Особенности

1. Характер действия норм Салической правды был персональный, а не территориальный. Эти нормы распространялись на население франкского происхождения (они в основном проживали на севере Галлии), в то время как большинство жителей королевства составляли галло-римляне, отношения которых регулировались варваризированным римским правом (такое население жило за пределами северной части Франции и впоследствии у них исчезло франкское право).

2. Влияния Рима было невелико. Оно проявилось только в языке (вульгаризированная латынь – упрощённая латынь), на котором был написан документ, и остатках денежной системы, упоминавшейся в правовом памятнике. Римских же правовых норм почти не было.

3. Другая особенность Саличесой правды в том, что она не находилась под влиянием христианской церкви. Христианство, принятое Хлодвигом в целях укрепления своей власти, носило поверхностный характер, охватывало только ближайшее окружение короля. Определённые свидетельства христианизации франков можно найти в 3-7 параграфа 4 титула LV, где упоминаются штрафы за убийство христианских священников, но и не более.

4. Низкий уровень юридического написания. Нормы здесь были представлены в форме конкретных юридических казусов (казуистичность), исключающих абстрактные определения. Содержание правового памятника показывает, что данный сборник был предназначен для урегулирования наиболее острых конфликтов, возникавших во франкском обществе. Большинство положений посвящено охране движимого имущества, и прежде всего скота, благодаря чему Салическую правду часто называют “свиным кодексом”, что, в частности, указывает на преимущественно аграрный характер традиционного франкского общества.

5. Салическая правда сохранила свидетельства, отражающее постепенный процесс укрепления королевской власти (ответственность за уклонение от королевского суда).

6. Салическая правда свидетельствует и о значительном сохранении язычества в повседневной жизни общества. Так, среди франков сохранились обычаи жертвоприношения животных. Например, за кражу кабана, посвящённого богам, налагался бОльший штраф, чем за кражу обычного. Процедура бросания стебля.

7. Не было ни пандектной (принцип построение НПА, при котором общая и особенная части выделяются в отдельные разделы), ни институциональной (разделение кодекса на три части: лица, вещи, иски) системы. Титулы этого не доказывают.

8. Формализм. Требование соблюдение процедур и ритуалов, если что-то нарушить, то процедура недействительна.

Правовое положение основных групп населения по Салической правде

Специальные институты германского права:

1. Институт покровительства («мунд»). Понятием «мунд» в праве германских народов во времена древности и Средневековья охватывались отношения по оказанию покровительства: королём своему народу, сильными слабым, отцом сыновьям, мужьями жёнам и др.

Семейный «мунд» базировался на верховенстве предка семьи, под которой понимались все люди, связанные кровным родством. Своё выражение он проявлял в дисциплинарной власти главы семьи над её членами.

Права держателя мунда:

1. Возможность запретить члену семьи те или иные действия;

Обязанности держателя мунда:

1. Следить за женским целомудрием и верностью;

2. Оберегать честь семьи от возможного ущерба.

Таким образом, он был ответственен за защиту семейного благополучия от всех опасностей и правонарушений. Именно институт покровительства в германском праве был направлен на обеспечение одного из ключевых элементов правового статуса личности или целых социальных групп 0 личной и имущественной безопасности в силу распространённой среди варваров практики кровной мести.

2. Институт кровной мести. Практика кровной мести было основной проблемой для мирного сосуществования раннесредневекового общества. Но вместе с тем существовали способы и механизмы обычного права, позволявшие избежать её разрушительных последствий путём соответствующей компенсации пострадавшей стороне – выплата композиции (компенсирующего платежа).

В данном институте большое значение имеет структура германской семьи, которая отличалась от позднеримской, состоявшей из отца, матери, неженатых сыновей, незамужних дочерей и различных категорий зависимых лиц. Германская билатеральная родовая группа не имела фиксированного характера, а представляла собой определённый круг родственников, где счёт родства шёл как по отцовской, так и по материнской линиях. Это приводило к тому, что право на компенсацию ущерба пользовался достаточно широкий круг родственников. Человек родовой группы включал сюда не только всех прямых потомков, но и учитывал колатеральные связи (двоюродных и троюродных братьев). Поэтому кровная месть вовлекала большой круг лиц.

Вергельд – это материальная оценка жизни франка или другого жителя королевства. Именно по величине вергельда мы можем понять существовавшее неравенство.

Важной отличительной чертой Салической правды является всемерная защита жизни, здоровья, чести свободной женщины, свидетельствующая о стремлении франков сохранить свою гомогенность среди покорённого населения. Так, в течении детородного возраста они были защищены вергельдом в размере 600 солидов. Убийство беременной женщины влекло за собой вергельд в размере 700 солидов (600 – за женщину, 100 – за плод).

Государство франков по своей форме - раннефеодальная монархия, складывающаяся в переходном обществе, которое характеризуется многоукладностью, с сочетанием рабовладельческих, родоплеменных, общинных и раннефеодальных отношений. Основной фигурой Салической правды является свободный франк. Текст Салической правды не отражает социальной структуры франкского общества во всём её объёме. Его содержание составляют правовые нормы, действовавшие на уровне небольших франкских поселений, объединённых в общины. В документе говорится о следующих группах населения:

1. Члены королевского рода – в Салической правде отсутствуют нормы, регулирующие правовой статус представителей высшего слоя франкского общества - франкской знати. Между тем о существовании среди франков такой группы прямо говорится в первом прологе. Титул XXIV, 1, 7 данного правового сборника содержит упоминание о длинноволосом мальчике. Как известно, длинные волосы были у франков эпохи Меровингов признаком принадлежности к знатному роду. Длинные волосы, спускавшиеся на плечи, носили у франков только члены королевского рода Меровингов - рядовые же франки должны были носить обрезанные, короткие волосы. За жизнь длинноволосого мальчика до 12 лет назначался вергельд в размере 600 солидов (х3 обычного вергельда). Также из этой нормы мы можем сделать вывод, что, вероятно, совершеннолетие наступало в возрасте 12 лет;

2. Антрустионы (служилая знать) – они являлись частью ближайшего окружения франкского короля и происходили в основном из франков, будучи связаны клятвой верности и присягой. Вергельд за королевского антрустиона составлял 600 солидов, возрастая до 1800 солидов, если чиновник находился в военном походе. Такие отношения стали основой для формирования отношений в форме васслитета-сюзеренитета:

   1. Граф – наместник короля, собирал ополчение, налоги. Арестовывал преступников, конфисковал имущество, следил за законностью. Вергельд за его жизнь составлял 600 солидов;

   2. Сацебарон (вице-граф, «королевский юридический подручный») - помощник графа, исполнял судебные функции. Вергельд также составлял 600 солидов, если он был свободным франком, если же он королевский раб, то 300 солидов;

   3. Корлевский сотрапезник;

3. Лица духовного звания:

   1. Епископ – вергельд составлял 600 солидов (аналогично убийству графа). Это говорит о важности духовенства, т.к. короли опирались на церковь при распространении своей власти;

   2. Дьякон – вергельд в размере 300 солидов.

4. Галло-римляне – отличались особым правовым статусом, был хуже, чем свободных франков, поскольку Салическая правда руководствуется принципом этнического неравноправия. Это доказывается тем, что вергельд за их убийство был в два раза меньше, чем у франков. Также если римлянин ограбил салического варвара, то платит 63 солида, если наоборот - 35 солида (XIV, 1-3). Галло-римляне могли принадлежать к разным слоям общества:

   1. Землевладелец – вергельд 100 солидов;

   2. Сотрапезник (римский антрустион) – помощник и советник. За трапезой решались важные вопросы и государственные дела. Его вергельд составлял 300 солидов;

   3. Солдаты – вергельд был 100 солидов. Это говорит о том, что, возможно, земледельцы несли службу.

5. Литы – неравноправные члены франкского общества. Полузависимая категория населения, обладающая большими правами, чем рабы. Лит представлял собой неполноправного жителя общины франков, находящегося в личной и материальной зависимости от своего господина. За преступление литу полагалось, как правило, то же наказание, что и рабу, например, смертная казнь за похищение свободного человека. Их жизнь стоит 100 солидов = ½ вергельда свободного человека. Основное отличие от рабов – жениться на литке не вела к рабству, просто было необходимо выплатить определенную сумму ее господину. Представители данной социальной группы имели следующие права и свободы:

   1. отстаивать свои интересы в суде;

   2. участвовать в военных походах вместе со своим господином:

   3. могли заключать договоры;

   4. могли иметь семьи;

   5. мог быть освобождён господином.

6. Сервы (рабы). Приравниваются по своему статусу к животным (кража раба = кража животного), ставится в один ряд с конем и упряжным животным по X, 1. Однако же, в уголовном праве рабы обладали частичной правоспособностью – по XII, 1-2 раб должен был возместить убытки самостоятельно (не полностью и не всегда), поэтому рабство было патриархальным. В большинстве случаев раб нёс личную имущественную ответственность, однако, если раб совершит преступление, за которое свободный заплатил бы 45 солидов, то должен быть казнен. Если по истечении 14 суток господин не пожелает отдать своего раба на пытку, то он принимает вину на себя – объективное вменение (XL, 9). Убийство, насилие, грабеж по отношению к чужому рабу со стороны свободного человека влекло уплату штрафа. Наказуемо штрафом похищение раба (XI, 1). Некоторые виды наказания (битьё плетью, кастрация) применялись только к рабам.

Источники рабства:

• Военный плен;

• Невозможность уплаты композиции, судебного штрафа или вергельда (после выплаты раб мог вернуть себе свободу);

• Добровольный переход свободного человека или женщины в рабское состояние;

• Женитьба на рабыне или выход замуж за чужого раба. Если женщина выходила замуж за собственного раба, то её имущество переходило в казну, сама она закона, а раб подвергался пыткам;

• Хищение имущества из чужого запертого дома.

Институты нахождения вне закона и рабства имеют некоторые общие черты: в случае рабства положение было даже более предпочтительным, поскольку оно предполагало некое подобие безопасности в виде предоставления пропитания и крова, в то время как в состоянии бесправия находящийся вне закона человек этого лишался.

Раб мог быть освобождён своим хозяином посредством особой процедуры – освобождение раба «через денарий перед королём», а также посредством грамоты(документа).

Есть в Салической правде и нормы, закрепляющие правовое положение отдельных должностных лиц королевского управления:

1. Тунгин (центенарий) – сотник (сотня - военный округ), начальник мелкой административной единицы (Gau), во времена первых Меровингов еще избиравшийся населением, затем - назначаемый королем или графом;

2. Рахинбург – выборные судьи, знатоки местных обычаев.

Община

Историки выделяют как минимум 3 общинных этапа жизни:

1) Индивидуально родовая община. Значение приобретает личный труд каждого. Ценность – это и знания, и функции человека (кто-то искусный охотник, собиратель или возделыватель земли);

2) Формирование родоплеменной общины. Главная цель выжить + установить мир между общинами. Нужно рационально использовать ресурсы, поэтому начинается обмен. В рамках общинного уклада жизни отсутствует экономическая конкуренция, община внутри себя не конкурирует. Поэтому правовая конструкция в виде купли-продажи не нужна, используются иные конструкции. Собственности как таковой нет;

3) Включение короля и светского суда в каждую общину. Это статус тунгина, который будет в каждой общине на выделенной графом или королем земле, т.е. эта земля уже не принадлежит общине и уже выходит за границы регулирования общины и общинного суда. Вы чужой среди своих и свой среди чужих, так как государственный королевский представитель. Происходит постепенное разложение общины, и здесь видим разложение двумя способами, они классические: а) личная б) материальная зависимость по отношению к своему сеньору. Это то, что называется отношения вассалитета-сюзеренитета, в зарубежной – теория феодальных пирамид.

В рамках зависимости субъект, ничего не имея, но беря оружие в руки, получает возможность дослужиться до высоких социальных позиций. Должность становится объектом, вещью, которую можно обменять, поменять. Сам титул – источник богатства.

Вторая черта – материальная зависимость. Привязаны к силе суверена, сеньора. Майордом – major domein, самый могущественный сеньор. Сеньоры воюют друг с другом за свою территорию. Здесь мы не видим признак государства как публичной территории, это всего лишь территория домена-сеньора, это его имущество. Поэтому английский король может быть вассалом французского короля, т.к. у него имеются земли на территории Франции, и ситуация вполне обычна, поэтому французский король должен подчиниться английскому сеньору той территории, кто находится во Франции.