20-_Izmenenia_v_dukhovno-kulturnoy_zhizin_obschest

Вопрос №20. Изменения в духовно-культурной жизни российского общества в ХУ111 в. Основные черты и особенности культурного процесса.

Наиболее общие выводы на последней странице. Насчёт остального не особо уверен, нужно ли что-то, но, если что-то не так, не судите строго.

Изменения в данный период тесно связаны с модернизацией, начатой при Петре Первом. Главная задача любой модернизации – преодолеть отставание. Модернизация носит комплексный характер, соответственно, изменения были и в культурной и духовной сферах.

Главные направления данной модернизации при Петре:

1. рационализация сознания

2. секуляризация образования

3. распространение грамотности

4. свобода мысли и творчества

5. религиозная терпимость и свобода совести

Начало преобразований Петра Первого (общая схема).

1. Возвращение Петра –2. бояре пришли поздравить монарха с возвращением. – 3. Стрижка бород*

*брадобритие – грех, противоречащий православным канонам; было запрещено ещё Русской Правдой

При внешней анекдотичности, цели данного шага:

1. Ослабить позиции церкви (недаром патриарх Адриан объявил брадобритие смертным грехом)

2. Сделать шаг к рационализации общественного сознания

Дальнейшие шаги -

1. Провозглашение и проведение в жизнь принципа удобства одежды для работы

2. Провозглашение того, что распорядок должен зависеть не от церковных служб, а от работы

Т.е. – верховенство религии постепенно сменяется верховенством службы. работы. В самом христианстве акцент смещается с добродетели добросовестного соблюдения обрядов на добродетель активного труда. Пётр Первый - Стрешнёву: "Мы по заповеди Божией к праотцу Адаму в поте лица своего хлеб едим»

3) Далее Пётр не проводит выборы нового патриарха, создаёт Святейший Синод. Тем самым он переводит церковь под контроль власти, делает её не влиятельнейшим, а одним из многих рядовых общественных институтов, а сам фактически становится главой церкви.

3. После Пётр создаёт систему светского образования, при нём выпускаются светские книги, материалы и т.д

Другие вопросы:

Активная внешняя политика Петра делает Россию ещё более, чем раньше многонациональной.

Пётр для борьбы с консерватизмом, ухода от ревнителей старины строит новую столицу – Санкт-Петербург.

Города строятся более рационально, чем раньше – введено единообразие градостроительства, прямые улицы в городах.

Пётр Первый создаёт Табель о Рангах и ряд других документов, рационализирующих управление – провозглашение рационализма как принципа жизни общества и государства.

Пётр пытается создать себе новую социальную опору дворян. На дворянах он «проверяет» европейские обычаи и порядки, вынуждает дворян вести себя не так, как остальной народ, создаёт отдельную культуру – со своими одеждой, языком и т.п., но воспроизводящей Европу лишь карикатурно – сохранялся императивный характер власти.

Все нововведения внедрялись насильственно.

При Петре появился фаворитизм.

Для основной массы населения ничего не изменилось.

Отсюда итоги Петровской модернизации в духовной сфере:

1. Появление нового порядка жизни общества – регламентация законами, государством и трудовой деятельностью, а не православными обрядами.

2. Изменение во внешнем оформлении городов (стали строиться преимущественно на основе прямых линий), внешних чертах поведения, одежде.

3. Снижение роли в церкви, падение авторитета и влияния церкви на людей.

4. Появление реальной возможности продвинуться вверх – увеличение числа «социальных лифтов», их интенсивности.

5. Расхождение большинства народа с царём, убеждение, что царь – Антихрист.

6. Ожесточение народа в связи с насильственными мерами Петра Первого.

7. Главный итог – цивилизационный раскол российского общества: на «почву» и западную культуру. «Почва» - основная масса народа; западная культура – дворянство.

После Петра усилились тенденции, зародившиеся при Петре 1.

Новое:

1. При Екатерине Второй в высшей среде распространились просветительские идеи – изменение мышления дворян. Теперь цель жизни не подготовка к будущей вечной жизни через аскетический и духовный подвиг (церковное мировоззрение), а создать достойную жизнь и благосостояние, изменить в лучшую сторону окружающий мир (точка зрения просветителей).

2. При Екатерине 2 в Россию проникло масонство с его идеями признания христианства при критике обрядов и превознесении государства.

3. При Петре 3 появилась свобода вероисповедания.

Таким образом, в 18 веке в духовно-культурной жизни общества появились следующие новшества:

1. Упорядоченность всей жизни, регламентированность законом.

2. Огосударствление всех общественных институтов, направленность всей жизни людей, принадлежащих к элите, на службу.

3. Внешние изменения (одежда, застройка и т.п.).

4. Секуляризация образования

5. Рационализация мышления

6. Усиление терпимости и толерантности по отношению к другим народам и вероисповеданиям (НО: лишь в высших слоях общества и не во все периоды, в период засилья иностранцев при дворе – обратный эффект)

7. Усиление эгоистических мотивов в поведении личности

8. Стремление людей к «карьерному росту»

9. Цивилизационный раскол: Запад и «почва» - дворянство и большинство народа.