- •Гейл Шихи Возрастные кризисы
- •Аннотация
- •Гейл Шихи
- •Возрастные кризисы
- •Ступени личностного роста
- •От автора
- •Часть первая: тайны жизненного цикла Глава 1. Безумие и метод борьбы с ним
- •Жизнь после юности?
- •Глава 2. Предсказуемые кризисы зрелого возраста
- •Две супружеских пары, два поколения
- •Супружеская пара а
- •Супружеская пара в
- •Отрыв от родительских корней
- •Искания в двадцать лет
- •Осознать свои тридцать
- •Корни и расширение
- •Возраст между тридцатью пятью и сорока пятью годами
- •Обновление или покорность
- •Часть вторая: отрыв от родительских корней Глава 3. Попытка к бегству
- •Глава 4. «свободная» жизнь
- •Глава 5. «если я опоздал, переживи кризис без меня»
- •Поиск идеи, в которую нужно поверить
- •Какую модель выбрать, с какого героя брать пример?
- •«Что я собираюсь сделать со своей жизнью»?
- •Глава 6. Острое желание слияния
- •Все, что тебе нужно, — это любовь
- •Принцип «поддержки»
- •Замужество как способ вырваться из‑под родительской опеки
- •Ребенок, который сделает мою жизнь полной
- •Обязательные граффити
- •Женщина после колледжа
- •Найти правильное "я"
- •Глава 7. Проблемы во взаимоотношениях супругов
- •Часть третья: искания в двадцать лет Глава 8. Блестящее начало
- •Я должен…
- •Сила иллюзии
- •Единственно верный путь в жизни
- •Глава 9. Единственно верная пара
- •Единственно верная супружеская пара и изменения
- •Глава 10. Почему же мужчины женятся?
- •Безопасность
- •Заголовок
- •Бегство из дома
- •Престиж практичности
- •Глава 11. Почему женщина больше не похожа на мужчину, а мужчина — на скаковую лошадь?
- •Плохие старые дни
- •Бравые новые дни
- •Опасность успеха
- •Опасность мягкотелости
- •Взгляд дальше собственного носа
- •Глава 12. Сцены из жизни: предварительный просмотр
- •Человек с быстрой реакцией
- •Инициативная женщина
- •Часть четвертая: переход к тридцатилетнему возрасту Глава 13. Осозhать свои тридцать
- •Супруги в период осознания своего тридцатилетнего возраста
- •«Благодарная женщина»
- •Планы жены
- •Нарушения в закрытой диаде
- •Обретение корней и расширение
- •Глава 14. Брачный союз, взаимоотдача в нем Брачный союз
- •В одиночку
- •Часть пятая: я уникален
- •Глава 15. Модели поведения мужчин
- •Неустойчивые
- •Замкнутые
- •Вундеркинды
- •Мужчины, которые никогда не женятся, воспитатели и скрытые дети Эти три модели поведения встречаются значительно реже тех, что были описаны выше.
- •Интеграторы
- •Глава 16. Модели поведения женщин
- •Заботливые
- •Или‑или
- •Интеграторы
- •Женщины, которые никогда не выходят замуж
- •Неустойчивые
- •Часть шестая: десятилетний период подведения итогов Глава 17. Установка на переход к середине жизни
- •Темнота в конце туннеля
- •Изменения в чувстве времени
- •Изменение чувства энергичности через застой
- •Изменение в ощущении самого себя и других
- •Крушение иллюзий
- •Движение к своей индивидуальности
- •От разложения на составные части до обновления
- •Осмотр темной стороны
- •Глава 18. Вы в хорошей компании
- •Творческий кризис
- •Духовный кризис
- •Различие между серединой жизни и средним возрастом
- •Глава 19. Обзор тридцатипятилетнего возраста
- •Перекресток для женщин
- •Возрождение Присциллы Блюм
- •Глава 20. Критический возраст — сорок лет
- •Менеджер среднего звена
- •Корпоративный вундеркинд
- •Отказаться от невыполнимой мечты
- •Радость заботы
- •Проблемы производительности
- •Смелость изменить карьеру
- •Ход конем
- •Глава 21. Супружеская пара в сорокалетнем возрасте
- •Различное понимание мечты
- •Зависть по отношению к жене
- •А куда ушли дети?
- •Мать отпускает из гнезда
- •Вторая попытка гражданина‑солдата
- •Аргумент «Ты сошел с ума»
- •Кто это сделал?
- •Глава 22. Сексуальный алмаз
- •Некоторые факты сексуальной жизни мужчины и женщины
- •Расхождение сексуальных жизненных циклов
- •Цивилизованный мужской оргазм
- •Любопытные скачки тестостерона
- •Тайны критического возраста
- •Секс и Климакс
- •Глава 23. Отбрасывание фантазий
- •Изменение образа жизни
- •Обновление в жизни
- •Глава 24. Жизнь вне реальности
- •Часть седьмая: обновление Глава 25. Обновление
- •Новый приток энергии
- •Бесстрашная оценка физического старения
- •Новое отношение к деньгам, религии и смерти
- •Общение или интерес к одиночеству
- •И, наконец, самоутверждение
- •Примечания
Какую модель выбрать, с какого героя брать пример?
Как только вас начнет тяготить влияние родителей, вы сразу ощутите побуждение заменить его влиянием других «героев». В глазах Денниса школьный учитель стал «блестящим человеком», заменой Чака, который ранее заменил мальчику отца. Переход идеалов от родителей к модели бывает мучительным, но это важная часть процесса, который позволяет избежать формирования «замкнутой» личности. Модели выбирают из близкого окружения. Обычно это может быть учитель, который вас воодушевляет, или тренер, женщина со свободными взглядами или эксцентричный мужчина, которого ничто не может шокировать.
Но чем больше отступлений от правил у новых эталонов, чем экзотичнее ваш новый гуру, чем безжалостнее революционер, тем легче идентифицировать их с самим собой. Их ярко выраженный стиль прост для подражания. Очень важно, что они манят молодого человека перейти ров с водой, по крайней мере, мысленно, и сжечь мосты, ведущие обратно к родительскому крову. Молодой человек может легко увлечься романтическим ореолом спортсменов, кинозвезд, художников и промышленных магнатов, а также пьянками или сексуальной распущенностью молодых бездельников, деньгами и дерзостью гангстеров и проституток, ненавистью современных робин гудов. Молодежь также чувствительна к прокламациям политиков, которые предлагают ей бороться, и к речам инфантильного шарлатана, который обещает ей вечное детство.
Легче идентифицировать себя с каким‑нибудь человеком, чем с идеей. Шарлатанам, которые преследуют коммерческие интересы, очень легко манипулировать молодыми людьми, обе‑шая им новую фиктивную судьбу или быстрый путь к ней, так как чувства в юношеском возрасте еще не оформились, а мышление еще не сформировалось. Молодежь жаждет идеала.
Результатом такого манипулирования умами может быть успешное прохождение молодыми людьми исследовательской стадии развития. Многие из «горячих голов», которые отбросили свои «дудки», успешно прошли бурный период двадцатых, прежде чем проявили свои истинные способности, как, например, Тимоти Лири [5]. Чары идолов влияют не только на людей, которые ищут себя в различных экзотических течениях. «Кто эти приятные, аккуратно подстриженные дети, раздающие листовки на улицах?» — спрашивали люди, когда в Нью‑Йорке появился Мунг Мун, выдающий себя за Сына Божьего.
«Я приехал в Америку по воле Бога. Я получил откровение от Него встряхнуть Америку. Я буду выполнять эту миссию до самой смерти», — так начал свою речь преподобный Мун перед двадцатитысячной толпой молодых людей, которые собрались под крышей Мэдисон‑Сквер‑Гарден. Через час после того, как он поведал о своих откровениях, преподобный Мун начал терять свою будущую паству. Но только не своих новообращенных. На их бесстрастных лицах лежала маска смертельной официальности. Иногда по твердо сжатым губам пробегала презрительная ухмылка, на лицах появлялось выражение недоверия. Словно агенты секретной службы, они недоверчиво буравили глазами толпу.
Эти шестнадцати— двадцатидвухлетние американские дети походили на молодых коричневорубашечников.
Однажды они, наверное, уже присоединялись к движению за мир или к различным сектам, где предавались монотонным песнопениям. Они сбежали от настоящей би‑, гомо— и гетеро‑сексуальности и предпочли жить в сексуально изолированных жилищах, защищенные обетом не вступать в половые контакты ранее, чем через сорок дней после заключения брака. Их сексуальная роль, занятия и идеология окончательно определены человеком, выдающим себя за мессию.
Все они стали членами «семьи» преподобного Муна. Они отказались от родных, во многих случаях — от своих сбережений, чтобы ничто не связывало руки. Они путешествуют по миру тесно сплоченными командами, новообращенные учатся механически (не вникая в существо вопроса) пропагандировать свои взгляды перед публикой. Неугодные подвергаются расправе. Ребята действуют как служба безопасности во время массовых митингов. На недовольных они реагируют рефлекторно, называя их «коммунистическими дьяволами», и быстро заставляют замолчать.
Служители империи Муна находят новых адептов среди тех, кто еще не научился отвечать сам за себя.