- •Раздел I предмет и методы психологии
- •Глава 1. Человек и его познание
- •1.1. Феномен человека
- •Человек как природное явление
- •Человек как душевная и духовная реальность
- •1.2. Человек в проекциях научно-философского и вненаучного знания
- •Человек в специальных науках
- •Философский анализ феномена человека
- •Христианская антропология
- •Изображение человека в искусстве и литературе
- •1.3. Антропология как учение о человеке
- •Философская антропология как гуманистическая философия
- •Тотальный — всеобъемлющий, всеохватывающий, целостный
- •Понятие педагогической антропологии
- •1.4. Антропологический принцип в психологии
- •Антропологический принцип в конкретных науках
- •Понятие психологической антропологии
- •Психологическая антропология в системе дисциплин педагогической антропологии
- •Психологическое самообразование Вопросы для обсуждения и размышления
- •Литература для чтения
- •Глава 2. Предмет психологической науки
- •2.1. Житейская и научная психология о человеке
- •Феноменология внутреннего мира человека
- •Различия житейской и научной психологии
- •2.2. История пред мета психологии человека
- •Становление предмета психологии в европейском рационализме Нового времени
- •Предмет психологии — частная проекция психического как целого
- •2.3. Представление о человеке в основных направлениях психологии
- •Бихевиоризм как наука о поведении
- •Психоанализ как учение о бессознательной психике
- •Гештальтпсихология как учение о целостности психических явлений
- •Самоактуализирующая личность в гуманистической психологии
- •Человек познающий в когнитивной психологии
- •Общественно-историческая и деятельностная сущность человеческой психики в советской психологии
- •2.4. Проблема целостного и частичного описания человека в психологии
- •Научное и художественное описание человеческой психологии
- •Критика рационально-частичных представлений о психологии человека
- •Психотерапия и целостность человеческой реальности
- •2.5. Субъективность как предмет психологии человека
- •О природе субъективной реальности
- •Определение понятия «субъективность»
- •Философский смысл субъективности
- •Принцип субъективности в психологии человека
- •Психологическое самообразование Вопросы для обсуждения и размышления
- •Литература для чтения
Философский смысл субъективности
Такие символы человеческой реальности, как внутренний мир, индивидуальность, субъективность, самость являются ключом в поиске оснований и условий духовного становления человека в пределах его индивидуальной жизни. Именно поэтому феномен субъективности поставлен в самый центр всей психологической проблематики человека. Субъективность в природе человека есть настоящий факт, а не умозрительная конструкция. Это действительно реальность, а не иллюзия человеческих представлений о себе.
Более того, из всех фактов, с какими имеет дело человекознание, ни один не является столь кардинальным для понимания сути человека. Категория субъективности — это та основа, которая позволяет развернуть и панораму, и перспективу наших представлений о человеке, становящемся и определяющемся в мире; о человеке, обретающем образ человеческий во времени не только личной биографии, но и мировой истории, в пространстве не только наличной цивилизации, но и универсального мира культуры.
Из многочисленных решений проблемы субъективности в отечественной философии наиболее общее представление о ней дают работы сравнительно недавнего времени. Это исследования А.С. Арсеньева, Г.С.Батищева, М.М.Бахтина, В.П.Иванова, Э.В.Ильенкова, М.К.Мамардашвили, Ф.Т.Михайлова и других. Субъективность рассматривается ими как особая интегративная форма общественного бытия человека. Определяющим свойством ее выступает способность ассимилировать (осваивать) и превращать явления бытия в факты жизнедеятельности человека.
Субъективность, являясь внутренним, сущностным свойством реально-практического способа жизни человека, сама есть объективное явление, входящее в состав процессов мира. И граница между субъективностью и объектностью (предметностью) проходит не по линии разъединения человека и мира, духовного и телесного, психологического и физиологического, а внутри самого человека как целого; граница эта проходит по линии противоположности человека как объекта и его же как субъекта.
Субъективность составляет родовую специфику человека и принципиально отличает собственно человеческий способ жизни от всякого другого. Философский анализ установил кардинальный факт человеческой субъективности: для нее не существует однопорядковых, равнозначных явлений, с которыми она находилась бы в причинно-следственных отношениях (ни природно-телесных, ни социокультурных). Она либо есть, либо ее нет. Как пишет В.П.Иванов, для субъективности невозможно указать совокупность порождающих ее внешних причин, условий, обстоятельств, ибо ее природа и специфическое отличие от других процессов и явлений объективного мира состоит именно в отношении к ним, ко всему внешнему; ее специфика состоит в самопричинении, в самообусловленности.
Именно в силу своей противоположности миру объектов субъективность принципиально непознаваема в качестве объекта, непознаваема и при подходе к ней с мерками естественнонаучного объяснения. Субъективность познается методами ей имманентными, вырабатываемыми в гуманитарных науках.
Имманентный — внутренне присущий какому-либо предмету, явлению, проистекающий из его природы.