- •Мировоззрение, его черты, функции, структура, элементы, исторические типы.
- •Основной вопрос философии. Две стороны основного вопроса философии
- •2. Функции философии:
- •Основные философские направления.
- •7. Философия Древнего Китая
- •6. Философия Древней Индии
- •2.Будда вывел четыре благородные (арийские) истины:
- •8. Натурфилософия (Милетская школа: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр)
- •13. Философия Средних веков
- •14. Особенность философии Возрождения
- •10. Философия Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт
- •11.Субъективный идеализм Джорджа Беркли и Дэвида Юма
- •12. Субъективный идеализм Иммануила Канта
- •Онтологическое учение г.В.Ф. Гегеля
- •14. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •15.Основные положения философии марксизма.
- •16. Витализм Артура Шопенгауэра
- •«Воля к власти» Фридриха Ницше.
- •18. Экзистенциализм в XX в. Учения ж.-п. Сартра, а. Камю. Философия 20 века: экзистенциализм.
- •Психоанализ з.Фрейда.
- •20. Философские идеи мыслителей Беларуси
- •21. Человек как предмет философского анализа. Образ человека в классической и неклассической философии.
- •22. Основные концепции антропогенеза в философии
- •23. Основные феномены человеческого бытия. Проблема смысла жизни.
- •24. Общество как объект философского анализа. Основные теоретические модели развития общества.
- •25. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества как проявление линейных и нелинейных интерпретаций исторического процесса.
- •27. Философия науки и техники.
- •28. Природа как предмет философского осмысления
- •29.Глобализация,глобальные проблемы
- •30.Философия культуры
15.Основные положения философии марксизма.
Философия марксизма возникла в 40-х гг. XIX в., ее основоположниками являются К. Маркс и Ф. Энгельс, создавшие целостную систему философских и экономических взглядов.
Теоретическими предпосылками марксистской философии являются:
1) классическая немецкая философия: диалектика Г. Гегеля и материализм Л. Фейербаха;
2) классическая политическая экономия - трудовая теория А. Смита, Д. Рикардо;
3) социально-утопические проекты (от Т. Мора и Т. Кампанел- лы до Сен-Симона, Фурье и Оуэна).
Естественнонаучные предпосылки:
1) эволюционная теория Ч. Дарвина;
2) закон сохранения и превращения энергии Р. Майера;
3) открытие Шванном и Шлейденом органической клетки.
Марксизм рассматривает философию в качестве практически ориентированной науки, сущность которой выражена в тезисе «философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» (К. Маркс «Тезисы о Фейербахе»), Эталоном для построения научной теории общества стало для К. Маркса и Ф. Энгельса классическое естествознание, ориентированное на исследование природы в ее объективности и закономерной эволюции. По аналогии с законами природы они рассматривали развитие общества как объективный естественно- исторический процесс. Основу общества составляет экономическая сфера, связанная с трудовой деятельностью людей по производству материальных благ.
Вклад К. Маркса и Ф. Энгельса в философию состоит в том, что они:
1. разработали материалистическую диалектику как философское учение о развитии и взаимосвязи в природе, обществе и мышлении;
2. открыли материалистическое понимание истории, согласно которому экономические отношения составляют базис всех иных общественных отношений (в этом проявилась определенная абсолютизация роли экономики в обществе
3. объяснили закономерности исторического процесса, что нашло отражение в формационном подходе к развитию человечества.
4. предложили понимание сущности человека как совокупности всех общественных отношений, где господствуют производственные отношения, которые включают в себя: 1) отношения людей к средствам производства (формы собственности); 2) отношения обмена продуктами производства; 3) отношения распределения произведенных продуктов;
5. проанализировали проблему «отчужденного труда» как такой деятельности человека, которая, являясь основным условием его жизни, вместе с тем лишает его возможности всесторонне развивать и удовлетворять свои способности и потребности.
В результате при капитализме, согласно К. Марксу, происходит отчуждение человека от:
1) результатов его труда;
2) его собственной творческой природы (самоотчуждение) и родовой сущности, т.е труда;
3) другого человека.
Человек (рабочий) предстает в качестве:
1) товара;
2) рабочей силы;
3) общественно-исторического существа («Экономическо-философские рукописи 1844 года»);
6. ввели понятие общественной практики, которая есть материальная, целесообразная деятельность людей по освоению и преобразованию природных и социальных объектов. В структуре практики выделяются две стороны: субъектная - человек, его способности, цели и действия; объектная - предмет, средства и продукты деятельности.
Классический марксизм получил дальнейшее развитие в к. XIX-XX вв., что нашло отражение в:
- отказе от догматизации основных положений марксизма (Э. Бернштейн, Ф. Адлер, К. Каутский): например, допущение мирного развития капитализма и ликвидация его противоречий эволюционным, а не революционным путем;
- опыте адаптации социально-философской теории к практике общественных преобразований (Г. Плеханов, В. Ленин, Н. Бухарин и др.), что привело к превращению марксизма в государственную идеологию («марксизм-ленинизм»);
- развитии идей гуманизма и анализе целостной природы человека как субъекта исторического действия (А. Грамши, Д. Лукач, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм, Ю. Хабермас и др.), что присуще «гуманистическому» варианту неомарксизма,