21. Философия России эпохи Просвещения.

22. Русская философия XIX века.

XIX век – «Золотой век» русской философии. Это классический период в истории русской философской мысли, эпоха универсализма, т.е. многообразия. Философская мысль в этот период развивалась внутри художественной литературы. Начало классического периода философии было связано с творчеством Чаадаева, а в художественной литературе с Пушкиным. В это время обозначилась проблема выбора Россией социального идеала, путей и форм ее дальнейшего развития, взаимоотношений с мировым сообществом. Чаадаев, вначале, высоко оценил западную цивилизацию и ее достижения. С сожалением писал об отставании России. Позже он стал критически относиться к Западу, выделяя такие пороки, как эгоизм, жизнь по расчету. Отмечая достоинства русского народа (щедрость души, совестливость), размышлял об особой роли России в мире. Эта роль в том, что Россия должна дать миру важный урок, разрешить наиболее сложные проблемы. Раздумья Чаадаева об исторической судьбе России дали толчок расколу в русской философии XIX века и возникновению западничества и славянофильства.

Славянофилы (Кереевский, Хомяков, Аксаков) – выразители идеи самобытности России. Критиковали западную цивилизацию как безбожную, низменную и бездушную. Ориентировались на православие: религиозная вера является двигателем исторического процесса. Форма государственного устройства – монархия. Социальная основа – патриархальная семья. Идеализировалась допетровская Русь. Славянофилы подчеркивали идею соборности (собирание всех сил ради общего дела). В целом, мировоззрение славянофилов было основано на 3-х принципах: православие, самодержавие, народность. Это – философия религиозно-окрашенного коллективизма.

Западники – выразители идеи единого, общемирового прогрессивного развития. Выступали за европеизацию России (ликвидация феодально-крепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути). Их идеалами были передовые идеи в творчестве Гегеля, Фейербаха. Придерживались атеистических взглядов. Давали высокую оценку человеческому разуму и науке. Основной ценностью общества должен быть индивид. Европейский человек трудолюбив, пунктуален, воспитан и терпим к инакомыслию. Западничество – не только мировоззрение, но и установка на определенный образ жизни. Само по себе оно было неоднородным: революционное (Герцен, Белинский), просветительское.

Герцен: прошлое русского народа темно, настоящее ужасно, поэтому остается лишь надежда на будущее. Он разработал концепцию крестьянского социализма – основой справедливого общества должна стать крестьянская община с ее трудовой моралью и духом коллективизма, ее нужно обеспечить достижениями цивилизации.

Кроме славянофильства и западничества в русской философии XIX века были и другие течения.

Философский материализм Чернышевского: человека надо рассматривать как природное существо. Цель всех устремлений человека – получение наслаждения. С помощью разума, человек может приводить свои поступки в соответствие с интересами общества. Предпосылки классовой борьбы в обществе, Чернышевский видел в различии потребностей и интересов людей. Он был сторонником крестьянской революции. Считал, что в истории действует закон нарастания прогресса.

Заметным явлением общественной мысли 60-90-х годов XIX века было народничество, в котором основной была идея крестьянской революции. Оно делилось на 3 ветви: анархистская, пропагандистская, заговорщическая. Анархизм (Бакунин): необходимо заменить государство-угнетателя самоуправлением общества. Сделать это с помощью бунта. Пропагандистская (Лавров): необходимо готовить общество к революции с помощью пропаганды. Этим должна заниматься интеллигенция. Заговорщическая (Ткачев): революция немедленно с помощью террора, убить царя и его приближенных и государство рухнет. В середине 80-х годов XIX века народничество распалось. Из него выделились первые русские марксисты (Плеханов, Ленин).

Универсализм русской философии XIX века проявился в наличие в ней целого веера течений: философия права, философия истории, естественно-научный материализм, космическая философия, религиозная философия.

В рамках философии права развивалась идея либерализма. Основная идея – незыблемость прав и свобод человека. Важнейший представитель – Чичерин. Государство должно существовать для того, чтобы выражать общие интересы, издавать законы, следить за их соблюдением. Каждый человек свободен, но эта свобода должна иметь границы в виде интересов другого человека. В философии истории (Данилевский) разработана теория обособленных культурно-исторических типов (цивилизаций), которые находятся в постоянной борьбе друг с другом. Наиболее перспективный – славянский тип цивилизации. Естественно-научный идеализм (Менделеев, Сеченов) продолжал традиции Ломоносова, Герцена, Чернышевского. Исследовалась тема материи и ее свойств, природа человека. Подчеркивали особую роль науки и образования в общественной жизни. Космическая философия (Циолковский) пропагандировала мысль о возможности обитания в космосе иных разумных существ, и их равенстве. Религиозная философия (Достоевский, Лев Толстой, Тютчев) – борьба добра и зла.