2. "Семья" с точки зрения социологии

Бесспорно, что право является одним из значимых феноменов в структуре социальной реальности как результата взаимодействия между индивидами. Выступая в качестве регулятора общественных отношений, оно, с одной стороны, формирует данное взаимодействие, а с другой - само формируется под его воздействием. Включенность правовых норм в социальную реальность как минимум предполагает высокую степень гармонии между их содержанием и применением и текущим состоянием отношений между людьми, социальными группами и институтами. Следовательно, логическим элементом анализа автономного понятия "семейная жизнь" в данной статье будет являться краткий обзор понимания "семьи" в современной социологии.

С точки зрения социологической теории структурного функционализма, рассматривающего социальные явления и институты на макросоциальном уровне, социальная система представляет собой совокупность структурных элементов и механизмов их взаимодействия в процессе выполнения ими социальных функций. В данной парадигме семья воспринимается как базовый социальный институт, "ячейка общества", которая выполняет возложенные на нее в обществе функции <1>.

--------------------------------

<1> Jary D., Jary J. The Harper Collins Dictionary of Sociology. New York, 1991.

Структурный компонент данного подхода базируется на необходимости выделить и отграничить семью как социальный институт для понимания ее взаимодействия с иными институтами, а потому первоочередной задачей становится выявление тех лиц, которые входят в состав семьи. Разделяя семьи на семьи воспроизведения и семьи происхождения, структурный анализ стал основой для появления широко распространенных понятий нуклеарной и расширенной семьи. В 50-х - 60-х гг. XX в. в период наибольшей популярности структурного подхода нуклеарная семья понималась как социальная группа, состоящая из двух взрослых индивидов, состоящих в браке и проживающих совместно со своими или приемными детьми; причем благодаря своей относительной ограниченности и независимости она воспринималась как оптимальная форма по сравнению с расширенной семьей, включающей прямых и косвенных родственников по восходящей линии <1>. Основными функциями данной семьи в обществе являются воспроизводство, воспитание детей, социализация членов семьи и экономическая поддержка. Во многом данная модель совпадает с пониманием семьи, маркируемой как "традиционная" в современных общественно-политических дебатах. С точки зрения правового регулирования нуклеарная семья (и в меньшей степени расширенная семья) выступает как достаточно привлекательная модель семейных отношений благодаря простоте своей формальной модели, четко определяющей, кто является членом семьи, и отграничивающей семью от прочих вариантов межличностных взаимоотношений.

--------------------------------

<1> Sussman M. The Isolated Nuclear Family: Fact or Fiction // Social Problems. 1959. Vol. 6. N 4. P. 333 - 340. Расширенная семья в данной парадигме рассматривалась как анахроничная форма, присущая доиндустриальным обществам.

Дальнейшие социологические исследования и альтернативные теории подвергли критике данное видение семьи как наиболее распространенной или наиболее предпочтительной модели <1> и выявили два ее наиболее важных недостатка. Во-первых, структурно-функциональный подход к семье является эксклюзивным и ограничительным, исключая из сферы семейных отношений множество типов семей, которые воспринимаются обществом как таковые <2>. Наиболее яркими примерами исключенных отношений, которые тем не менее воспринимаются обществом как семья, являются отношения между бездетными супругами, отношения между одиноким родителем и детьми. Во-вторых, нуклеарное определение семьи основывается не только и не столько на понимании социальной реальности, сколько на определенной системе ценностей и взглядов на то, какой должна быть "идеальная" семья <3>.

--------------------------------

<1> Структурно-функциональное видение нуклеарной семьи было подвергнуто критике с самых разных сторон. Например, социологические и психологические исследования не подтверждали тезис о ее распространенности или сравнительных преимуществах по отношению к иным формам семейной жизни (см.: Laslett P., Wall R. Household and Family in Past Time. Cambridge: Cambridge University Press, 1972; Uzoka A. The Myth of the Nuclear Family: Historical Background and Clinical Implications // American Psychologist. 1979. Vol. 34. N 11. P. 1095 - 1106), феминизм подчеркивал ее патриархальный характер и подчиненную роль женщин (см.: Coontz S. The Way We Never Were: American Families and the Nostalgia Trap. New York: Basic Books, 1992), а марксизм демонстрировал ее инструментальный характер в системе капитализма и эксплуатации (см.: Harris C. The Family. London: Allen and Unwin, 1969).

<2> Saggers S., Sims M. Diversity: Beyond the nuclear family / Poole M. (ed.). Family: Changing Families, Changing Times. Sydney, 2005. P. 66.

<3> Weiner A. The False Assumptions of Traditional Values / Dreman S. (ed.). The Family on the Threshold of the 21st Century: Trends and Implications. New York, 2011. P. 103 - 113; Rapoport R. Ideologies about Family Forms: Towards Diversity / Boh K. et al. (eds.). Changing Patterns of European Family Life. London and New York, 1990. P. 53 - 69.

Под давлением критики в современном структурном функционализме было выработано более широкое определение понятия семьи как межпоколенческой системы социальных отношений, основанных на биологическом или юридическом родстве, выполняющей базовую функцию по социализации, поддержке и воспитанию детей и других членов семьи <1>. Тем не менее очевидно, что даже подобный, более широкий подход не способен полностью преодолеть ограничительный и прескриптивный характер теории в целом.

--------------------------------

<1> Reis H., Sprecher S. (eds.). Encyclopedia of Human Relationships. Los Angeles: SAGE Publications, 2009. Families, Definitions and Typologies.

Вышеозначенные проблемы структурно-функционального подхода к семье отсутствуют в теории интеракционизма, которая рассматривает социальные явления и институты на микросоциальном уровне, ориентируясь на процессы межличностного взаимодействия. Одной из презумпций, лежащих в основе данного подхода, является невозможность субстантивного определения понятия семьи, поскольку с учетом разнообразия форм семейной жизни на практике любое определение будет неполным и в конечном счете основанным на идеологических воззрениях автора <1>.

--------------------------------

<1> Gittins D. The Family in Question: Changing Households and Familiar Ideologies. London: Palgrave Macmillan, 1993. P. 167.

В рамках интеракционистского подхода семья представляет собой систему отношений, основанных на взаимозависимости, взаимодействии и близости, создающую собственную социальную реальность и понимание общности жизни, а также поддерживающую свое существование продолжающейся приверженностью ее членов друг другу <1>. В отличие от структурно-функционального интеракционистский подход не только отказывается от каких-либо попыток выявить стандартную структуру семьи, но, напротив, исходит из того, что никакая структура не является необходимой для существования семейных отношений. Любая социальная группа, внутренняя динамика которой носит "семейный" характер, будет признаваться семьей в рамках данной теории <2>.

--------------------------------

<1> Reis H., Sprecher S. (eds.). Encyclopedia of Human Relationships.

<2> Sabatelli R., Shehan C. Exchange and Resource Theories / Boss P. et al. (eds.). Sourcebook of Family Theories and Methods: A Contextual Approach. New York, 1993. P. 385 - 412.

Для интеракционизма социальная реальность является не предопределенной на основе социальных функций, а формирующейся в ходе взаимодействия индивидов и реализации ими в данном процессе своих ценностных установок, стремлений и предпочтений. Поскольку в данной парадигме социальная идентичность индивида и его восприятие собственных социальных связей главенствуют над формами взаимодействия, предписываемыми со стороны общества, семейная жизнь определяется тем, что члены семьи воспринимают друг друга в данном качестве <1>. На первый план выходит практика семейной жизни <2>, в которой члены семьи на протяжении времени вырабатывают взаимозависимость, выказывают приверженность друг другу, проявляют взаимную заботу, воспринимают себя как "близких", а свое жилище как "дом". Очевидным преимуществом интеракционизма при определении понятия "семья" является акцент на содержание семейных отношений и, следовательно, на способность охватывать разнообразные типы и формы семейной жизни, существующие в современном обществе. Но акцент на взаимодействие индивидов в данной парадигме и отказ от определения структуры семьи усложняют (но не делают невозможным) применение данной теории в сфере правового регулирования.

--------------------------------

<1> LaRossa R., Reitzes D. Symbolic Interactionism and Family Studies / Boss P. et al. (eds.). Sourcebook of Family Theories and Methods: A Contextual Approach. P. 135 - 163.

<2> Kirby M. et al. Sociology in Perspective. Oxford, 2000. P. 50.

С учетом того что структурный функционализм и интеракционизм подходят к описанию и пониманию семейных отношений на разных уровнях (макро- и микросоциальный соответственно), данные подходы можно воспринимать не как противоречащие, а как взаимодополняющие друг друга для практических целей толкования норм права. Прагматическое использование социологических теорий может позволить, с одной стороны, предоставлять защиту семейным отношениям, которые формально (структурно и функционально) являются таковыми, а с другой стороны, распространять сферу действия соответствующих норм на все материальные (интеракционистские) семейные отношения.