Внутр. политика в середине-2 пол. 17 века
.docВнутренняя политика России в середине – второй половине XVII века. Крестьянская война под предводительством С. Разина.
Церковный раскол
После окончания польско-шведской интервенции и крестьянской войны начала XVII века перед государством стояла задача возвращения отторгнутых земель в годы интервенции. Требовались средства для вооружения и содержания войск. Финансовое же положение государства было тяжелым. Правительство прибегало (помимо взимания поземельного налога) к чрезвычайным денежным сборам – «пятинным деньгам» (налог на 1/5 часть имущества), которые собирались с 1613 г. по 1644 г. семь раз. Население всячески сопротивлялось сбору чрезвычайных налогов. Сильно возрос самый тяжелый прямой налог на содержание войска – «стрелецкие деньги».
Так как каждый посадской общине давали налог на год, то для посадской верхушки создавалась возможность перекладывать всю его тяжесть на простых посадских тяглецов. Был еще один момент, ухудшавший положение посадских тяглецов. Слободы в городах, принадлежавшие феодалам, назывались «белыми», и их население освобождалось от уплаты государственных налогов. Многие посадские тяглецы уходили туда, а значит, налог, приходившийся на оставшихся, увеличивался. Посадские люди требовали уничтожения «белых» слобод. Противоречия между городской беднотой и феодальной знатью возрастали и привели к ряду восстаний.
Потерпев неудачу со сбором недоимок, правительство боярина Морозова установило налог на соль, который всей тяжестью лег на плечи простого народа. Народ оказался не в состоянии покупать соль по новым ценам. Вместо пополнения казны произошло сокращение денежных доходов. В 1647 году государство отменило налог на соль. Морозов, стоявший во главе правительства, попытался сократить денежные расходы за счет уменьшения жалования стрельцам, пушкарям, чиновникам приказов, что привело к размаху взяточничества и казнокрадства, недовольству стрельцов и пушкарей, по своему положению все более приближавшихся к посадским «тяглым людям».
Деятельность правительства привела к мощным городским восстаниям. В 1648 году восстания произошли в Козлове, Воронеже, Курске и других городах. Но самым мощным было восстание в Москве в июне 1648 года.
Поводом восстания явилась попытка подать челобитную с требованием ликвидации «белых» слобод, снижение тягла. Народ, пытавшийся вручить челобитную, был разогнан 1 июня. Началось восстание. К горожанам присоединились стрельцы. Восставшие требовали выдачи ненавистных бояр. Выданного Плещеева толпа растерзала на месте, Траханиотова казнили на Лобном месте, Морозова сослали. Город оказался в руках восставших. К восстанию присоединились крестьяне соседних сел.
Бурными событиями июньских дней воспользовались дворяне, потребовавшие у боярской аристократии за подавление восстания созыв Земского собора для обсуждения насущных задач дворянского землевладения. Правительство дало согласие на созыв Земского собора.
Используя раздробленность, стихийность, неорганизованность народного движения, феодалы одержали победу.
1 сентября 1648 года начал работу Земский собор и в январе 1649 г. он принял Соборное Уложение. По своему содержанию оно было крепостническим и отражало победу дворянства. Урочные лета были отменены и установлен бессрочный срок сыска беглых крестьян и посадских людей. Собственностью феодала становился не только крестьянин со своей семьей, но и его имущество. Уложение признало за дворянством право передачи поместья по наследству, при условии, что сыновья будут служить как и отец. Было ограничено церковное землевладение. Создание Монастырского приказа поставило церковь под контроль государства. «Белые» слободы были ликвидированы. Их население стало тяглым. Посадские люди были также прикреплены к общине, как крестьяне к феодалу.
Принятие Соборного Уложения обостряло борьбу трудового народа города и деревни. В 1650 г. вспыхнуло восстание горожан в Пскове и Новгороде. Они находились у власти 4 месяца.
В середине XVII века еще более возрос налоговый гнет, т.к. нужны были средства на содержание государственного аппарата и войска (Россия вела войну со Швецией и с Польшей). Стремясь увеличить доходы казны, правительство с 1654 г. стало чеканить вместо серебряной монеты медную по той же цене. За 8 лет они обесценились. Это привело к дороговизне. Серебряные деньги исчезали, а государство принимало налоги только серебряными деньгами, следовательно, росли недоимки, голод. В 1662 г. в Москве вспыхнул Медный бунт. Восстание было жестоко подавлено, но чеканку медных монет прекратили.
Восстание 1662 г. стало одним из предвестников надвигавшейся Крестьянской войны.
Крестьянская война под предводительством Разина
Причины крестьянской войны:
Усиление феодальной эксплуатации крестьян и горожан, рост государственного налогообложения и закрепостительная политика государства во второй четверти XVII века, которая заключалась в принятии следующих нормативных актов:
1637 г. – увеличение урочных лет с 5 до 9 (ввели в 1597 г.)
1641 г. – урочные лета устанавливаются – 10 лет для беглых и 15 лет для вывезенных другими феодалами. Вывоз чужих крестьян практиковали в XVII веке дворяне, получившие поместья на южных окраинах за территорией Тульской Засечной черты. Это были малонаселенные земли, а дворяне нуждались в рабочих руках. Рынка свободной рабочей силы в России уже практически не было. Единственной возможностью было «уговорить» крестьян центральных районов, недовольных своим феодалом, тайно покинуть своего хозяина и перебраться к ним. Таким крестьянам предлагался земельный надел и ссуда на 15 лет. Если в 15 лет крестьянин возвращал эти деньги, то ему обещалась земля (в его собственность). Но 15 лет – это очень маленький срок для того, чтобы крестьянское хозяйство приняло товарный характер. Поэтому постепенно крестьяне запутывались в долгах и попадали в экономическую зависимость к землевладельцу. А с годами на эти южные территории пришло и КП. Крестьян, которые соглашались уехать, было очень много, и, как правило, они уезжали целыми деревнями. И найти таких крестьян было тяжело, и срок сыска был увеличен.
1642-1646 гг. – составление новых писцовых книг.
1642 г. – указ о возвращении в прежнее состояние холопов, записанных на государственную службу в годы правления Бориса Годунова
1646 г. – введение 15-летнего срока сыска беглых крестьян.
Катализатором крестьянской войны стало принятие Соборного уложения 1649 г., которое завершило процесс юридического оформления государственной системы КП.
Усиление эксплуатации, оформление КП, сыск беглых крестьян приводили к росту крестьянских выступлений. Ухудшилось положение крестьян на плодородных землях Поволжья. Но рядом лежали земли, где население не испытывало еще всей тяжести феодального гнета. Этим и привлекали Заволжские степи и Дон беглых холопов, крестьян, посадских людей.
Для Поволжья характерна разноэтичность населения. Мордва, чуваши, мари, татары, башкиры находились под феодальным гнетом.
Все это создавало предпосылки для развертывания новой крестьянской войны именно в этом районе. Ее движущими силами были крестьяне, казачество, холопы, посадские люди, стрельцы, нерусские народы Поволжья. Требования были изложены в письмах Разина, где содержался призыв в поход на бояр, дворян, купцов, выражалась вера в доброго царя. Требования сводились к отмене Соборного уложения, снижению государственного тягла и ликвидации повинностей.
Предвестником крестьянской войны явился поход Василия Уса с Дона к Туле (май 1666 г.) К его казачьему отряду в ходе продвижения присоединялись крестьяне. Восстание охватило территорию Тульского, Дедиловского и др. уездов. Правительство срочно бросило против восставших дворянское ополчение, и восставшие отступили на Дон.
В 1667-1668 гг. пришлые холопы и крестьяне во главе со Степаном Разиным совершили поход «за зипунами» в Персию. Во время похода разинцы опустошили западное и южное побережье Каспия, одержали верх над персидской армией и выступили против правительственных войск. Зимой 1669-1670 гг. по возвращении с Каспия на Дон Разин готовится ко второму походу, на бояр, дворян, купцов.
Поход начался весной 1670 года. К Разину примкнул со своим отрядом Василий Ус. В армии Разина находились холопы и крестьяне, стрельцы и казаки. Целью был захват Москвы. Для этого надо было взять крепости Царицын и Астрахань. В течение апреля- июля разинцы овладели этими городами. Повстанцы взяли Саранск, Пензу. Движение перебросилось на север, где появились разинцы на Соловках, на Украину.
Лишь напряжением всех сил, посылкой многочисленных войск правительство смогло подавить восстание. К весне 1671 г. крестьянская война в Поволжье потерпела поражение. Разин был выдан и 6 июня 1671 года казнен в Москве. Но казнь Разина не означала конца движения. Только в ноябре 1671 г. правительственные войска захватили Астрахань. В 1673-1675 гг. на Дону, под Козловом и Тамбовом, еще действовали повстанческие отряды.
Причины поражения:
царистский характер идеологии восставших (вера в доброго царя). Народ боролся не против феодализма, а против «злых» бояр и дворян и за «доброго» царя.
Не было единых требований и единой программы действий. Каждая движущая сила боролась за выполнение своих узко сословных интересов. Если кому-то удавалось хотя бы частичного осуществления своих целей, то они тут же отходили от движения, что ослабляло его.
Стихийность
Локальность
Плохое вооружение и отсутствие опыта ведения военных действий
Церковный раскол
В 1652 г. российским патриархом становится новгородский епископ Никон (в миру боярин Никита Минов). Это был очень одаренный человек, который сумел сделать блестящую церковную карьеру от простого приходского священника до патриарха. Самым большим даром, которым обладал Никон был дар убеждения, и именно этот дар так привлек внимание царя Алексея Михайловича к Никону. Алексей Михайлович был человеком крайне набожным, мнительным, болезненным и ему нужен был рядом такой человек, который вселял бы в него уверенность. Знакомство Никона и Алексея Михайловича произошло в середине 40-х гг., когда Алексей Михайлович посещал Новгород После этой поездки Никону была предложена должность настоятеля одного из московских монастырей, а затем, уже перебравшись в Москву, Никон становится духовником царя, а после уже стал патриархом. Никон был очень честолюбивым человеком, и должность патриарха не была пределом его мечтаний. Его целью, мечтой было сосредоточить в своих руках не только всю духовную, но и гражданскую политическую власть. Он хотел оттеснить от власти Алексея Михайловича и за его спиной править самостоятельно, поэтому, став патриархом, Никон делает все возможное, чтобы еще ближе приблизиться к царю и стать его правой рукой во всем, во всех вопросах. Поэтому в 1653 г. Никон начинает проводить религиозные реформы по унификации церковных обрядов. Сути православия они не меняли, но внесли серьезный раздор среди верующих. Все церковные обряды были унифицированы в соответствии с греческими обрядами. Книги и иконы было приказано отныне писать по греческим образцам, креститься велено не двумя крестами, а тремя. Земные поклоны были заменены поясными. Крестный ход теперь стали совершать по солнцу, а не против солнца. Заканчивать проповеди нужно было не двумя Алилуями, а тремя. Теперь каждая служба должна была заканчиваться проповедью, написанной патриархом. Общество не приняло эти реформы, потому что они проводились быстро, стремительно и насильственно. И в конечном итоге гонцов патриарха боялись еще больше, чем гонцов царя, потому что это ассоциировалось с чем-то новым, непонятным, да еще и насильственно. Общество верующих разделилось на старообрядцев, которые не принимали церковные реформы, и на новообрядцев, тех, кто принял новые порядки.
Зачем Никон это сделал? Дело в том, что Алексей Михайлович был сторонником греческих образцов православия. Среди высшего духовенства самым ярким противником Никона был протаков из Юрьевца Аввакум, который заявил, что Никон предал свои убеждения во имя политической власти. До того как стать патриархом Никон и Аввакум создали «кружок ревнителей благочестия», в который вошли многие высокопоставленные чиновники. И именно в этом кружке отстаивались идеи русской обрядности, т.е. они были сторонниками русских образцов православия. Все бывшие сторонники Никона были сосланы в ссылку в дальние монастыри и особо опасные даже казнены. Сразу после проведения реформ Никон становится первым человеком для Алексея Михайловича, и тут уже Никон постепенно оттесняет Алексея Михайловича от власти. Никон начинает действовать вопреки Алексею Михайловичу, вопреки его политике. Его целью было дискредитировать политику Алексей Михайловича в глазах народа, а в трудный момент объявить себя защитником народа. Например, Алексей Михайлович был сторонником войны с Польшей, а Никон через свою тайную агентуру действовал так, чтобы эту войну не допустить. С другой стороны, Алексей Михайлович был противником войны со Швецией, а Никон делал все, чтобы эту войну развязать. В церковных проповедях Никон неоднократно заявлял о превосходстве церковной власти над светской. Также он открыто критиковал политику царя, направленную на ограничение церковного землевладения. В середине 1656 г. Алексей Михайлович уезжает на Украину. В то время Россия там воевала с Польшей. Воспользовавшись отсутствием царя, Никон высылает из Москвы под предлогом начавшейся холеры Боярскую думу, царскую семью в Троице-Сергиев монастырь. И вот в эти годы бояре понимают, что они лишились власти. В 1663 г. Алексей Михайлович возвращается совсем другим человеком (жестким, сильным), и под нажимом бояр начинает борьбу с Никоном. В 1666 г. Алексею Михайловичу удалось созвать в Москве Совет Вселенских патриархов – высший орган управления православной церковью в мире. Всего в мире есть 4 православных патриарха – Ерусалимский, Антиохийский, Александрийский, Московский. В Москву приехало 3 патриарха. Путем закулисных интриг и богатых даров Алексею Михайловичу удалось добиться осуждения деятельности Никона. Собор лишил Никона сана патриарха, но реформы Никона были одобрены. Сам Никон был сослан простым инаком в Феропонтов монастырь под Вологдой. Никон пытался добиться у Алексея Михайловича смягчения его участи, но тот был непреклонен. Участь Никона была чуть улучшена только в годы правления царя Федора Алексеевича. В 1686 г. Никона реабилитировали, но в том же году он утонул, переплывая на лодке.
Таким образом, следует отметить, что церковный раскол нельзя воспринимать только как противоборство среди верующих. Это была борьба между церковью и государством за власть, в которой церковь потерпела поражение, и окончательно политическое могущество церкви было сломлено в начале XVIII века Петром I.