Можно ли говорить о влиянии римских правовых концепций на Кутюмы Бовези? в чем они проявляются?

Да. Некоторые видят в системе построения Кутюмов Бовези определенное влияние реципированного римского права. По их мнению, деление Кутюмов на 70 глав с четкими тематическими названиями, делящимися, в свою очередь, на параграфы, обнаруживает их сходство с Дигестами Юстиниана.

2.4

Можно ли говорить о какой-либо системе изложения правовых норм? Какие группы правовых норм можно выделить?

Отсутствует четкая система изложения, есть некоторая противоречивость и разбросанность норм, что объясняется еще недостаточным, весьма поверхностным влиянием правовой культуры.

Можно выделить такие группы, как:

- Процессуальное право (глава 2, 3, 5, 11, 39, 46, 58, 66, 67)

- Конституционное право (глава 1, 34, 25, 34, 46, 48, 50)

- Гражданское право (глава 13, 32, 45)

- Уголовное право (глава 30)

2.5

Какие представления о сущности королевской власти и Святой Церкви выразил Филипп де Бомануар?

Являясь бальей, Бомануар являлся сторонником сильной королевской власти. Говоря о короле как о суверене, Бомануар демонстрирует свое знание римско-правовой концеции императорской власти, почти дословно цитируя в параграфе 1043 Ульпиана (Д. 1. 4. 1).

Король в Средневековье считался как образ божий. Каждый монарх соединял в ебе три функции:

- Религиозную

- Военную

- Социальную

Являясь «помазанником божьим», король воплощал в себе высшую силу и правосудие в государстве.

Во время ритуала помазания и коронации французский король приносил клятвы Богу, Церкви и народу. В начале коронации король приносил клятву Церкви, создавая promissio (договор между королем и церковью, возлагающий на короля обязанности сохранять привилегии церкви и четко проводящий различия между светской властью и церковной юрисдикцией).

В 1474 параграфе Кутюмов Бовези говорится о существовании «двух мечей, которыми все народы должны управляться духовно и светски. Духовным мечом должна владеть Святая Церковь и светским – принцы земли…».

Из этого делаем выводы, что церковь являлась некой ветвью власти, которая обладала большими полномочиями.

2.6

Как представлял Бомануар социальную структуру Франции? Вопрос третий

3.1

В чем выражается связь имущественных прав индивида с его социальным статусом? Какие общественные состояния и соответствующие им имущественные права выделял Филипп де Бомануар?

Взаимосвязь выражалась в том, что были земли, при покупке которых человек мог стать дворянином, либо же крепостным.

В параграфах 1451 – 1452 говорится о том, что во Франции имеется три состояния людей:

1. Знатное

2. Свободные по происхождению люди, рожденные свободной матерью (в него входили дворяне, которое передавалось по отцу, а свобода по матери)

   1. Неблагородные

      1. Горожане

      2. Купцы

      3. Клирики

   2. Благородные

      1. Дворяне

3. Крепостные

3.2

В чем еще проявляется феодальный характер вещных прав, зафиксированных в Кутюмах Бовези?

Вассалы несли военную службу за землю сеньора, согласно параграфу 977, переселенцы должны платить:

- чинши

- оброк

- тальи

3.3

Что такое сейзина? В чем видит автор Кутюмов Бовези различия данного правового института от права собственности? Как приобретается Сейзина? Какой порядок судебной защиты сейзины устанавливают Кутюмы Бовези?

Сейзина – особое вещное право, условное владение, нечто среднее между современными понятиями владения и собственности. Под сейзиной могли пониматься как феод, так и крестьянское держание. В качестве объекта могло выступать любое имущество.

Бертам пишет: «В XI веке было разработано понятие сейзины для характеристики владельческих прав лиц, которые «держали» землю или имущество, не обладая правом собственности на них… Какое-либо отношение к своему сеньору, а тот сеньор мог иметь определенные права на ту же землю по отношению к своему сеньору, в роли которого мог оказаться король… Фактически земля была ничьей «собственностью», ее «держали» в иерархии «держаний», ведущей вверх к королю или другому высшему сеньору».

В сейзине переплетались фактические и правовые аспекты. Не являлось правом собственности в современном понимании, поскольку была связана с несением определенных повинностей и обременений. Владелец сейзины нёс службу в пользу своего сеньора (будь то вассальная служба или различные повинности и платежи). В этом состоит условный характер сейзины как собственности в рамках сеньортии. Отношения, связанные с сейзиной, возникали, как правило, в результе инвеституры, когда сеньор торжественно вводил своего вассала во владение феодом или в результате давностного владения землёй в течение одного года и одного дня (685). По существу, сейзина – особое вещное право, характерное для эпохи Средневековья, неведомое ни классическому римскому праву, ни современному (буржуазному) праву.

Владелец сейзины мог владеть ею, получать от неё плоды и распоряжаться ею (последнее - с некоторыми оговорками).

В "Кутюмах Бовези" рассматриваются различные случаи нарушения владения сейзиной. Он пользовался исковой защитой не только против всех третьих лиц, нарушающих его право, но в отдельных случаях даже против своего сеньора - верховного собственника земли. При этом отмечается, что подобные споры могли разрешаться как в судебном порядке, так и просто с применением силы. Здесь ярко проявляется влияние на содержание Кутюмов норм рецепированного Римского права. Основные виды нарушений владения сейзиной и способы её защиты 32: 955-960, 984.