Томсинов Владимир Алексеевич. с 18 до 18.50 – всегда сидит в кабинете по вторникам, можно обращаться. Печатает Чебан Сергей. Пропустил всего одну лекцию, наверное История государства и права зарубежных стран (Томсинов называет его «Всемирная юридическая история»). Сайт Ивана Сергеевича Пристанского – его рекомендует Томсинов. И сайт самого Томсинова – там только его материалы. Вопросы к экзамену устойчивы и несильно меняются каждый год.

В чем юридическое различие браков

оммаж

Лекция №1 Государство и право Древнего Египта (так называется книга Томсинова) 1) Возникновение государства в древнем Египте 2) Периодизация истории египетской цивилизации 3) Общественный и государственный строй древнего Египта. Институт верховной государственной власти и государственный аппарат 4) Основные черты правовой культуры древнего Египта 5) Понятие маат. Источники права. 6) Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений древнего Египта 7) Преступление и наказание в религиозном сознании, в правосознании и в праве древнего Египта Из всех Восточных стран Египет оставил самую развитую правовую культуру, хотя особо источников не оставил. Совершенно особые представления о браке и семье, о праве собственности и особенно о преступлениях. Они более глубокие и мудрые, чем современные. У нас ложное представление о прогрессе – на самом деле мы несильно развиваемся, развивается техника. Середина 4-го тысячелетия – начало формирования египетской цивилизации Упадок: 4-5 вв., окончательно – в начале 7-го века нашей эры Совершенно уникальные традиции управления и удивительная культура. До начала 19-го века об этой цивилизации почти ничего не знали. Поэтому в гробницы и пирамиды запросто проникали и грабили. Какие-то недоархелоги сломали стену в гробнице и увидели чудо: краски за тысячелетия не выцвели. Высокоразвитая цивилизация, которая жила полноценной культурной жизнью. Один факт – эта цивилизация имела устойчивую государственность, которая только меняла свои формы. Государство возникает в грамотном обществе – без письменности трудно вести учет, контроль и издавать указы. Многие народы не способны иметь государство, потому что они не выделяют таких людей, которые могли бы подчинить свои личные интересы интересам государства и общества. Поэтому на Украине, например, до сих пор нет устойчивой государственности – уже 25 лет воруют без остановки. Государство превращается в орудие насилия, издевательства над государством. Продолжительное существование египетской государственности означает то, что народ в Египте очень хорош – всегда были люди с внутренним самоограничителем: государство рушилось и, казалось бы, больше на восстановится, но всегда находились самоотверженные люди. Рушилось государство и в России, в 1917 году государство рушилось и спасли его какие-то бандиты с Запада, жестокие и идейные. И они выделили из своей среды достаточное количество людей, способных служить государству и забыть о своих личных интересах и работать по 20 часов в сутки. Пусть они служили идеям, оказавшимся бедственными для страны, но они были идейными людьми, забывали о своем кармане и это вызывает уважение. В. А. Маклаков, разрушитель и плохой чувак П. Б. Струве, тоже боролся с Российской империй Даже эти ребята почувствовали, что большевики способны сохранить государство – а это самое главное. Главная ценность религии – в том, что она отрывает человека от личного интереса, от своего кармана и возвышает над миром. И в Египте мы видим это очень наглядно. Египет наиболее ярко показывают технологию, по которой люди подчиняются социальным нормам. Прошлое дает ответы на современные вопросы: как сделать власть легитимной? Почему рушилось и восстанавливалось государство? Якобы приход Рюрика создал государственность. На самом деле русская история началась задолго до Рюрика. И была утраченная летопись, в которой дед Рюрика княжил в Новгороде, у нее были дети со совершенно славянскими именами. И он был типичный славянин. Легенда о Рюрике понадобилась для того, чтобы утвердить мысль о том, что в России изначально была монархия. Нормер – правитель Египта, вроде как он был правителем уже единого Египта, верхнего и нижнего. У Геродота он называется Менесом. Известно, что там есть звуки н р м, про гласные неизвестно. 3100-е гг. до н.э. – тогда было сделано изображение Нормера, у него там две короны: верхнего и нижнего Египта, который был первым законодателем, но законы до нас не дошли. Но это только легенда. Франки пришли туда, где было чужое племя и были вынуждены объединиться, усилить власть вождя и создать государство для своего спасения. Но в Египте такого не было: довольно компактная территория вдоль Нила, там могли жить многие племена вдоль Нила. Средняя температура +22, Нил разливался и урожай был по три раза в год. Ирригационная теория происхождения государства – ерунда. На самом деле ирригационная система была только дополнительным фактором, никогда она не была главным условием, никогда не было единой системы ирригации. Неттхет (Иеракополис) – первая столица государства – на перекрестье торговых путей. Накадо (?) – тоже торговые пути. Город объединился с Неттхетом. Первый фактор создания государства – необходимость защиты торговых путей. В период Старого царства было очень много зернохранилищ, когда Нил не разливался в полной мере и был город – население получало зерно из этих хранилищ. Налог был в натуральной форме, а потом люди получали зерно когда был голод. Вот этот фактор самый важный. Получение урожаев зависело от разливов Нила. Зернохранилище компенсирует риски. Зернохранилища были на всей территории Египта, то есть требовался слой людей, свободный от производственного труда, которые должны были распоряжаться этими хранилищами – скорее всего, государственность так и возникла. Страхование рисков – главная функция того государства. При таком рисковом земледелии выгодно было объединиться и иметь единую власть – больше возможности спастись: в одном районе урожай, а в другом его нет. Так и выживали. + защита от вторжения извне. Процесс объединения проходил мирным путем, потому что тогда непонятно, почему атрибуты власти побежденных вождей оставались у Нормера – первого вождя объединенного Египта 30 династий. И по династиям делили историю Египта Потом поняли, что на территории Египта очень часто правили несколько династий, особенно в период катастроф. Характерная черта египетской государственности – в том, что ее трудно завоевать. Завоеватели должны были подчиняться традициям и обычаям египтян – он попадал к ним в культурный плен. Яркий пример: Александр Македонский завоевал Египет и был вынужден совершить церемонию посвящения в фараоны по египетским правилам – а что он вообще хотел, лол. Птолемеи (305 – 5 г до нашей эры?) – основал новую столицу. Македонский похоронен в храме бога Амона, потому что принял там посвящение, так как 4 дня шел по пустыне и умирал от жажды, но потом хлынул дождь и чудом спасся. О его захоронении в храме Амона этом свидетельствовал Октавиан Август. Он открыл крышку в другом храме, а там оказалась глиняная копия трупа Александра, настоящий труп, как доказывает Томсинов, – в храме бога Амона. Христианство считалось враждебным Египту, оно, кстати, убило египетскую письменность. Неслучайно Александрия стала центром христианства. Самые авторитетные христианские учителя и литература – александрийские. Христианство убило язычество и заняло его святые земли. 3006 – 3100 формирование государственности 3100 – 2750 раннее царство 2750 – 2150 формирование Старого царства 2150 – 2050 распалось Старое царства и началась анархия 2050 – 1700 – образовалось Среднее царство, а потом распалось под нашествием каких-то гиксосы (как-то так). Гиксосы вели такую же политику: захватили Верхний египет 1700 – 1600 гиксосы одновременно правят с египетскими династиями. Сами гиксосы считали себя наследниками египетских династий! 1600 – появление Нового царства. Объясняется оно борьбой против гиксосов. 1600 – 1050 – существовало Новое царство. Это РАСЦВЕТ Египта. Вся дельта была под Египтом. Это была не империя, имперское сознание было чуждо египтянам. 1050 – 750 – период Новейшего царства. На престоле оказывались представители ливийских (?) племен 750 – Египет захвачен эфиопами (они же кушиты). Эфиопы – это юг Египта, так что считать их совсем чужими нельзя. Так же и Мехмед II, захвативший Константинополь, был региональным владыкой, а не чужеземным захватчиком. 750 – 625 Позднее царство, чисто египетская династия 525 – 404 ­период Персидского владычества. Персы собрали все законодательство и обычаи египтян и старались соблюдать эти законы, поддерживали египетские храмы и старались выглядеть как египтяне и одевались как они. Персы пришли в Египет и объявили, что они египтяне, лол. 404 – 343 Позднейшее царство. Египтяне освободились от персов, а потом в 343 опять пришли персы и Дарий 332 – пришел Македонский и разгромил Дария на территории Египта. Знаменитая битва. Дарий бежал, как и его войско. 332 – 30 нашей эры – все династии греческие, и государство эллинистическое. Македонский скорее всего был отравлен и что-то там с супругой мутное. Утвердилось двуязычие: греческий и египетский язык. Птолемеи взяли на себя все традиции фараонов и титулы Октавиан Август присоединил Египта, это была житница Средиземноморья. Все продовольствие в основном оттуда, потому Риму и понадобился Египет 621 – закончился период римского владычества. Пришли арабы и утвердили новую культуру, постепенно египетское население преобразовалось, изменилось. Вряд ли можно современное государство назвать Египтом – это совершенно другое государство, от настоящих египтян почти ничего не осталось. Если древний Египет он был на территории Китая, он бы себя сохранил, как сохранил себя древний Китай. Томас Юм расшифровал иероглифы, а Шампольон просто его обокрал, Юм поделился с ним в письмах своими открытиями, это видно по письмам, но ученые не обращают на это внимания почему-то, а Томсинов доказывал, что Шампольон незаслуженно забрал себе все лавры. Сочи – территория племен, которые докучали Русь своими набегами. Татаро-монголы не были в чистом виде захватчиками Руси, как и гиксосы. Они не навязывали свою культуру! Мы привыкли, что государство – это аппарат власти, но это еще и духовное поле. Общественный интерес обеспечивается не только государственными структурами. Термин фараон появился только в позднее царство, этот термин чужеземный. Звался он до этого по-разному. Семья фараона, как и царствующий дом современных монархий, была социальным образованием, к которому примыкали сановники. Высшим классом общества мы считаем не только лиц богатых, знатных, но и лиц, связанных с властью, высшее чиновничество, объем материальных благ. Должности по Табели о рангах связаны с определенным статусом по рангу. Марта Скавронская может стать императрицей, Меншиков может стать вторым человеком в государстве. Высший слой общества в Египте совпадал с высшим слоем государства, высшим слоем чиновничества. На второй ступени стоят жрецы. Там была своя иерархия, но по сути они государственные служащие, и Фараон одновременно являлся жрецом высшего храма, например, храма Амона. Жречество – одновременно и социальный, культурный слой, но одновременно и госслужащие. Писцы и другие низшие чиновники – это наследственная профессия, школ особо не было, госдолжности тоже передавались по наследству. Писцы – и госслужащие, и госдолжность. Дворянство мантии и дворянство шпаги. Ришелье боролся за дворянством, купленным за деньги. 1356 ­– сильное землетрясение, все плитки с египетской литературой слетели и арабы выкладывали ими свои дорожки. Египтяне глубже, правильнее понимали правовые явления, глубже понимали брак, дарение, продажу. Купцы, ремесленники тоже были госслужащими. Рабов было мало, Египет – не рабовладельческое общество, учебники врут. Основная сила – свободные земледельцы. Они обязаны были какой-то свой продукт отдавать государству. В трудные времена от государства получали помощь – и вот как определить их статус? Все виды деятельности, требовавшие какие-либо умения, были наследственны: чиновники, умельцы, писцы, жрецы. Передавались знания от отца к сыну. Египетская государственность была монархической, но не сводилась только с ней. Были региональные общины и местное управление, которые управлялись более-менее автономно, общины избирали управленцев, которые вели суд, обеспечивали порядок и т.д. Это особая система организации государства. Институт верховной государственной власти. Монархией в полной мере его назвать невозможно. Лекция №2.

Общественный строй Египта был тождественен государственному строю 1) Статус лиц в обществе определялся статусом в государственной иерархии, государственная иерархия одновременно определяла иерархию социальную 2) Многие функции государства осуществляли одновременно социальные группы (писцы, жрецы – и социальная и государственная общность) В 19 веке на Древний Египет стали смотреть как на деспотию. Европейские интеллектуалы считали его монархическим, единоличным правлением. Но на самом деле абсолютная власть – это сказочка, никакой абсолютной власти быть не может. Один человек не может принять адекватное решение, нужны помощники + человек сходит с ума, когда ощущает единоличную власть (доказано психологами). Витгенштейн, например, написал примитивную книгу, в которой говорилось, что Египет – это деспотия. Описания государства в Египте обычно являются пересказом мифа Шешонк Эроуи (или как-то так) – первый, кто взял титул Pharaoh. Так называли правителей Египта при иностранных дворах.

Государство может существовать только тогда наряду с частными интересами удовлетворяется некий общий интерес. Государство – институциональное воплощение общего интереса. Чаще всего общество существует благодаря государству. Рушится государство, распадается общество и начинается гражданская война (на самом деле это война всех против всех). Как совместить общий, государственный интерес с частными, личными, эгоистическими интересами граждан. Тот миф, который был создан в Египте, был совсем не государством и не сказочкой о единоличном правлении – этот миф был совокупностью средств для сохранения господства общего интереса над частным. 2-3 тысячи лет назад Египет был очень благоприятной территорией – для Рима он был житницей, очень значимой территорией для военной державы, которая не могла произвести столько зерна. Вся государственная мифология, любая деталь в культуре (даже изображение Нормера на палетке) создана для единства государства, для выражения общественного, государственного интереса Миф о божественной природе фараона на самом деле обожествляет не самого человека, а ту функцию (!), которую он выполнял. У Нормера на палетке две короны: он объединил Верхний и Нижний Египет и отсюда две короны. И это обожествление не человека (!), а единства Верхнего и Нижнего Египта, обожествление государственной власти, а не самой личности правителя. Общий интерес – это не интерес какой-то группы или класса, общий интерес нейтрален по отношению к классам. Идея права выражает не идею нормативной регуляции поведения людей, а идею выражения общественных интересов. Понятие «маат». Право это на самом деле не творение людей, а творение Бога. Под Богом подразумевается некий порядок, духовный, космический порядок мира. Маат – это выражение законов мироздания. Потому мы и должны следовать праву, потому что нужно отвечать Мировой порядок, который люди не способны понять, намного совершеннее, чем все людские установления – в этом идея маат: люди должны подчинять общественному порядку. Государство в понятии египтян. Право, законы в европейских цивилизациях – инструменты в руках государства, а в Египте наоборот – государство, законы служат мирозданию. Фараон – существо, подчиненное общественному мирозданию (потому у фараонов часто менялись титулы). «Ка» – духовная субстанция (у фараона это божество) 19 июля фараон бросал в реку свиток с приказанием разлиться и ждал пока Нил выполнит его приказ. И выполнял ведь. На глазах у всех Нил поднимался к ступням фараона. Бывали случаи, когда во время этой процедуры фараона съедал крокодил. На палетке Нормера за ним его помощник (джати), его люди и слуги (он же могущественный правитель). Уже в период Раннего царства существовал государственный аппарат. На государство мы смотрим как на машину насилия и подавления, но в целом государство является прежде всего культурным феноменом, потому что: 1) нужен большой слой людей, способных служить общим интересам; 2) нужно много грамотных людей, чтобы вести учет, издавать приказы, их ведь нужно записать. Нужен развитый юридический язык и терминология. Символически власть была единоличной, фараон был символом, но воплощением верховной власти фараон не был. Действовал фараон не один, в период Раннего царства правила вся семья фараона: старший сын выполнял функции по управлению и вершил суд, был вездесущ, надзирал и контролировал все. А монарх заботился о том, чтобы как можно реже появляться на людях – чем чаще властитель появляется на людях, тем меньше за ним остается авторитета. Если люди будут часто его видеть, то будут воспринимать его как обычного человека. А если показываться, то только в таких одеждах и украшениях, в которых люди не усмотрели бы в нем обыкновенного человека. А управляет старший сын, управленец (джати). Иногда переводят как «визирь». 2-4 раза в год появлялся на людях, его появление считалось праздником, он символ государства, символ того, что есть некая сила, стоящая над обществом. Пока эта сила существует, существует и общество.

В период Старого царства на должность назначаются родственники фараона, но сын фараона не наследует трон. Наследовал власть, как правило, старший внук фараона. «Ка» (духовная субстанция) приобретается при рождении, значит, ка может попасть только через женщину, следовательно, фараон должен породить дочь, а только от этой дочери появится его наследник. «ка» – способность властвовать, мифологическая, символическая способность властвовать. Алексей Петрович оказался не способным к правлению, поэтому ему и подписали смертный приговор. Екатерина II оказалась способна править. Идея «ка» в том, что править должен человек способный. На должность джати назначается уже не родственник, но кто именно – мы не знаем. Джати, в отличие от фараона, всегда на виду. Верховный суд вершил джати, хотя судебная власть и принадлежала фараону. Джати судит на самом деле, он выносит решения (свидетельствуют, что рядом с ним были 40 мешков судебных решений). Наследование престола от отца к сыну – редкость. Наследование должности джати было упорядоченным – наследовал старший сын. Потому что для фараона не требовалось никакого образования, требовалось хорошо держать себя, хорошо ходить и одеваться, а от джати требовались способности управлять. К должности джати обучают, а к должности фараона не обучают. Сын джати учится рядом со своим отцом, присутствует на докладах чиновников. Все джати были интеллектуалами, они пишут свою литературу и поручения. Государство рушилось обычно из-за неурожая и бедствий. Государство теряло свое значение в глазах египтян. Неважно, бог правит или не бог: если народ голодает, то государство не выполняет свою функцию, и власть рушится. После таких бедствий, власть фараона колеблется и со временем вместо титулов и символов власти он старается больше инвестировать в армию и личную охрану. Во время кризисов (во время Среднего царства, например) правили несколько династий одновременно (династии гиксосов в том числе). Об этом свидетельствует тот факт, что человек из 17-й династии взял в жену девушку из 13-й династии. То, что называют нашествием гиксосов, скорее всего, представляло собой правление другой династии. Одна из столиц – Мемфис, там есть священный храм, который скорее всего посетил Александр Македонский. Египет нельзя назвать империей, имперского сознания у египтян не было. Власть фараона распространяется только на египтян, только на тех, кто поклоняется тем богам, воплощением которых является фараон. Фараон мыслится как властитель над всей землей. Египетская экспансия была не имперской, а экономической, и это хорошо видно по тому грандиозному строительству, которое велось в Египте. Это напоминает поведение Великобритании, когда из Индии выкачивались ресурсы, и строились улицы в Лондоне – эти улицы построены на крови индусов.

Основные функции государственного аппарата: 1) Финансовая (сбор налогов) 2) Экономическая (управление хозяйством) 3) Военная защита 4) Социальная (оказание помощи в случае бедствия) 5) Идеологическая 6) Судебная

Не было деления на государственные органы и ведомства (никогда деления госаппарата в Египте не было). Хотя попытки разделить государственную власть были, но титулы означали:

1) степень приближенности к верховному правителю 2) его достоинство 3) и функцию Деление должностей в основном функциональное. Статус должностей был похож на имущество – их можно было продать, дарить, купить, и они наследовались как имущество. К каждому титулу добавлялось определение того, какой это чиновник, какая у него функция. Четкой иерархии должностей не было, госаппарат не имел системы и называть его аппаратом неверно.

Древний Египет имел очень развитую правовую культуру (об этом вы нигде не прочитаете, поэтому на сайте есть статьи и главы учебников Томсинова об этом). Правопорядок воплощался в понятии «маат», нельзя сказать, что отсутствовала юридическая терминология. «Маат» – часть божественного правопорядка. Гласные точно нам не известны, поэтому так: ХП (условно хепп) – обычай НТ (условно нат) – закон Египтяне четко различали эти понятия. Брачно-семейные отношения на самом деле правом не регулировались. Возраст вступления в брак не регулировался, брак и семья – частное дело населения, возраст определяла семья. Для этого заключался частный договор. В египетском браке мужчина и женщина равны в браке, в том числе в имуществе, неравны только в том, что женщине труднее было занимать госдолжности. Брак – переход женщины в дом мужчины, она заключала договор с мужем, в договоре четко определялось, какое у нее и у мужа имущества и то, что она получит после развода и при каких условиях возможен развод.

Если муж умирал бездетным, то наследовал его брат. Умирает Нипфер, у него осталась молодая жена (второй брак), детей у них нет и все имущество должно пойти брату Нипфера. И перед смертью Нипфер объявляет, что жену он удочерил и тогда она может наследовать его имущество. Не было установленного порядка наследования от отца к старшему сыну, но понятие старшего сына существовало. Старшим сыном мог быть объявлен и младший сын. Не было наследования в нашем понимании, и все имущество передавалось ребенку, который брал обязанности по уходу за могилой, но имущество он распределял между братьями и сестрами. Право собственности на землю не могло устояться в прибрежных районах, Нил разливался неравномерно. Каждый год происходил передел. А подальше от Нила земля могла находиться в частной собственности. Все договоры были развиты, договоры аренды, займа, продажи. Договоры стали записываться как только появилось скоропись (с того момента они стали письменными). Ответственность по договору падало на имущество должника, но ни в коем случае не на его личность и свободу (?)

Совершенно необычный взгляд на преступления и наказания (большинство текстов были переведены в последние 20 лет): преступление трактуется не как грех! преступление трактуется светски: преступление – это не грех, а нарушения естественного порядка, нарушение человеческой природы. Наказание – это не месть государства преступнику, а восстановление нарушенного порядка. Египтяне очень глубоко понимали жизнь. Нарушение порядка они считали условием сохранением порядка – мы не можем знать, что есть добро, не зная что есть зло. Бог порядка и бог беспорядка оба присутствуют в пантеоне. Бог беспорядка – убийца (убил какого-то своего родственника), но он тоже почитается! Хотя убийц и считали больными, но преступления тоже нужны. Разграбление могил и госизмена – сжигание и утопление в качестве наказания, чтобы душа преступника не могла вернуться в тело, и это самое тяжкое наказание. Самыми тяжкими преступлениями считались преступления против институтов, поддерживающих общий интерес: против храмов, государства, родителей, против захоронений – все, что поддерживало преемственность в обществе.

Лекция №3. Государство и право в Древней Вавилонии. В данном случае имеется в виду Вавилония как империя, а не Вавилон как город. Вопросы: 1) Распад Шумеро-аккадской империи и возникновение Вавилонского государства 2) Особенности общественного и государственного строя древнего Вавилона 3) Общая характеристика Законов Хаммурапи, правовое положение основных групп населения по ЗХ 4) Правовое регулирование брачно-семейных отношений по ЗХ 5) Правовое регулирование имущественных отношения по ЗХ 6) Преступление и наказание по ЗХ, принцип талиона

В учебнике эта тема дается более широко – государство Месопотамии. А на кафедре решили, что изучать будут государство и право Древней Вавилонии. Местопотамия – географический термин, нельзя сказать государство Месопотамии, как нельзя сказать государство Европы. Ефрат делился на рукава и не исключено, что Месопотамией называется территория между рукавами Ефрата. Месопотамия – современные Сирия, Ирак, часть Ирана, Кувейт. В древности там существовало множество государств. Поэтому говорить о правовой культуре Месопотамии невозможно, хотя в сущности общество было однородно. Там, где государство этнически и культурно однородно, государству легче воздействовать на население идеологически. Месопотамия – открытое пространство и месопотамское общество было полиэтническим. Основания для государственности коренились не в идеологии и культуре, а в экономике и военной силе – следовательно, государство было довольно шатким. Как ни странно, более крепкими были идеологические государства Гибель какого-либо государства обычно связано с какими-либо катастрофами в климате. В Египте если иностранцы захватывали трон, то они становились египтянами. Пантеон богов в Месопотамии в хаосе, очень много богов, следовательно, значение храмов не слишком большое. А в Египте боги и храмы сильные, храмовые хозяйства очень сильные. Организация общества покоится в Египте на низовых структурах, на общинах и храмах – приходят интервенты, а жизнь меняется несильно. В Месопотамии храмовая структура была рыхлой и слабой. США вторглись в Ирак и растащили все музеи и раскопки, нанеся серьезный удар по исторической науке. Вавилон возник в 4-м тысячелетии. Вавилон – это не только город, но еще и государство. Вавилон как город-государство был не одинок, таких образований было множество. Было множество конгломератом городов-государств, объединившихся для общих торговых путей, общего торгового пространства, объединение происходило вдоль рек. Нижняя часть Месопотамии стала частью Шумеро-Аккадской империи. Томсинов считает, что империя сложилась постепенно – слияние элементов шумерской и аккадской государственности, слияние их языков с преобладанием аккадского языка. «Энси» – иногда это глава храма, иногда провинциальный правитель. Месопотамия не была централизованной империей. Шумеро-аккадская империя в 21-м веке до н.э. стала распадаться и на грани тысячелетий она распалась, и распад этот пришелся на период почти столетней засухи – в Египте причины распада были схожие. Правитель получает меньше налогов и не может контролировать всю территорию. Аккадская империя состояла из многих городов-государств – а распад означал, что эти города получали больше самостоятельности. Ларса на юге, Эшнуна – на севере, Вавилония между ними, Мари на вотоке. Вавилония – от 60 до 100 квадратных километров, что очень немного. Государства эти живут за счет рек либо дождей. Жрецы вычисляли, когда будут дожди и когда собирать урожай, жрецы были и астрономами, жрецы были скорее советниками государя. Нет никаких признаков того, что Месопотамию завоевали амориты, это была скорее ассимиляция, смешение племен. В 1894 году до н.э. утвердилась династия аморитов, потом вплоть до 1155 года правили касситы, а затем Вавилония стала под контролем Ассирии, вплоть до 625, затем Вавилонская династия правит до 539 года – Нововавилония как часть персидской империи. Нас интересует прежде всего старый период, Хаммурапи и все такое. До него правили 5 правителей старовавилонской династии. 1792 году он вступил на престол в молодом возрасте (поскольку правил 42 года!). Большая часть его правления пришлась на те времена, когда Вавилония была небольшим государством. Хаммурапи был очень хорошим дипломатом, сохранилась переписка его с правителем Мари и Ушнуном, они были союзниками, а с Ларсой не было переписки, видимо, они были врагами. 1763 год – война между группой городов-государств, в ходе которой захвачены Ларса и еще несколько городов-государств. Текст пролога Законов Хаммурапи говорит еще и том, что это пропагандистский документ 1770 – скорее всего, к этим годам принадлежит текст Законов Хаммурапи. Потому что в этом году Хаммурапи возложил на себя титул защитника справедливости или что-то такое. Поэтому Вавилон оказался могущественным в экономическом отношении. 30 тысяч своих воинов и мог нанимать большое кол-во воинов с севера – запредельно круто. Экономическая мощь покоилась на упорядочении отношений мелких собственников, на гарантиях их прав. По ГК РФ собственник несет риск за случайную гибель вещи, даже если он стал ее в аренду. В Вавилонии убытки нес пахарь, арендатор, а не собственник. Когда Вавилон стал империей, законы Хаммурапи устарели. Законы Хаммурапи высекались на черной (диолитовой?) стеле и стояли в храмах. У Томсинова такое ощущение, что ЗХ – это просто отчет Хаммурапи перед Мордуков и Шамашем – самые уважаемые боги, эпилог – это явный отчет перед богами, по мнению Томсинова. На стеле наверху изображался сидящий Шамаш, бог правосудия, который дает Хаммурапи законы. А может, это Хаммурапи дает ему законы, как бы отчитываясь за установленный порядок. И ЗХ выставлялись в храмах, а не площадях – чтобы отчитаться перед богами! Именно в ЗХ залог общественного развития и процветания. ЗХ – о том, как разрешать тот или иной конфликт, а не наказание. И талион – это принцип назначения наказание, а не само наказание. ЗХ вобрали в себя обычаи и судебную практику. Законы Хаммурапи нас интересуют по двум причинам: 1) нигде мы не найдем такого четкого отражение реальных свойств вавилонской государственности 2) нам интересны не сами нормы, а стиль юридического мышления. Это та часть юриспруденции, которая не имеет прошлого, все древние виды юридического мышления существует и сейчас. Мы видим могущественного правителя, который контролирует большую территорию и хорошо понимает свое предназначение. Шамаша обычно называют богом правосудия и небес – последнее слово обычно опускают. Следовательно, главная функция правителя – поддержание такого порядка, который соответствует законам мироздания. Как Хаммурапи представляет свою роль? Он служит богам, но именно служение богам и означает необходимость поддерживать справедливость в обществе – это и есть выполнение требований богов. Хаммурапи мыслит себя не правителем насилия, а правителям мира, правителям, призванным Великая Хартия вольностей – это тоже компромисс, но ведь там нет ни одной статьи, которую можно было применить сегодня, почему же она тогда часть британской конституции? Просто потому, что она является выражением духа компромисса! так и Хаммурапи старается примирить, найти компромисс в спорах населения. Талион – высшее выражение справедливости, как и золотое правило нравственности. Хаммурапи завоеватель в чисто государственном смысле, он хочет властвовать над как можно большей территорией, это и есть настоящее имперское мышление – включение других этносов на равных правах, и мы видим это и в империи Хаммурапи. Экономика была в значительной мере государственная, тамкар, например торговец на государственной службе, торговый агент. Илку – служебное землевладение, оно означает, что был целой слой, чей статус определялся государственной службой. В ЗХ очень много статей по поводу статей о конфликтах в семье. Казалось бы, государство не должно туда вмешиваться (как в Египте) – но в Вавилоне степень огосударствления, вмешательства в частную была довольно высокой, что свидетельствует о развитом бюрократическом аппарате. Ассамблея при правителе – свободные люди, советники при правителе. Энси (и губернаторы) – локальные правители. Губернаторы, как правило, правители бывших государств, которые вошли в Вавилонию. Система правосудия совпадает с административным аппаратом. При разрешении конфликтов большую роль играют сами стороны. Просто так обвинить нельзя, нужны доказательства. Перед нами судя по всему свод норм и способов разрешения конфликтов, которые реально применялись. ЗХ не охватывали всего права – сохранилось множество табличек с судебными решениями и процессами, много норм было, не вошедших в Законы Хаммурапи. Часть статей в ЗХ были восстановлены по табличкам с судебной практикой. Зимой 1901-1902 ЗХ были обнаружены при раскопках города Сузы, стела была расколота на три части, ее соединили и поместили в Лувре. Написаны ЗХ клинописью, аккадским языком. Строчки идут змейкой, а не слева направо. Разбивку на статьи сделали сами исследователи памятника.

ИНФА С СЕМИНАРА (Томсинов повторяет ее на лекции): Эта статья – не закон и не обычай, а методика, способ разрешения конфликта (как и талион). Поэтому Законы Хаммурапи лучше назвать судебником (как и Русскую Правду, лол). Все статьи написаны рационалистом, влияние религии немного. Порядок создан не людьми, порядок – продолжение космического порядка, превосходящего силы человека. Опора порядка – бог. Колдовство – выступление против этого порядка, поэтому вторая статья выносит суровое наказание за колдовство. Это преступление не против религии, а против правопорядка. Вторая статья совершенно нерелигиозная, она рациональна. Вторая статья – это не преступление, а конфликт! И задача суда разрешить его. Оправдание не разрешает конфликт. Здесь конфликт возникает не по поводу колдовства! а по поводу обвинения, которое недоказано. Обвинитель не доказал обвинение в колдовстве, а обвинение в данном случае – фактически покушение на жизнь. Вода здесь – жребий, конфликт разрешается удалением из этой жизни одной из конфликтующих сторон. Очень важно, что вторая статья поддерживала представление о том, что над всеми есть высший закон, человек не может управлять природными процессами – человек всегда должен подчиняться каким-либо правилам, и как бы ты не наворовал, над тобой все равно будет бог. Вот это сознание в древнем Вавилоне сдерживало государственную власть.

Если нет состязательности, нет судебного процесса вообще – нет состязательности, нет судебного процесса вообще (неважно, инквизиционный суд или нет). Инквизиционный процесс допускал три исхода – следовательно, состязательность есть. Убийство легко доказать, а колдовство субъективно, обвинение в колдовстве нельзя доказать и опровергнуть. Процедура второй статьи изобретена для разрешения конфликта, а не для доказательства чего-либо. Река – это способ разрешения конфликта, это ЖРЕБИЙ. В древнегреческих полисах очень многие проблемы решались жребием (даже такие важные вещи как выборы либо остракизм). КОНЕЦ ИНФЫ С СЕМИНАРА Талион – это здорово, потому что наказание назначается не человеком, а исходя из высшего принципа справедливости. Всякое определение (абстрактный характер права) в гражданском праве чревато опасностью. Абстрактность правила – опасная вещь, поэтому казуистичность это не всегда плохо и не всегда свидетельствует о неразвитой правовой технике. Лекция №4

ЗХ - любопытное произведение с точки зрения жанра. на самом деле это не законы, а очень сложное произведение по жанру. это отчет Хаммурапи перед богами (и судебник). Он хвастается тем, что ведет защищает справедливость.

ЗХ вы воспринимаем как совокупность норм, но на деле перед нами просто изложение наиболее острых конфликтов, которые могут возникнуть в обществе, и изложение возможных путей разрешения этих конфликтов.

Когда мы говорим о кодексе и сразу же подразумеваем его полноту. Кодекс вообще создается для достижения полноты. В сборник включаются только типичные случае, которые повторяются наиболее часто, но не охватывают все жизненные ситуации, НО методику разрешения конфликтов они дают для всех случаев. 

ЗХ - это не законы, не памятник правовых норм, а памятник юридической деятельности. Вообще уникально, что от общества, которое жило так давно (17-18 вв. до н.э.) и от него сохранилось столько нормативного материала. В ЗХ вошли те судебные решения, которые реально рассматривались в судах. Например, обнаружили судебное решение по поводу конфликта между тамкаром и редумом (воином). Редум потратил деньги тамкара. Если у него дома есть эти деньги, он должен вернуть их тамкару; если дома денег нет, он должен обратиться в храм, который выдаст ему эти деньги. Вот реальный случай из практики.

Ложное обвинение рассматривается как покушение на жизнь (потому что это обвинение, за которое могут и казнить), поэтому за ложное обвинение, клевету положена смертная казнь.

Юридическое знание - это знание логики законов, их сущности, получить видение того, что в тексте другим не видно. Юридическое содержание текста богаче того текста, который мы видим. В 1816 году легислатура штата Мэрилэнд потребовала филиал центрального банка немедленно уплатить налоги. 

У Конгресса по Конституции нет полномочии учреждать центральный банк (следовательно,

1819 - Верховный суд сша говорит, что правомочие Конгресса учреждать Центральный банк прямо не написано в Конституции, но подразумевается.

Чеканка монеты, сбор налогов - эти вещи невозможны без ЦБ, значит, эти полномочия преполагают право Конгресса на создание Центрального банка

"В ЗХ нет деления на гражданское уголовное право" - эта фраза показывает непонимание сущности ЗХ. Перед нами сборник процедур разрешения конфликтов

Судебный процесс недоразвит поскольку частное лицо может выдвинуть обвинение в преступлении, частное лицо обеспечивает привод свидетелей - это должно выполнять государство.

Большую роль играют письменные доказательства и вообще много видов доказательств - а это уже признак развитого судебного процесса.

Кто-то обвиняет другого в колдовстве, и тогда его бросают в Реку (это слово надо писать с большой буквы, ибо это жребий). Там написано что он "очистился", но это неверный перевод, потому что преступление не понималось как грех, преступление - нормальное явление, а грех - нет. 

Победившая сторона забирает имущество проигравшей стороны - и это

Талион обоснованно считается пережитком прошлого, поскольку предполагает разрешение конфликта без участия суда (в те времена, когда суда еще не было). В более ранних законах талиона нет, а в ЗХ, написанных спустя 300 лет спустя этих ранних законов, талион уже есть. Значит, талион это то, к чему люди пришли со временем, это мудрая вещь.

Талион - лучший способ разрешения конфликта потому, что наказание назначается не судьей - преступник сам себе его назначает своим действием. Талион понимается как высшее выражение справедливости. 

Не нужно выделять в ЗХ нормы гражданского, уголовного, семейного права. Перед нами просто система процедур, они не обращают внимания на сущность конфликта, а только на саму методику его разрешения.

ЗХ заботятся о том, чтобы брак был материально обеспечен, поэтому дочери обязательно получают часть имущества: или родители ей дают, или она может претендовать на часть наследства.

В каких случаях допускается сожительство жены с другим мужиком? В случае, если муж не может материально ее обеспечить (попал в плен).

Муж может получить сына от другой женщины, если жена не может выполнить эту функцию. Эта женщина может остаться в семье, эта женщина может быть рабыней и она не перестанет от этого быть рабыней, но ее статус немного изменится.

1754 год - написаны ЗХ, но перед нами все равно очень зрелое юридическое мышление. Человек, который служит государству, должен иметь участок и дом. Если он попадает в плен, то тамкар его выкупает, но участок и дом за ним сохраняется.

Выживали только те общества, где внутри общества заботились о слабых, обездоленных, больных, женщинах. В Афинах безобразная военная организация, в Спарте воины, на них работала куча людей.

Спарта исчезла в 4 веке, а Афины победили и оставили богатейшую культуру (а от Спарты ничего, они не занимались искусствами). Причину победу Афин Томсинов видит в чувстве социальной солидарности: обездоленных, убогих, слабых поддерживали, а не сбрасывали со скалы.

в Спарте поддерживалось имущественное равенство, но Афины их захватили, нарушили неравенство и тогда богатые стали издеваться над бедными, прямо как наши олигархи из 90-х, которых Томсинов считает отребьем. Богатые относятся к бедным не как к своим соотечественникам, никакой социальной солидарности.

Ларса, Ушнуна превосходили Вавилон по силе, но Вавилон разбил все эти государства, потому что общество в Вавилоне было лучше организовано, ЗХ отражают эту лучшую, близкую к человеческой природе организацию. 

Идея о том, что объем ответственности должен соответствовать тому размеру ущерба, который обвиняемый мог предвидеть. В Англии это поняли только в середине 19-го века. Это основа теории волевого договора (?). 

Все ли часть базальтовой колонны сохранились? Археологи нашли только три части, склеили их, но возможно, что были еще части законов. ЗХ не охватывали все методики разрешения конфликтов, сохранилась куча табличек с судебной практикой, почти все записывалась, очень высокий уровень развития письменности.

Существование раба гарантировалось объемом его материальных благ, у рабов были семьи, термином вардум одновременно обозначались должностные лица царя. 

Общепринято, что авилум по статусу выше мушкенума. Но это неточно. Авилум - то же, что и "человек", аналог "man". Авилум был просто землевладельцем и непонятно, почему он выше мушкенума. 

Компенсационный метод правового регулирования - когда более слабой стороне компенсируется ее слабость. 

В этом обществе была поддержка сирых и обездоленных. В этом обществе, где развит гражданский оборот: есть набор почти всех договоров. Ответственность за неисполнение некоторых договоров падало на личность. 

Хаммурапи мог присвоить себе сами законы, скорее всего, он его переработал и дописал свой пролог и эпилог. И в Индии, и у франков было что-то похожее, невозможно датировать памятник каким-то одним временем, это памятник трех-пяти столетий (!), который только был записан, скажем, царем Хаммурапи. 

Новая тема: общественный и государственный строй Древней Индии. Империя Маурьев. (название как в билете).

Основные черты правовой культуры 

Источники права др Индии. Общая характеристика Законов Ману и Артхашастр Каутильи.

Правовое регулирование брачно-семейных отношений

Правовое регулирование имущественных отношений

Преступление и наказание

Суд и процесс.

Трудно найти такую страну, которая оставила такое богатое письменное наследие. 

1920-е гг. - раскопки показали, что развитое государство в Индии было еще в середине 3-го тысячелетия. Ее можно назвать Хараппской цивилизацией (?). В 7-8 веке до нашей эры заново шел процесс государствообразования. Сохранилась ведическая литература, содержащая гимны, песнопения, заклинания, магические формулы - они приписываются ариям, которые вторглись с севера и якобы они 

Макс Мюллер разрабатывал эту теорию, чтобы показать, что народы Индии сами не способны были создать государство (аналогично было и с Рюриком). Томсинов считает, что Рюрик не завоеватель и не пришелец, а законно унаследовавший трон наследник, сын Гостомысла (?). Об этом писал Татищев, но почему-то эта летопись пропала, рукописи его долго не издавали (первое издание только в 1786 году). Так же и с Индией: приписали все ариям. Но на самом деле главной движущей силой государственных процессов было коренное население. Мюллер вообще пишет, что арии там заполонили всю Индию. 

В древнеиндийском обществе выделяются общины, большие семьи и варны. Вайшьи первоначально назывались виши (просто "свободный общинник"). Именно наличие варновой систему объясняет, почему государство сложилось здесь поздно. Брахманы - хранители и одновременно творцы духовных ценностей, стать брахманом невозможно, если вы из другой варны. Правда, в 7-8 веках это допускалось: виш, который обучался у брахманов, становился брахманом (уже профессия определяла статус). Наверное, всегда варновая система не была закрытой: наиболее способные выходцы из других варн могли стать брахманами. Брахманы - наставники, гуру и жрецы, а еще и знатоки обычаев и традиций. Они мудрецы, поэтому правители привлекают их в свой совет. Это необязательно богатый человек. Если брахман занимается торговлей, то он уже не священное существо. Кшатрии - руководство войском, управление государством, война - и они могут заниматься только этим, как и брахманы - только своими функциями. Поэтому как ни странно, больше всего богатых было среди вайшьев (они же земледельцы и торговцы). Шудры - это не рабы, а слуги. Их функция - услужение другим варнам (эта функция довольно почетная). При этом шудры часто накапливают богатства. 

Брахманы должны заботиться о своем авторитете, а богатые исторически были не в чести, правильно считалось быть среднего достатка.

Наращивание богатства, которое превосходит потребности человека, считалось какой-то болезнью.

Варновая система - это государственность. Дхармасутры и Дхармашастры написаны афоризмами и стихами. Они долго были в устной форме, стихи выражают не просто идеи, но и определенное настроение, определенный ритм стихов, это музыка. Если излагается определенная ситуация, то мелодия показывает то, как брахман (автор стиха) относится к написанному.

По некоторым данном, средний брахман вмещал в свою голову 20 миллион шлок (строф в четыре строки) => он знал 80 миллионов строк, где-то на уровне Дмитрия Быкова.

Брахманы как бы возвышаются над остальными варнами, они беднее всех, но чаще выше всех. Они служат идет, служат обществу интересу. Кшатрии точно так же выполняют основную государственную функцию - госуправление и защита гос-ва + судебная функция. Варновая система - это и есть государство. Вайшьи - земледельцы, ремесленники и скотоводы. 

Земледелие предполагает больше искусства, больше навыков, которые передаются из поколения в поколение. У вайшьев очень много возможностей для обогащения, почему же это низкая роль? Это такая же варна, как и все остальные.

Шудры тоже могли стать богатыми. Только три высшие варны допускались до изучения вед. Под ведами нужно понимать не только книги, но и вообще все священное знание, которое никем не создается, а только записывается брахманами. 

Первые 

5 век до н.э. - централизованная государственность. Государство называется Магадха. 

4 век до н.э. - возникло государство Нандов, ведшее борьбу и проигравшее государству Магадха. Магадха распалось где-то во второй половине 4-го века. 327 год до н.э. – Македонский вторгся в Индию, но дошли туда менее четверти его воинов. 323 год - смерть Македонского, и через неск лет в Индии другая династия как бы восстанавливает Магадху - это династия Маурьев.

Чанграгудха (?) - 318 году вступил на престол, происходил из брахманов, очень образованный. Его внук - Ашока 262 году вступил на престол и правил 37 лет, видел упадок своего государства

Буддисты не признавали брахманов высшей варной, и кшатрии в буддизме нашли инструмент для борьбы с брахманами

Паришат (пари - возле, шат - сидящие) - сидящие возле царя, советники царя, целиком состоявшие из брахманов

Раджасатхра - общий совет сановников, постоянно действовал при царе.

В империи Маурьев не выделялись министерства и отрасли, главная функция чиновников - сбор налогов. Огромный слой чиновников, но они не составляли какие-то ведомства и министерства, перед нами просто набор функций, набор должностей, титулы этих людей отражают их статус, трудно разобраться.

Провинциальное управление не предполагало вмешательство центральной власти, как это было в централизованных странах.

Ганы, Санхи - республики в составе империи, управлявшиеся выбранными правителями, и еще были собрания в 5-6к человек (похоже на полис и демократию).

Были еще государственные образования, имевшие деспотический, а не демократический характер

Ашока принял буддизм и нанес этим удар по законодательству, свои стелы с законами он расставлял по всей империи, но где-то стелл не находили.

За 10 лет до окончания правления он изменил идеологию империи, разрушил варновую систему и был свергнут в результате госпереворота скорее всего.