Конституционное право Японии Особенности японского менталитета

Важно понимать, что любое островное государство имеет специфику, которая заключается в национальной психологии населения такого государства. Она предопределена, прежде всего, изолированностью и неким сомнением в нужности и необходимости агрессивных, интенсивных коллабораций и допуском в их социокультурную среду других национальностей.

Японии всегда был свойственен милитаризм, изолированность, а также идеология самураев, которая сильно пронизывала японскую концепцию становления, развития, гос. механизмов и даже отношений на сегодняшний день. Есть Кодекс Бусидо, до сих пор отблески этого кодекса мы видим в происходящих событиях, в построении соц. связей, соц. поведения японцев. Вот некоторые положения Кодекса: 

1) Чувство чести и сознание собственного достоинства всегда было исключительно важно для японцев. Они воспитываются в детях с самого юного возраста. Честь и слава всегда ценились дороже жизни, и поэтому, когда на карту ставилось одно из этих понятий, они, не раздумывая, отдавали за них жизнь. 

2) Во всех действиях нужно исходить из соображений высшей справедливости и честности. А ложь равна трусости. Они считали, что слово имеет вес любых письменных обязательств, которые всегда унижали их достоинство. И как правило, данное слово однозначно означало, что так и будет делаться. В японском языке даже нет слова «ложь» как ложь, а слово «уцо» употребляется, скорее, как отрицание правдивости и факта. То есть подразумевается, что японец может сказать неправдивую вещь только потому, что он по-честному заблуждается. Они даже говорили детям, что, прежде чем сказать слово, тебе нужно задать себе вопрос: «Правда ли то, что ты собираешься сказать»?

3) Японец должен обязательно обладать благосклонностью, милосердием, чувством жалости, великодушия и симпатии к людям. Цель воспитания Бусидо было направлено на воспитание характера, достоинства и т.д. Можем погуглить и увидим, что японский министр / депутат покончил жизнь собой, потому что человек в рамках кодекса Бусидо считал, что совесть как нравственная оценка восприятий – твой самый главный судья. Например, однажды на саммит прилетел японский министр; за счет разницы во времени и за счет того, что он пил таблетки, потому что болел, людям показалось, что он нетрезв; он приехал из командировки, передал все дела заместителю и покончил жизнь самоубийством. 

Исторические условия разработки Конституции

1) Теперь начинаем наше конституционное повествование с момента Второй мировой войны. Я не буду напоминать очевидные вещи: Пёрл-Харбор (который американцы никогда не простили), 1944г. (наше участие в японо-советском конфликте), Хиросима и Нагасаки (понятно, что произошло и почему этот японский милитаризм и японские самураи; даже после перемирия многие из них отказались слышать даже, что произошло). Итак, что же там произошло? Когда император Хирохито понял, что ситуация становится опасной для населения, он обратился к народу. На момент, когда союзники (мы, Америка, Франция, Великобритания) решали вопрос, что делать, обсуждался вопрос о том, что Хирохито нужно убрать (может быть, даже физически). И только благодаря мудрости генерала Макартура (который возглавлял штаб оккупационных войск) эта мысль была отодвинута, потому что именно Макартур сказал, что если мы это сделаем, то никогда нам японцы это не простят, будет только хуже, нам нужно договориться с Хирохито так, чтобы он оставил японский народ, чтобы они перестали сражаться, потому что Макартур уже понимал, что японцы будут умирать до последнего, но они не будут сдаваться. Тогда Хирохито обратился к народу и сказал, что я не думаю о своей судьбе, я думаю о вас, прошу вас прекратить всё это дело. И люди тогда считали, что император имеет пожизненное происхождение, его обычно не видели, он никогда не обращался к народу по радио. Они впервые в жизни услышали его голос. Они были так потрясены тем кошмаром, который он им предложил, что историки утверждают, что примерно 900 человек на тот момент пришло к дворцу и сделали себе харакири, то есть покончили самоубийством, просто показывая, что они не могут не подчиниться, но одновременно с точки зрения чести и достоинства они не могут сложить оружие, если враг занял их территории. 

2) Дальше начинается процесс подготовки новой конституции. Ныне действующую конституцию Японии приняли в 1947 году. К ее разработке приступил определенный контингент ученых, возглавляемый, по существу, штабом генерала Макартура. Именно поэтому мы увидим в ней соединение японской монархии, Макартура. Даже не читая, мы можем предположить, что же там по идее должно было бы быть. Раз это монархия и готовилась конституция с пониманием, что это будет монархия, скорее всего, рецепция монархических институтов была взята из Великобритании, а ряд демократических институтов были реципированы из великобританской и американской модели. И всё это было положено на японцев. 

3) Самый острый момент в разработке проекта конституции – это статус императора. С одной стороны, в предыдущей конституции было указано его божественное происхождения и т.д. Но с другой стороны, Макартуровские специалисты хотели максимально избежать ситуации, при которой монарх будет значимым лицом. Одновременно они должны были что-то записать, чтобы японский народ согласился принять эту Конституцию. 

 

Особенности японской системы демократии: отвечать добром на добро, необходимость консенсуса (ст. 15), пацифизм (ст. 9):

Искренне стремясь к международному миру, основанному на справедливости и порядке, японский народ на вечные времена отказывается от войны как суверенного права нации, а также от угрозы или применения вооруженной силы как средства разрешения международных споров.

Для достижения цели, указанной в предыдущем абзаце, никогда впредь не будут создаваться сухопутные, морские и военно-воздушные силы, равно как и другие средства войны. Право на ведение государством войны не признается.

Войска у них есть, но они очень элегантно, не нарушая своей Конституции, характеризуют их как войска для внутренних целей.