2. Инструментальная ценность

П – инструмент Г, с помощью которого он осуществляет социальное регулирование (регулирует общественные отношения).

С помощью П субъекты реализуют свои потребности, интересы и устанавливают выгодный для них порядок. Реализовать эту цель позволяет общеобязательность П, основанная на силе государства.

Инструментальная ценность проявляется в том, что:

• П регулирует наиболее важные общественные отношения

• П вытесняет негативные формы из общественной жизни (через их запрет)

• П – орудие преобразования общества (средство проведения государственной политики)

• П – средство ограничения власти Г со стороны общества

• П обеспечивает учет различных интересов и выражения их общих предписаний (компромиссные)

• Через П разрешаются конфликты

• П гарантирует свободу людей, защиту от произвола

• П устанавливает меры воздействия Г на лиц, нарушающих нормы П.

• Глобализация П – П – единственное цивилизованное средство разрешения проблем международного и межнационального характера.

• На П формируются институты ГО, рыночная экономика, демократическая система и П.Г.

В России нет ни гражданского общества ни правового государство, поэтому право не может проявить пока свои ценностные свойства.

3. Собственная ценность (самостоятельная)

П – элемент культуры общества, достижение человеческой цивилизации.

Кроме того, право выражает важнейшие общечеловеческие ценности – свободу, справедливость и равенство людей. В этом своем качестве право способно:

• дать простор для свободы личности посредством предоставления людям субъективных прав;

• добиться активности в поведении и действиях;

• сопоставить поступки и действия с требованиями морали;

• выступать фактором прогресса, обновления общества, а также эффективным средством межгосударственного общения, решения планетарных проблем.

Вместе с тем, представляя собой культурную ценность, право в разных обществах

занимает неодинаковое место в системе социальных ценностей. В одних странах право

занимает самую верхнюю ступень в иерархии ценностей общества, в других – уступает место религии, а само право играет второстепенную роль (например, в теократических

государствах).

Поэтому право может служить разным целям, но основное его назначение – служить обществу, человеку.

Оценка П в обществе:

1. ПРАВОВОЙ НИГИЛИЗМ – отрицание и отторжение П.

Это часть общесоциального нигилизма, который означает отрицание, непризнание и неприятие ценностей, норм, идеалов и т.д. Это складывается в определенное мироощущение – мировоззрение.

В России нигилизм наиболее полно проявился в середине 19 века. Наиболее яркие представители: Добролюбов, Писарев, Чернышевский, Герцен и др. Нигилисты отрицали существовавшие в России ценности, таким образом, возникло народничество, далее большевизм, в итоге – революция.

Причины нигилизма:

• Исторический (Бесправность народа в период крепостного П)

• Советский период – превосходство партийных норм над НП

• Глубокий кризис нашего О, начавшийся в период перестройки

• Нарастающий разрыв между положениями З и действительностью

• Деформация правового сознания и низкий уровень правовой культуры

У нас черты нигилизма:

• Массово распространен

• Проник в государственные структуры

• Носит демонстративно-агрессивный характер (направлен на разрушение существующего порядка)

Мб в 2 формах:

• Активная форма (например, проведение митингов; принятие противоречивых НПА)

• Пассивная форма (например, игнорирование и не участие в выборах; неисполнение юридических предписаний)

2. ПРАВОВОЙ ИДЕАЛИЗМ (фетишизация, фетишизм) – преувеличение роли П, как бы думают, что посредством П можно решить все вопросы, принять З и все изменится (например, антиалкогольное законодательство Горбачева, с помощью которого при помощи правовых методов хотел решить проблему).