1. Теория роста знания к. Поппера
Эпистемология – английский термин, обозначающий Теорию познания, прежде всего научного познания. Это теория, которая пытается объяснить статус науки и ее рост.
Эволюционная Эпистемология – продукт дарвиновской эволюции путем естественного отбора.
Основные проблемы ЭЭ
– эволюция человеческого языка и его роль в росте человеческого знания
- понятия истинности и ложности
- описания положений дел и способ, которым язык отбирает положения дел из комплексов фактов, т.е. «действительность»
Основа ЭЭ:
Специфически человеческая способность познавать, как и способность производить научное знание, являются результатом естественного отбора. Они тесно связаны с эволюцией специфически человеческого языка
Эволюция научного знания представляет собой… эволюцию в направлении построения все лучших и лучших теорий. Это дарвинистский процесс. Теории становятся все лучше приспособленными благодаря естественному отбору. Они дают нам все лучшую информацию о действительности. ( Они все больше и больше приближаются к истине).
«Наука действует путем проб ( создания теорий) и устранения ошибок» «От амебы до Эйнштейна - один шаг»
Ученому – человеку .. позволяет идти дальше амебы владение….специфически человеческим языком
Традиционная ТП:
Требует оправдания ( джастификации ) теорий наблюдениями. Этот эпистемологический подход - обсервационизм.
Поппер называет О. – бадейной теорией сознания
Всякое знание есть результат пробы ( изобретения) и устранения ошибок. Метод проб и ошибок – это тот метод, которым мы активно добываем информацию об окружающей нас среде.
Критика традиционной ТП:
каждый аспект джастификационистской и обсервационистской философии познания ошибочен:
- чувственных данных и т.п. переживаний ( Experiences) не существует.
- ассоциаций не существует.
- индукции путем повторения или обобщения не существует.
- наши восприятия могут нас обманывать.
- обсервационизм, или бадейная теория, это теория, утверждающая, что знания могут вливаться в бадью снаружи через наши органы чувств. На самом же деле мы , организмы, чрезвычайно активны в приобретении знания – может быть даже более активны , чем в приобретении пищи. Информация не вливается в нас из окружающей среды. Это мы исследуем окружающую среду и активно высасываем из нее информацию, как и пищу.
2. Концепция научной революции т. Куна
Томас Кун родился в США в 1922 г.
Основными положениями концепции Куна, построенной на основе истории науки, являются следующие:
ПЕРВОЕ. Нет единой истории науки, т.е. наука, это некое подобие пересекающихся или разрозненных дисциплин, и методологий тоже несколько, частных методологий.
ВТОРОЕ. Назначение истории науки реализуется в двух направлениях – в более углубленном понимании современных концепций и методов и в формировании философии науки.
Еще одной особенностью взглядов Куна является его повышенный интерес к психологическим мотивам научной деятельности.
Очень важным понятием в исследованиях Куна было понятие парадигмы (Система основных научных достижений (теорий, методов), по образцу которых организуется исследовательская практика ученых в конкретной области знаний в данный период, совокупность фундаментальных теорий и система решающих для данной науки экспериментов и ценностей).
Парадигма по своему содержанию шире теории. Каждая теория создается в рамках той или иной парадигмы. Теории, существующие в рамках различных парадигм, несопоставимы. Поэтому одна и та же теория не может входить в разные парадигмы без предварительного ее серьезного переосмысления. А это означает, что при смене парадигм невозможно осуществить преемственность теорий, т.е. какие-то теории перенести из старых парадигм в новые. В контексте новых парадигм старые теории получают новое содержание, иную интерпретацию.
Позже Т. Кун попытался заменить понятие парадигмы дисциплинарными матрицами. Они дисциплинарны, потому что принуждают ученых к определенному поведению, стилю мышления; это матрицы - потому что они состоят из упорядоченных элементов различного рода, причем каждый из них требует дальнейшей спецификации. Дисциплинарная матрица, по Куну, состоит из четырех основных элементов.
1. Символические обобщения, то есть формальный аппарат, с помощью которого в рамках данной матрицы записываются основные законы, гипотезы и экспериментальные данные.
2. Метафизическая парадигма - система методологических и даже философских принципов, используемых для обоснования различных эвристических приемов (например: перенос знаний по аналогии из одной области физики в другую). Если учесть, что для Т. Куна метафизика является системой онтологических допущений, то такая онтологизация понятия парадигмы означает по существу признание роли философии в качестве одного из основных элементов научного исследования. Можно сказать, что метафизическая парадигма - это философская составляющая научной деятельности.
3. Ценности, которыми руководствуются члены сообщества. Наиболее укоренились ценности, касающиеся научных прогнозов. Они должны быть точны, количественно обоснованы, просты, логичны, иметь высокую степень вероятности.
4. «Образцы», то есть признанные примеры. Именно они, по мнению Куна, и составляют цементирующую основу научной деятельности. В этом подходе Т. Кун видит свое подлинное новаторство и отличие от неопозитивистов, рассматривавших в качестве такого стержня взятые сами по себе теории и порождаемые ими правила. Однако последние вместе с аппаратом символических обобщений усваиваются, по мнению Т. Куна, лишь в процессе овладения образцами решения задач.
Итак, каковы же основные положения куновской концепции науки? В общем виде его схема развития науки выглядит следующим образом:
начальная допарадигмальная стадия развития науки характеризуется наличием различных точек зрения, отсутствием фундаментальных теорий, общепризнанных методов и ценностей;
затем возникает консенсус членов научного сообщества и создается единая парадигма;
на ее основе осуществляется нормальное развитие, накапливаются факты, совершенствуются теории и методы;
в этом процессе возникают аномальные факты, приводящие к кризису, а затем и к научной революции;
в результате такой революции возникает новая парадигма, и весь процесс повторяется снова.
Открытие аномального факта есть процесс, начало которого связано со стремлением сохранить старую парадигму, а завершение знаменуется переходом к новой. Завершая знакомство с проблемой научных революций, обратим внимание на следующие моменты:
революционные открытия представляют собой не момент, не мгновенные озарения, а длительный и сложный процесс;
в ходе этого процесса выделяются этапы адаптации к старому, введения новых идей, понятий и теорий; постепенного осознания их принципиальной новизны; окончательного разрыва с прежней системой знаний;
cоздание новой системы знаний приводит к возникновению нового сообщества ученых с присущим ему новым видением мира, новыми проблемами и методами их решения.
Отметим сильные стороны куновской концепции развития науки.
Исторический подход, учитывающий специфику различных культурных, экономических и социальных контекстов.
Продуктивное требование связи философии науки с ее историей.
Учет взаимосвязи социальных, психологических, экономических и технических факторов развития науки.
Острая критика неопозитивистской философии науки, а также философии науки критического рационализма.