30. Закон единства и борьбы противоположностей.

В «учении о понятии» Гегель пытался показать, что происхождение многого из единого может быть предметом рационального познания, инструментом которого является логическое понятие. Но это - рациональное познание особого рода: в основе его лежит диалектическая, а не формальная логика, и движущим мотором ее является противоречие. Гегель потребовал переосмыслить природу понятия. А именно он, отождествлял чистое понятие ("Понятие" с большой буквы) с самой сущностью вещей, отличая его от субъективно данных понятий, которые существуют в человеческой голове.

Поскольку понятие с самого начала предстает как тождество противоположностей, то саморазвитие понятия подчиняется законам диалектики. Логика, таким образом, совпадает у Гегеля с диалектикой, а последняя мыслится как теория развития, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей.

Диалектика развития "чистого понятия" составляет общий закон развития как природы, так и человеческого мышления.

Всякое развитие протекает, согласно Гегелю, по принципу триады: тезис-антитезис-синтез, выступая сперва в виде чистых логических сущностей затем в форме инобытия, идеи или природы, и, наконец, в различных формах конкретного духа. В синтезе как бы примиряются между собой тезис и антитезис, из которых возникает новое качественное состояние. Однако не следует думать, что в этом третьем моменте полностью уничтожены два первых. Гегелевское снятие означает в такой же мере преодоление, в какой и сохранение тезиса и антитезиса, но сохранение в некотором высшем, гармонизующем единстве.

Каждое понятие, а стало быть, и каждое явление в природе, обществе и духовной жизни человека проходит, по Гегелю, такой тройственный цикл развития - утверждение, отрицание и отрицание отрицания, или нового утверждение, достигнув которого, весь процесс воспроизводится вновь, но на более высоком уровне, и так до тех пор, пока не будет получен высший синтез. Вот пример такого диалектического цикла, приведенный Гегелем: "Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признается ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как несовместимые. Однако их текучая природа делает их в то же время моментами органического единства, в котором они не только не противоречат друг другу, но один так же необходим, как и другой; и только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого".

Таким образом, в основе диалектики Гегеля, как особой модели философского подхода к миру лежат три основных закона:

        «закон отрицания отрицания»,

        «закон перехода количества в качество»,

        «закон единства и борьбы противоположностей».

Эти законы диалектики образуют своеобразный понятийный каркас, позволяющий диалектически смотреть на мир, описывать его с помощью данных законов, не допуская абсолютизации каких-то процессов или явлений мира, рассматривать последний как развивающийся объект.

Почему происходят изменения взаимодействующих систем, их развитие?

Взаимодействие представляет собой противоречие — отноше­ние взаимосвязанных, противоположных сторон, тенденций, а именно действия и противодействия. Та или иная вещь воздействует на другие вещи и вызывает в них определенные изменения. Но эти последние ведут себя не пассивно по отношению к первой, а активно сопротивляются ее воздействию, оказывают противо­действие, сохраняя свою устойчивость, самостоятельность.

Но что собой представляют противоположности и противо­речие? Противоположностями называются стороны, имеющие противоположные направления изменения; взаимодействие же этих сторон составляет противоречие или борьбу противополож­ностей. Например, единичное и общее в отдельных материальных образованиях можно рассматривать как противоположности, поскольку они имеют прямо противоположные тенденции: единич­ное имеет тенденцию не повторяться, общее — непременно повто­риться. Противоположностями являются также содержание и форма. Тенденцией содержания является постоянная изменчи­вость, текучесть, тенденцией формы — относительная неизмен­ность, устойчивость.

Имея противоположные тенденции в функционировании, изменении и развитии и, таким образом, исключая друг друга, про­тивоположности, однако, не расходятся и не уничтожают друг друга, а существуют вместе, и не просто сосуществуют, а находятся в органической связи — взаимопроникают и взаимополагают друг друга, то есть находятся в единстве, представляют собой единство противоположностей.

"Диалектика есть учение о том, как могут быть и как бывают тождественными противоположности – при каких условиях они бывают тождественны, превращаясь в друг друга, - почему ум человека не должен брать эти противоположности за мертвые, застывшие, а за живые, условные, подвижные превращающиеся одна в другую".