подготовка к зачету-1

1.

Принятие Русью христианства и его влияние на историческую судьбу страны.

Формирование древнерусского государства > 3ий этап > появление единой Киевской Руси (882 год- кн Олег, княживший в Новгороде, захватил Киев и объединил земли).

С запада Киевской Руси - языческие народы, постепенно приобщавшиеся к христианству (Венгрия, Польша, Литва и пр);

На востоке - Волжская Булгария, Хазарский Каганат (междуречье Волги и Дона);

Северо-восток - финские племена;

Степи - печенеги, принявшие ислам, а затем сюда пришли язычники-половцы. >>> Таким образом, изначально геополитическое пространство, которое в будущем станет полем исторической деятельности русских, находилось на стыке разных разных миров: кочевого и оседлого, христианского и мусульманского, языческого и иудейского. Население Древней Руси находилось под мощным влиянием разнонаправленных цивилизационных факторов, прежде всего христианского и мусульманского.

Киевское государство строилось на принципах вассалитета, который предоставлял вассалу определенную автономию (Глава гос-ва - великий князь, высшая прослойка населения - бояре, которые являлись вассалами князя, обязанными служить в его войске, но одновременно они являлись хозяевами на своей территории, в свою очередь имея вассалов менее знатных. Существовала Боярская дума, которая обладала правом вето). В этих условиях сильная княжеская власть сложиться не могла. Сущность взаимоотношений была такова: князь управляет землями, заботится о правосудии и законности, защищает от врагов, но обязан считаться с интересами земель, которые представляют бояре. Таким образом, государственная система формировалась в соответствии с традициями общинной демократии. Широкое распространение христианства началось тогда, когда уже существовало государство и определились некоторые его традиции, поэтому принцип автократии, характерный для православия, не нашел утверждения в древности.

Язычество - более ста лет составляло духовную основу общества. Множественность верований не способствовала консолидации общества, выработке общих духовных и нравственных идеалов.

Нужно было укрепление государственности и власти киевского князя, нужна была государственная идеалогия.

Владимир I Креститель попытался в 980-988 гг создать единую духовную основу для государства и обеспечить сакрализацию власти на основе язычества (Опирался на жречество, ввел 5 богов, остальных запретил). Неудачная попытка.

Необходимы были иные духовные ориентиры, которые консолидировали бы общество, создали бы духовно-нравственные стимулы для динамичного развития. На основе язычества, которое привязывало человека к природе, это сделать было не возможно.

Культура Киевской Руси.

2.Монголо-татарское нашествие и его последствия для русских земель.

Проблема выбора пути развития:

-Северо-восточная Русь;

-Новгородская земля;

-Западнорусские княжества.

3.Общественно-политическая мысль в московском государстве 16 века (Курбский, Пересветов и др).

Церковь и государство в 16 веке.

Истоки и характер русской внешней политики.

4.Смутное время: причины, сущность, проявления.

Итоги Смуты и воцарение династии Романовых.

5.Екатерининская эпоха: просвещенный абсолютизм и его противоречия.

Международное положение и внешняя политика России в середине и второй половине 18 века.

6.Россия в международной политике первой половины 19 века.

Отечественная война 1812 года и ее последствия.