Естествознание: две трактовки.

1) Совокупность отдельных наук о природе, изучающих фрагменты реальности с помощью специальных методов и формирующих собственные картины реальности. – Вот такая трактовка была заложена в ваши головы в школе.

2) Единая наука о природе, выявляющая общие закономерности развития и функционирования мира, существующего независимо от человека, с помощью общенаучных методов. - Господствовала в истории Нового Времени.

Знать, в какие исторические периоды присутствовали эти трактовки естествознания.

В 20 веке актуализируется эта же проблема – создание единой науки о природе. Поэтому, когда мы говорим о науке, изучающей природу, мы должны уточнять: что именно понимается под природой?

Мы уже говорили о том, что стиль научного познания ориентируется на рациональность. Рациональное познание сменяет мифологическое.

Особенности мифологического сознания:

1. «Пралогичность мышления».

2. Антропоморфизация.

3. Умозаключение по аналогии.

4. Преобладание конкретно-чувственных образов.

5. Вера в магию.

Далее мы будем рассматривать особенности изучения природы в Античности, Средневековье и Новом времени.

Античность Хронологические рамки: VII-VI вв. до н.э. – VI в. н.э.

Особенности: 1. Появление первых рациональных концепций об устройстве мира

Обратите внимание: наука формировалась внутри другой традиции освоения духовного мира – внутри философии. Только со временем она обособилась в самостоятельное целое. Сначала формировались не детализированные сведения об окружающем мире. Мир первых Античных философов был целостным. Но почему?

Уметь пояснить отличия от мифологических трактовок природы

2. Объединение всех сведений о природе в рамках философии. Античное обращение к природе связано с построением натурфилософских концепций.

Периоды античной философии:

• натуралистический (милетцы, пифагорейцы, элсаты)

• гуманистический (Сократ, софисты)

• классический (философские системы Платона и Аристотеля)

• период эллинистических школ (стоики, эпикурейцы, скептики)

• неоплатонизм

Натурфилософская концепция – построение, в котором недостаточность эмпирических фактов дополняется общими концептуальными построениями. Античная философия рассуждает и о бытие, о космосе, месте человека в мире, но натуралистические построения были особенно характерны для ранних периодов античной философии.

3. Особенности античного обращения к природе

Тезис - Мир подобен целостности живого организма

Мир понимался как единый организм, мир природы – мир по истине, а человеческий мир, это мир, где можно поступать так или иначе, рамки размыты.

Каждая местность представала целостным органическим телом. Так, Геородот описывает место, где лежат побитые факияне (видимо, речь идет о битве), и люди и домашний скот делаются здесь бессильны и становятся калеками. Как это коррелируется с современными представлениями о том, что место совершения представления навевает ужас на находящихся на нем людей.

Пример 1. Понятие природы (греч. "physis", фюсис) органично связано с понятием места (топос).

Работа Аристотеля "physis", которые связаны с природой, стали известны европейцам еще до философских работ. Одно из названий философии – Метафизика («после физики»). Это как раз и связано с последовательностью знакомства европейцев с философией. Итак, Аристотель назвал своих предшественников физиками или физиологами (от греч. "physis", фюсис – природа). Главное, что в этом понятии зафиксировано, что для Античности природа имеет причину возникновения внутри себя. Она не нуждается в Творце. Вспомните «Диалектику хаоса и космоса». Об этом мы еще поговорим в 3 теме нашего курса. Но в античной философской традиции космос, как упорядоченность, порождается хаосом, в хаос и уходит. Поэтому, когда мы имеем дело с какой-то целостностью пространства и времени на земле, это какой-то фрагмент "physis".

Для древнего грека это было Топос (понятие места), очень интересен 2 пример целостности, это то, как до сих пор в наименованиях географических мест проявляется еще античное стремление сомкнуть целостность этого мира.

Пример 2. Греческие колонии как инобытие материнского полиса. (изображение с картой древнегреческих колоний)

Это и есть стремление целостной картине мира - Мир подобен целостности живого организма. Греческие города-полисы разрастались и образовывали дочерние города – «Ойкокии». Люди часто называли такие города именем своих старых городов с приставкой – «новый». Такая традиция в топонимике сохранилась на века. Человеку комфортно, когда он находится в замкнутом пространственно-временном Топосе. Так, если в месте, где человек родился была река, то оказавшись в новом месте, он поселится в месте, где есть река. Эта идея о том, что мир подобен целостности живого организма находит свое место в действительности, такое стремление естественно. Ведь грекам знаком вкус любви к Отечеству, поэтому названия Ойкокий отражали это.

Римский философ Сенека: «Пусть мы пройдем из конца света в другой конец, придем в другие земли, мы нигде не найдем чужой нам страны, отовсюду одинаково можно поднять глаза к небу». – Вот в античной греческой философии раннего периода такого понимания мира не было.

Еще раз обращаю ваше внимание на то, что понимание природы изначально близко происхождению, созданию. Вот те философы, которых Аристотель назвал физиками, по своим намерениям были первыми естествоиспытателями.