2 курс 2 сем Чернов С А aka / С.А.Чернов Начала философии Части 1 – 3

старая скептическая мысль стала одной из основ современного «постмодернизма».

Десять древних тропов говорят о 1) различии в организации живых существ; 2) различии между людьми в их ощущениях и состояниях; 3) различии органов чувств; 4) различии состояний человека в разное время; 5) различии положений, расстояний, мест, сторон вещи при её восприятии; 6) смешении воздействия разных вещей в акте восприятия; 6) относительности всех так называемых «свойств» вещей; 7) относительности представлений о «нравственном» и т.д. Эти тропы направлены против обыденного наивного реализма, наивного некритического сознания, догматизма, вообще - против формы «это есть». Ничто не есть «само по себе», всё «есть» лишь для когото, когда-то, где-то, в каком-то сотоянии, в каком-то отношении и т.д.

Новые тропы носят более научный и логизированный характер, направлены против учёных: 1) философы и учёные всегда расходятся в своих мнениях, утверждениях, взглядах, теориях; 2) если кто-то из них захочет доказать все свои утверждения, он придёт к бесконечному регрессу в своих доказательствах; 3) если он захочет избежать бесконечного регресса, то вынужден будет исходить из произвольных (недоказанных) препосылок; 4) если он захочет избежать произвольных предпосылок, то неизбежно впадёт в логический круг в своих доказательствах; 5) любые определения относительны. В работах Секста Эмпирика можно найти развёрнутую критику науки, включая исходные понятия самой строгой, точной и доказательной науки – математики.

Скептики любят противопоставлять одни чувственные данные – другим, одну мысль – другой, данные чувств – данным мышления, одни мнения – другим мнениям, одни теории – другим теориям, одни верования – другим верованиям и т.д. Скептицизм, таким образом, не «учение» собственно, не «теория», а манера философствания, освобождающая душу от всякой привязанности к каким-либо мыслям, от всякой определённости. Из всех этих противопоставлений и возникает скептическое «эпохэ» - воздержание от всякого одобрения, согласия, несвязанность души ни с каким особенным содержанием чувства или мышления.

Тема 13. Неоплатонизм

Философия неоплатоников – последний этап в истории античной философии, синтез всех её основных достижений, но прежде всего – синтез идей Платона и Аристотеля не только друг с другом, но и с античной

мифологией и всей мистической традицией, для которой цель и смысл жизни человека заключается в возвращении души, «излучённой» каким-то образом из абсолюта, обратно в первоначальное единство, «растворении» души в божественном. Если рождение греческой философии было по

281

существу отрицанием религиозно-мифологического мировоззрения, то в конце своего пути она стремится к синтезу философии и мифологии, к философскому прояснению и обоснованию «языческой» греко-римской мифологии и древнейшей, в том числе восточной, мистической культовой практики. Философия поздней античности, развивавшаяся параллельно с нарождающейся христианской церковью, приобретает религиозную окраску

истановится по существу философской теологией. Неоплатонизм, не принимавший христианства, оказал огромное влияние на всю последующую христианскую богословско-философскую мысль, а также на многих крупнейших мыслителей: Августина, Николая Кузанского, Джордано Бруно, Спинозу, Гегеля и мн. др.

Основателем неоплатонизма был Плотин (III в.), сочинения которого обработал Порфирий. Поскольку они были разделены на 6 книг по 9 глав в каждой, то получили название «Эннеады» («девятки»). Завершил развитие неоплатонизма крупный учёный и философ Прокл (V в.), давший наиболее сжатое и строгое изложение сложной умозрительно-спекулятивной системы неоплатонизма в знаменитом трактате «Первоосновы теологии». К этой школе принадлежали многие мыслители, существовали различные школы и традиции неоплатонизма: афинская, александрийская, сирийская и т.д. (см. соч. А.Ф.Лосева). Мы рассмотрим в самом общем виде лишь исходную схему, идею неоплатонизма.

Его исходное понятие – Единое, платоновское Благо, Сверхсущее, «первосвет занебесный», дополненный и прояснённый учением Аристотеля о божественном Уме и Перводвигателе. Единое – выше всякого бытия и всякой сущности, оно ускользает от всякого понятия. Это Единое (Бог), первооснова и первопричина всего множественного (мира, Космоса), не может быть описано и определено рационально – оно постигается лишь в мистическом экстазисе, сверх-умном, сверх-логическом, интуитивном слиянии души с абсолютом, которое достигается лишь в конце всего пути познания, в итоге восхождения души к познанию абсолютного как «слиянию» с ним. Это Единое можно представить себе как бесконечную полноту бытия в одной простой неделимой вневременной и внепространственной «точке», которая от «избытка» своего совершенства и бесконечной творческой мощи «изливается» из себя и «излучает» из себя множество, ничего не теряя при этом от своего совершенства, своего бытия

исвоей простоты. Это вневременное порождение многого (мира) Единым (Богом) неоплатоники назвали эманацией («истечение»). Это истечение множества из первоначального единства происходит по определённым ступеням, порождает вечную иерархию бытия. Эманация – нисхождение по ступеням бытия, ступеням совершенства. Чем множественнее бытие, тем оно несовершеннее, тем больше в нём материи. Основные ступени вневременного «истечения» мира из Бога – Числа, Ум, Душа, Космос, материя (от чистой актуальности Аристотеля – до первоматерии). Первая

282

ступень эманации – это первая «определённость», первичная множественность, расчленение единого, его первое иное, которое представляется как самостоятельно существующие бескачественные объективные субстанции, «сверхсущие единицы», соединение беспредельного и предела, или Числа. Вторая ступень эманации – Ум (нус), смысловой первообраз всех телесных вещей, ясная сфера идеальных архетипов, блаженных богов, умопостигаемый Космос, в котором уже есть раздвоение на объект и субъект, единство мыслимого и мыслящего (аристотелевский Ум, мыслящий самого себя). Третья ступень нисхождения

– переход вечно-неподвижных идей божественного Ума в становление, хотя и без телесной материи, космическая Душа, как движущие и одушевляющие материю силы (вторичные боги), как вечный источник одушевления и движения всего существующего. На четвёртой ступени эманации становление переходит в нечто ставшее, движимое другим (мир «тел») – в чувственно воспринимаемый телесный Космос. Неоплатоники в учении о строении Космоса опирались на физику и космологию Платона («Тимей») и Аристотеля («Физика» и другие естественнонаучные трактаты). Умопостигаемой иерархии ступеней совершенства соответствует иерархия физического бытия, вложенных друг в друга сфер Космоса. Последняя ступень эманации, предел деградации бытия и совершенства – материя, как таковая, «восприемница» форм и смысла, вечное «иное», не что-нибудь, а иное всякого «что», ни-что, утрата всякой формы и смысла, лишь возможность быть чему-нибудь, предельное распадение Единого, рассеяние ума и души и т.д.

Вечное «истечение» Единого из себя в множество есть одновременно и вечное «возвращение» множества обратно, в первоначальное единство. Этот процесс, обратный эманации, неоплатоники назвали эволюцией. В свете этой идеи эволюции, как восхождения по ступеням совершенства, от множества – к единству, от телесного – к духовному, от мира – к Богу и т.д. неоплатоники осмыслили древнейшие учения о переселении душ, искуплении, спасении, воскресении и т.д., о иерархии многочисленных сверхъестественных существ, богов и демонов, о чудесах и пророчествах, о тайных культах и мистериях. Космос – вечный круговорот душ, их восхождение и нисхождение. Цель и смысл жизни человека – выйти из «темницы» тела, подняться от телесно-чувственной, тёмной жизни – к душевной, от душевной – к умной, от умного познания Космоса, Души, Чисел – к постижению Единого, слиянию с ним. Ведь во всяком понятии мыслится общее, или единое в ряду вещей, поэтому любое познание есть постижение единства, и чем шире познание – тем шире постигнутое в нём единство, поэтому тот предел, к которому стремится всякое познание, а тем самым и человек, как мыслящее существо, - постижение абсолютного, первичного, всеобъемлющего единства, Единого как такового, или – высшего Блага, или – Бога. Но этот конечный пункт и завершение всего

283

процесса познания и всех человеческих устремлений находится уже за пределами научного, ясного, логического мышления – на высшей ступени совершенствования человека и его знания замирает даже ум – душа через сверхумный экстазис «выходит из самой себя» и исчезает в Едином.

Проблематика неоплатонизма подводит нас вплотную к процессу становления христианского богословия и раннехристианской философии, испытавшей его мощное воздействие. Но возможности ассимиляции неоплатоновских идей в христианстве были ограничены тем, что Единое Плотина – безлично, что материя и Космос в неоплатонизме – вечны, а не сотворены, что душа способна к перевоплощениям, что мир и Бог по сути дела – одной природы, одной сущности, что единение с Богом достигается не через посредство Откровения и церкви, но в познании, личном совершенствовании и личном слиянии с абсолютом и т.д. Поэтому опора на идеи неоплатоников неизменно приводила христианских мыслителей к вольнодумству, к «ереси» пантеизма, к отступлению от буквы Священного Писания.

Но значение неоплатонизма не ограничивается его влиянием на христианскую мысль. В работах Плотина и его последователей можно найти тонкую проработку философских понятий, категорий, оказавшую существенное влияние на тех, кто пытался основательно вдуматься в отношение между бесконечным и конечным, абсолютным и относительным, единым и многим, временем и вечностью, Богом и миром, телесным и духовным и т.д. Например, важную роль сыграло во всей последующей истории философии разработанное преимущественно Ямвлихом (IV в.) и Проклом учение о триаде, о тройственном ритме, пронизывающем весь телесный и духовный мир, включая отношение Единого и многого (Бога и мира). Триада – единство трёх моментов, трёх ступеней или состояний: 1) пребывание в себе (отец, причина, Единое), 2) выхождение из себя (эманация, энергия, действие, мать, иное, множество), 3) возвращение из инобытия в исходное единство, но уже опосредствованное, в «единораздельную сущность», во многое как единое. Это тройственное движение Прокл проводит через всю систему, в эту схему укладывается весь материал философского размышления. Как показывает история дальнейшего развития философии, эта схема может быть применена и для осмысления отношения лиц в христианской Троице, и для философского истолкования отношения Бога и мира, и для анализа человеческого самосознания («я» означает раздвоение себя на мыслимого и мыслящего и одновременно снятие этого различия) и для построения всеобъемлющей спекулятивно-диалектической теории отношения мышления и бытия (у Шеллинга и Гегеля) и т.д.

Приложение:

Репетиториум по античной философии

284

Вопросы:

1.Назовите основные периоды греческой философии.

2.Какие проблемы были поставлены первыми?

3.Какой вопрос был поставлен прежде всего?

4.Кто и какие давал на него ответы в первый период?

5.Что есть начало (принцип) мира, согласно Пифагору?

6.Как устроен Космос, согласно пифагорейцам?

7.Какова цель всего, происходящего на Земле?

8.Что такое добродетель?

9.В чем состоит заслуга пифагорейцев перед наукой?

10.Что прооисходит с душой после смерти?

11.В чем заключается принципиальное отличие взглядов пифагорейцев от предшествующей натурфилософии?

12.Что есть сущность (принцип) вещей согласно Гераклиту?

13.Что является для Гераклита первоначалом (архэ)?

14.В чем заключается «логос» мира, согласно Гераклиту?

15.Какая школа противопоставила себя учению Гераклита?

16.Кто был основателем этой школы?

17.Чему он учил?

18.Из какой противоположности исходит учение Парменида?

19.Перечислите основные определения умопостигаемого мира, т.е. истинного бытия.

20.В каком отношении, согласно Пармениду, находятся мир умопостигаемый и мир чувственно воспринимаемый?

21.Сформулируйте кратко основной принцип Парменида.

22.Какое значение он имел для последующей истории западноевропейской философии?

23.Кто, когда и каким образом сформулировал прицип, прямо противоположный принципу Парменида?

25.Кто из греческих философов опирался на учение элеатов о бытии?

26.Против чего были направлены апории Зенона?

27.Каким методом Зенон вёл доказательство?

28.Кто предпринял попытку преодолеть дуализм Парменида?

29.Из чего состоят вещи, согласно Эмпедоклу?

30.Как они образуются?

31.Что необходимо для образования вещей, кроме элементов?

32.Как мы получаем знание о внешнем мире?

33.Кто еще в античной философии разделял учение об «эйдола»

(идолах)?

34. Как называются неизменные элементы мира в учении Анаксагора?

285

35.Какими свойствами они обладают?

36.Что такое «нус»?

37.Кто развил учение Анаксагора о нусе?

38.Что есть истинно сущее по Демокриту?

39.Чем различаются взгляды Анаксагора и Демокрита относительно «cемян» всех вещей?

40.Что такое «атомы»?

41.Почему тела делимы, а атомы неделимы?

42.Каков механизм образования тел?

43.Каким было первоначальное состояние мира?

44.Как возникло его нынешнее состояние?

45.Что является причиной возникновения, изменения и разрушения

тел?

46.Какое значение имела атомистика в истории философии и науки?

47.Что является для Демокрита высшим благом и целью мудрого человека?

48.Как они достигаются?

49.Какие три плода приносит философия, согласно Демокриту?

50.Кто возродил атомистику в эпоху Возрождения?

51.Какие проблемы находились в центре внимания греческой философии во второй период ее развития?

52.Назовите имена знаменитых греческих софистов.

53.Какова была главная цель деятельности софистов?

54.Какая важнейшая философская проблема была ими впервые поставлена?

55.Как они её решили?

56.Какой знаменитый тезис Протагора кратко формулирует эту точку

зрения?

57.К каким следствиям он приводит в области этики?

58.Что думали софисты о религии?

59.Какое действие оказывали учения софистов на религиознонравственную жизнь общества?

60.Кто выступил против софистов?

61.Что было главной целью его деятельности?

62.Почему возможны общезначимые, общеобязательные, одинаковые для всех нравственные понятия и нормы?

63.Как можно их найти и определить?

64.Почему Сократ был назван оракулом «мудрейшим из греков»?

65.В чем видел главную заслугу Сократа Аристотель?

66.Назовите основные составляющие метода сократического философствования.

67.Каким термином он кратко называется?

68.О чем говорил Сократ со своими собеседниками?

286

69.Что такое «сократовская ирония»?

70.Что такое «майевтика» Сократа?

71.Как называется современный научный метод, аналогичный в известной мере сократовскому методу исследования нравственных понятий?

72.Что такое «этический рационализм»?

73.Можно ли научиться добродетели?

74.Может ли человек сознательно стремиться к злу и совершать злые поступки, зная, в чем состоит добро?

75.К какой цели прежде всего должен стремиться каждый человек?

76.Как связаны знание и добродетель?

77.Как связаны добродетель и счастье?

78.Какое место занимает Сократ в истории философии?

79.По каким сочинениям можно познакомиться с беседами Сократа?

80.Назовите сократические школы.

81.Назовите главных представителей античного кинизма.

82.В чем заключаются высшее благо и цель жизни человека согласно киникам?

83.Что такое гедонизм?

84.Чем отличается эвдемонизм от гедонизма?

85.Какая школа в философии эпохи эллинизма развивала идеи киренаиков?

86.Какая этическая школа античности развивала учение киников?

87.Кто был самым знаменитым учеником Сократа?

88.Основное понятие философии Платона?

89.Что такое «эйдос», по Платону?

90.Какие основания побудили Платона утверждать бытие идей?

91.В каком отношении друг к другу находятся идеи и вещи, мир чувственно воспринимаемый и мир умопостигаемый?

92.В каком диалоге и посредством какого образа (сравнения) Платон поясняет отношение мира идей и мира вещей?

93.К чему стремятся все вещи в мире?

94.Что такое «мировая душа»?

95.Как возник Космос?

96.Что такое материя, по Платону?

97.Из чего состоят вещи?

98.Существуют ли, по Платону, атомы и пустота?

99.Как связаны идеи друг с другом, как «устроен» мир идей?

100.Как мы приходим к познанию идей?

101.Что дает первый толчок к познанию?

102.Почему душа способна познавать идеи?

103.Что такое «познание»?

104.Что такое «анамнезис»?

287

105.Что такое душа?

106.Какое положение она занимает среди идей и вещей?

107.Какие свойства души роднят ее с идеями?

108.В чем она подобна вещам?

109.Назовите три главные способности (силы) души и их местоположение в теле.

110.Какая из них должна быть господствующей?

111.Что такое добродетель?

112.Назовите три кардинальные добродетели души.

113.Какая добродетель гармонически объединяет их и должна считаться «верховной»?

114.Что происходит с душой после смерти?

115.В чем заключается высшее благо человека?

116.Что лежит в основе учения Платона о государстве?

117.Какую аналогию можно провести между строением Космоса, души

иустройством государства?

118.Из каких сословий (классов) состоит государство?

119.Какова роль философов в обществе?

120.Когда в государстве царит справедливость?

121.Основная мысль учения Платона о государстве?

122.К чему должны стремиться, согласно Платону, и каждый человек,

игосударство, и Космос?

123.В чем заключается противоположность между учением Платона о государстве и классической философией права Нового времени?

124.Какие положения платоновской теории государства объединяют его с социалистическими и коммунистическими учениями?

125.Какое место занимает учение Платона в истории философии?

126.Как называется основанная Платоном школа?

127.Сколько времени она существовала и когда была закрыта?

128.В чем заключается главное отличие платоновского учения о Боге от христианского его понимания?

129.Какие идеи Платона были заимствованы и переосмыслены христианскими богословами и философами?

130.Кто был самым знаменитым учеником Платона?

131.Как относился к платоновскому учению об идеях Аристотель?

132.Чем отличается «форма» Аристотеля от «идеи» Платона?

133.Что такое материя по Аристотелю?

134.Что такое «форма»?

135.Что такое «сущее»(cубстанция)?

136.Какие четыре вида причин различает Аристотель?

137.Что является причиной изменения вещей?

138.Что такое «телос» и «телеология»?

288

139.Чем отличаются вещи более совершенные от вещей менее совершенных?

140.Что образует нижнюю и верхнюю границу степеней совершенства?

141.Что есть в конечном счете причина всякого существования, изменения, и цель мира?

142.Главное определение Бога.

143.Что можно ещё сказать о Боге?

144.Кто из христианских философов использовал учение Аристотеля для доказательства бытия Бога?

145.Какие термины использовал Аристотель для обозначения той части философии, которая рассматривает первые причины и начала всех вещей, «сущее как таковое» и божественное?

146.Что такое душа, согласно Аристотелю?

147.Какие три души объединены в душе человека?

148.Какова высшая способность души?

149.Бессмертна ли душа?

150.Возможна ли, согласно Аристотелю, «чистая форма», без материи?

151.Что является практической целью жизни?

152.Посредством чего она достигается?

153.Что такое добродетель?

154.Совпадают ли знание и добродетель?

155.Что заставляет человека действовать?

156.Что является причиной поступка?

157.Какую роль играет в практической деятельности разум?

158.Какие два вида добродетелей различает Аристотель?

159.Как возникло государство?

160.Какая форма государственного устройства является лучшей для народов, стояших на низшей ступени развития?

161.Как возникают из неё другие формы государства?

162.По какому принципу Аристотель классифицирует формы государственного устройства?

163.Сколько основных форм государства указал Аристотель и как они называются?

164.Какую форму государственного устройства Аристотель считает наилучшей?

165.В каком отношении находятся индивид и государство?

166.Приведите определение человека у Аристотеля, связанное с понятием государства.

167.Как возникает знание, согласно Аристотелю?

168.Какие виды знания он различает?

169.Существует ли знание, которое не происходит из опыта?

170.Назовите отличительные признаки научного знания.

171.Что такое «логика»?

289

172.Как называется свод логических сочинений Аристотеля?

173.На какие основные разделы распадается восходящая к Аристотелю традиционная логика?

174.Что такое дедукция?

175.Что такое силлогизм?

176.Как называются исходные положения дедуктивного рассуждения, которые принимаются без доказательства?

177.Каким образом они устанавливаются?

178.Что такое индукция?

179.Из чего состоит умозаключение?

180.Что такое «суждение»?

181.Что такое «посылки»?

182.Как образуется понятие?

183.Каким образом определяются понятия?

184.Чем различаются понятия в логическом отношении?

185.Как называются высшие, наиболее общие понятия?

186.Сколько категорий указал Аристотель? Перечислите их.

187.Чем различаются в логическом отношении суждения?

188.Что такое «средний термин» умозаключения?

189.Сколько фигур силлогизмов исследовал Аристотель?

190.В каком трактате Аристотель сформулировал два основные закона

логики?

191.Как Аристотель формулирует высший закон логики?

192.Как называется главный труд Аристотеля?

193.Какую школу основал Аристотель и как назывались последователи его учения?

194.Какое значение имело учение Аристотеля для средневековой философии?

195.Какой характер имела послеаристотелевская, эллинистическая философия?

196.Какие исторические события и процессы определили этот

характер?

197.Перечислите четыре основные философские школы поздней античности.

198.Назовите имена наиболее известных стоиков.

199.Основная идея стоицизма?

200.В чем сущность человека?

201.Какой должна быть его жизнь?

202.Какова роль разума в жизни?

203.Как связаны разум и природа?

204.Что является целью нравственных поступков?

205.Что такое добродетель?

206.Что означает принцип нравственной автономии?

290