- •Гейл Шихи Возрастные кризисы
- •Аннотация
- •Гейл Шихи
- •Возрастные кризисы
- •Ступени личностного роста
- •От автора
- •Часть первая: тайны жизненного цикла Глава 1. Безумие и метод борьбы с ним
- •Жизнь после юности?
- •Глава 2. Предсказуемые кризисы зрелого возраста
- •Две супружеских пары, два поколения
- •Супружеская пара а
- •Супружеская пара в
- •Отрыв от родительских корней
- •Искания в двадцать лет
- •Осознать свои тридцать
- •Корни и расширение
- •Возраст между тридцатью пятью и сорока пятью годами
- •Обновление или покорность
- •Часть вторая: отрыв от родительских корней Глава 3. Попытка к бегству
- •Глава 4. «свободная» жизнь
- •Глава 5. «если я опоздал, переживи кризис без меня»
- •Поиск идеи, в которую нужно поверить
- •Какую модель выбрать, с какого героя брать пример?
- •«Что я собираюсь сделать со своей жизнью»?
- •Глава 6. Острое желание слияния
- •Все, что тебе нужно, — это любовь
- •Принцип «поддержки»
- •Замужество как способ вырваться из‑под родительской опеки
- •Ребенок, который сделает мою жизнь полной
- •Обязательные граффити
- •Женщина после колледжа
- •Найти правильное "я"
- •Глава 7. Проблемы во взаимоотношениях супругов
- •Часть третья: искания в двадцать лет Глава 8. Блестящее начало
- •Я должен…
- •Сила иллюзии
- •Единственно верный путь в жизни
- •Глава 9. Единственно верная пара
- •Единственно верная супружеская пара и изменения
- •Глава 10. Почему же мужчины женятся?
- •Безопасность
- •Заголовок
- •Бегство из дома
- •Престиж практичности
- •Глава 11. Почему женщина больше не похожа на мужчину, а мужчина — на скаковую лошадь?
- •Плохие старые дни
- •Бравые новые дни
- •Опасность успеха
- •Опасность мягкотелости
- •Взгляд дальше собственного носа
- •Глава 12. Сцены из жизни: предварительный просмотр
- •Человек с быстрой реакцией
- •Инициативная женщина
- •Часть четвертая: переход к тридцатилетнему возрасту Глава 13. Осозhать свои тридцать
- •Супруги в период осознания своего тридцатилетнего возраста
- •«Благодарная женщина»
- •Планы жены
- •Нарушения в закрытой диаде
- •Обретение корней и расширение
- •Глава 14. Брачный союз, взаимоотдача в нем Брачный союз
- •В одиночку
- •Часть пятая: я уникален
- •Глава 15. Модели поведения мужчин
- •Неустойчивые
- •Замкнутые
- •Вундеркинды
- •Мужчины, которые никогда не женятся, воспитатели и скрытые дети Эти три модели поведения встречаются значительно реже тех, что были описаны выше.
- •Интеграторы
- •Глава 16. Модели поведения женщин
- •Заботливые
- •Или‑или
- •Интеграторы
- •Женщины, которые никогда не выходят замуж
- •Неустойчивые
- •Часть шестая: десятилетний период подведения итогов Глава 17. Установка на переход к середине жизни
- •Темнота в конце туннеля
- •Изменения в чувстве времени
- •Изменение чувства энергичности через застой
- •Изменение в ощущении самого себя и других
- •Крушение иллюзий
- •Движение к своей индивидуальности
- •От разложения на составные части до обновления
- •Осмотр темной стороны
- •Глава 18. Вы в хорошей компании
- •Творческий кризис
- •Духовный кризис
- •Различие между серединой жизни и средним возрастом
- •Глава 19. Обзор тридцатипятилетнего возраста
- •Перекресток для женщин
- •Возрождение Присциллы Блюм
- •Глава 20. Критический возраст — сорок лет
- •Менеджер среднего звена
- •Корпоративный вундеркинд
- •Отказаться от невыполнимой мечты
- •Радость заботы
- •Проблемы производительности
- •Смелость изменить карьеру
- •Ход конем
- •Глава 21. Супружеская пара в сорокалетнем возрасте
- •Различное понимание мечты
- •Зависть по отношению к жене
- •А куда ушли дети?
- •Мать отпускает из гнезда
- •Вторая попытка гражданина‑солдата
- •Аргумент «Ты сошел с ума»
- •Кто это сделал?
- •Глава 22. Сексуальный алмаз
- •Некоторые факты сексуальной жизни мужчины и женщины
- •Расхождение сексуальных жизненных циклов
- •Цивилизованный мужской оргазм
- •Любопытные скачки тестостерона
- •Тайны критического возраста
- •Секс и Климакс
- •Глава 23. Отбрасывание фантазий
- •Изменение образа жизни
- •Обновление в жизни
- •Глава 24. Жизнь вне реальности
- •Часть седьмая: обновление Глава 25. Обновление
- •Новый приток энергии
- •Бесстрашная оценка физического старения
- •Новое отношение к деньгам, религии и смерти
- •Общение или интерес к одиночеству
- •И, наконец, самоутверждение
- •Примечания
Новое отношение к деньгам, религии и смерти
«Я должен» двадцатилетнего возраста, которое превращается в «я хочу» в тридцать лет, в сорокалетнем возрасте опять преобразуется в «я должен». Некоторые из долженствовании являются слишком реальными. Например, плата за обучение детей в колледже часто совпадает с потребностью стареющих родителей в материальной поддержке. Но большая часть отношения «я должен», которое распространяется на пятидесятилетний возраст, окрашено привычкой и формой опыта, почерпнутого в ранние годы.
Сегодня люди старшего среднего возраста, являясь представителями поколения Великой Депрессии, научились восторгаться материальной обеспеченностью. Прошло много времени после того, как голод отступил от дверей их дома и они стали материально обеспеченными людьми с кредитными карточками и роскошными машинами, однако привычка к осторожности у них все же осталась.
Тайлер как раз такой человек. Неопытным юношей он окунулся в мир рекламы, надеясь сколотить капитал. В это время ему казалось, что его тайные занятия литературой были фривольным времяпрепровождением. В середине жизни он оказался администратором — не художником, не сочинителем романов, не реформатором, — а седовласым бюргером со своим собственным маленьким агентством и с сильным страстным стремлением к писательству, стремлением слишком мятежным, чтобы быть признанным.
«Я оправдал для себя свою потребность. Я смотрел на агентство как на возможность связать все в один узел. В сорокалетнем возрасте моя неудовлетворенность еще больше усилилось. Я купил лодку и стал много плавать, но это не стало решением проблемы. Я обвинил жену в том, что она использовала меня в своих интересах, хотя абсолютно уверен, что у меня не было права обвинять ее. Я хотел вернуть себе чувство сильного восприятия жизни. Я начал заводить любовные романы, в которых мог выступать в различных ролях по отношению к новым женщинам. Иногда я представлялся промышленным воротилой, иногда выступал в роли несостоявшегося художника, которому судьбой было предначертано однажды восстать из пепла, как птица феникс. Так я самоутверждался. Обычно это быстро проходит, и вы понимаете, что ищете ответ на вопросы не в том месте. Однако я этого еще не понимал».
Кризис, связанный с серединой жизни, длился для Тайлера пятнадцать лет. Наконец он разрешил себе отреагировать на внутренние сообщения. В сорок пять лет он обнаружил, в чем кроется причина: «Моя работа явилась заменой писательской деятельности, которой я не занимался всерьез, так как это было хобби, и не беспокоился о том, что скажут люди». Затем он снял студию в городе. Он ненавидел жить в пригороде, но они с женой оставались там из‑за младшего ребенка. После пятидесяти лет Тайлер достиг точки, когда защищенность стала значить для него меньше, чем проживание второй половины жизни.
«Я сказал себе: „Так, хорошо. Ты не собираешься навсегда укрыться в Палм‑Бич и стричь купоны. В этой жизни есть и другие ценности. Как же определиться?“». Следующим шагом Тайлера было возвращение в маленькие городские апартаменты. Он физически чувствовал просветление: «Я уже не связан зданием и закладными». Последняя отговорка отпала, когда его жена пошла работать, проведя двадцать семь лет дома. «Это помогло мне принять решение, ведь теперь, потерпев неудачу, я мог бы обвинять кого угодно, но только не ее».
Больше всего Тайлера поразило то, что он созвал своих коллег и объявил им: «Я хочу выйти из игры». В пятьдесят пять лет Тайлер ушел из мира бизнеса, чтобы стать писателем и осуществить свою детскую мечту.
Если для одних людей переломным моментом обновления является переоценка отношения к деньгам, то для других этот момент связан с вопросами веры.
Маргарет Бэбкок думает, что случилось бы, если бы она осталась зацикленной на «религиозной стадии» в тридцатилетнем возрасте. «С малолетства я была членом епископальной церкви, однако не знала, верю я в Бога или нет. Однако я не начала думать об этом до тех пор, пока не почувствовала отчаяние в личной жизни. Тогда, в течение двух или трех лет, я была ужасным догматиком».
Маргарет почувствовала, что земля уходит у нее из‑под ног, когда однажды ночью раздался телефонный звонок из Флориды и голос матери сказал, что отец чувствует себя плохо. На ее глазах он умирал от рака пищевода. На его лице не было печати удовольствия от предстоящего свидания с Богом.
Маргарет было тогда тридцать восемь лет.
«Я вдруг увидела себя лежащей в гробу и людей, плачущих на моих похоронах. Я представила это так реально, что была готова выйти и купить себе погребальный наряд».
После этого болезненного периода Маргарет утратила чувство защищенности. Она потеряла свои предохраняющие буферы: Бога и отца, которые ушли и которые бесспорно были ее высшими руководителями. Тяжелейшее испытание, которое она пережила в начале сорокалетнего возраста, касалось ее связи с матерью. Пытаясь справиться с тяжелой утратой, овдовевшая мать Маргарет сделала выбор в пользу религии. Ее мысли о вере стали догматичными. Маргарет же вела другую жизнь: «сбежала в колледж, не обращала внимания на мужа и детей, потеряла веру в Бога».
Маргарет не могла сказать вслух, что она видела в своей матери, а в мыслях называла мать «человеком с очень замкнутой системой». Ее мать была твердо убеждена в том, что воссоединится с мужем на небесах. Однако дочь в этом сильно сомневалась. Маргарет долго боролась с этими мыслями. «Я стала сомневаться в существовании загробной жизни, и поэтому для меня очень важной стала жизнь земная. Я должна была много успеть. Я обрела уверенность в себе и стала понимать, что могу порвать отношения с матерью и не умереть от этого».
После разрыва отношений с матерью прошло несколько лет, прежде чем Маргарет, которая всегда считала себя другой, нежели ее мать, обнаружила, что в действительности очень на нее похожа. Ее выбор общественной работы, снобистское желание творить добро, надев маску добродетели, ее система суждений — все это были части того образа поведения, который достался ей от матери. Только проанализировав свое внутреннее состояние в середине жизни и освободившись от архаичных отождествлений детства, можно откорректировать свои качества.
В сорок шесть лет Маргарет скажет: «Только недавно я смогла заглянуть в себя и оценить отношения с матерью. Я больше не ищу однозначных ответов по вопросам веры. Я принимаю тот факт, что есть много вопросов, ответы на которые я никогда не получу. Такая позиция для меня удобна».