ориентированной на понимание сущностных психологических характеристик человека. Такой важнейшей характеристикой является внутренняя жизнь человека, его субъективный мир, который и должен стать предметом нового направления — психологической антропологии. Освоение такой дисциплины должно дать возможность понимания реального индивида как в различных жизненных ситуациях, так и в совместной деятельности.