3. Возрастание роли «профанного знания» (знание неспециалиста, знание дилетанта, знание «человека с улицы»)

Мы, как дилетанты, демонстрировали свою позицию в эксперименте, потому что от того, станем ли мы донорами био банков, примем мы или нет новую технологию зависит развитие науки в обществе. Сегодня такой период, когда значение позиции обычного человека возрастает, потому что мы с вами не принимаем решений на уровне знаний, мы делаем личностный выбор на основе морально-этических представлений, мы можем не обладать глубиной знаний, но мы вырабатываем отношение к тому, как мы считаем этичным с позиции добра и зла - получать, хранить, использовать биоматериалы и сопряженную информацию, кто должен иметь к ней доступ. Нашу позицию, в отличие от научных знаний, нельзя оценивать с позиции добра и зла.

Особенности профанного знания:

- лишено предметной дифференцированности и углубленности науки

- может не обладать и не стремиться обладать свойствами системности и обоснованности

- нельзя назвать интерсубъективным

- не подлежит оцениванию с позиций «истина-ложь».

4. Формирование постнеклассической науки:

- выдвижение на первый план междисциплинарных, комплексных и проблемно ориентированных форм исследований;

- формируются особые способы описания и предсказания возможных состояний развивающегося объекта

- применяются методы исторической реконструкции объекта, сложившиеся в гуманитарном знании;

- результаты экспериментов с объектом, находящимся на разных этапах развития, могут быть согласованы только с учетом вероятностных линий эволюции системы;

- нет свободы выбора эксперимента с системами, в которые непосредственно включен человек;

- современные способы описания объектов предполагают введение аксиологических факторов в содержание и структуру способа описания (этика науки, социальная экспертиза программ и др.).

Подводя итог всей теме: мы с вами выделили ключевые особенности познания природы разных периодов, для нас очень важно, что происходит в науке в 20-21 веке, потому что всё следующее наше время общения мы как раз и посвятим детальной проработке того, как проявляются особенности современной науки в тех или иных концепциях.

Лекция 5. 13.03.21. Группа 5

Мы живем в плену у той части вселенной, которая нам доступна. Основные концепции естествознания 20-21 века, которые определяют научную картину мира. Мы будем применять ранее научные знания об особенностях познания природы в современной науке и в каждой концепции мы увидим иллюстрации того, как общие особенности познания природы появляются. Предельно общие вопросы о том, как устроен мир, в котором мы живем. Начнем с терминологии. Не стоит путать понятия «космология» и «космогония».

Космология – это учение о строении.

Космогония – учении о происхождении вселенной.

Термин «космогония» возник в Античной философии, он рассматривался как философское описание вопросов происхождения мира. Отмечаю, что только к 19 веку термин «космос» утратил своё философское значение, приобрел конкретно научное, астрономическое. Для науки 20-21 века – это раздел астрономии, изучающий происхождение космических объектов. Обращаю внимание на вклад разных научных дисциплин, на то, что общая картина вселенной строится через экстраполяцию, через распространение законов, познанных на земле на те участки вселенной, которые нам не доступны. Вспомните о том, какой должна быть научная гипотеза. Одно из требований – требование потенциальной фальсифицируемости. В космогонических и космологических концепциях это требование выполняется в полном объеме. То есть ученые допускают, что по мере расширения эмпирических возможностей познания космоса принцип экстраполяции может не сработать. Но с помощью него мы представляем, что из себя представляет большая вселенная, в которой мы живем.

Продолжая разговор о терминологии, отмечу, что вопрос о том, что такое мир – люди, которые жили 7-8 тыс лет назад не поняли бы вообще. Их миром была та среда, которая освоена в их непосредственной жизнедеятельности и не даром в ряде языков в понятии «Земля» означает локальный участок. Например: в «Слове о Полку Игореве» «О, Русская земля, ты за холмом» так же, как и русское слово «свет»означало либо локальный, либо временной характер миров – начало и конец света. Либо связано с противопоставлением – тот и этот свет.

Понятие «космос» легко запомнить по изначальному происхождению и по смыслу если вы послушаете как звучит на русском «космос» и «косметика». Подобно тому, как женщина с помощью косметики пытается привести себя, как ей кажется, в упорядоченное состояние. В античной Греции термином «космос» обозначали всё упорядоченное. Изначально – это слово означало «украшение конской сбруи» - «космос». Потом стало распространяться на всё украшенное, упорядоченное, устроенное. Таким образом, в античной философии «космос» стал противопоставляться «хаосу», но космос возникал из хаоса и в хаос постепенно погружался. Поэтому при противопоставлении надо иметь в виду, что имело место и диалектическое взаимодействие, через происхождение.

После Аристотеля и у римлян Космос стал отождествляться с универсумом – миром в целом. Это легко запомнить: как университет – универсум наук, так и универсумом в Риме считали всё сущее. И только в Новом Времени начинается дифференциация философского содержания – сущее, бытие. Оно распадается на понятия природы, в том виде, в котором его употребил Спиноза. На понятие «материи» у Бэкона или абсолютную идею у Гегеля. В религиозном сознании представление об предельно широкой реальности совпадает с представлениями о Боге и его проявлениях. Русский термин «вселенная» - это церковнославянский перевод древнегреческого «ойкумена, ойкос» - место обиталище, жилище, область мира, освоенная человека.

«Ойкос» - «коис(?)» содержится и в названии дисциплины экология. В дословном переводе, когда формировалось понятие о науке о животных у себя дома экология, как раздел биологического знания использован был тот же самый термин.

Но Брызгалина приведет пример, который мы с Вами до сих пор часто не пользуемся в научном представлении о космосе.

В обыденном сознании «космос» - это то, что вне земли. Хотя с астрономической точки зрения мы тоже космонавты, потому что мы находимся на одном из космических объектов, но вот это очень укорененная традиция – рассмотрения места человека, как центрального во вселенной, закрепленное в христианской антропологии, продолжает сказываться и на нас, живущих в 21 веке. Что такое космос? Мы ответим – то, что вне земли. Но с астрономической точки зрения - это неверно.

Если пытаться очень коротко пройти историю формирования рациональных представлений о вселенной, то мы опять должны вспомнить, что первое рациональные попытки понять устройство мира с позиции науки и порвать с религиозными мифами попробовали в Древней Греции. Представление о целостности мира характерно для античного обращения к природе. Эту целостность фиксировало понятие космос. Говорят, что античная культура космоцентрична. Космоцентризм – это такая установка в постижении природы и человека, которая исходит из понимания космоса. И мы видим на слайде основные характеристики представления о космосе в античности: