3 Этап – Буддиский период – 5-2вв до н.Э.

Империя Маурьев – 4-2вв до н.э. достигла расцвета при Ашоке. Впервые появляется буддизм, его хотели сделать гос.религией, но эта реформа провалилась. Буддизм – нет брахманов, а они господствовали над царем.

Во главе – раджа, махараджа – верховный князь. Власть раджи довольно сильна. Верховный собственник землиправо собирать налоги, верховный главнокомандующий, право принимать законы, уставы, верховный судья все действия после совета с брахманами. Не сложилось единой теории царской власти. Ману – 1 царь, избран людьми, приниженное отношение. Нельзя обожествлять царя, его власть.

Государство децентрализовано. Провинциями ведали местные князья, раз в 5 лет – проверка из центра. В состав империи Маурьев входили и племенные республики (ганы). Дикие племена, не доросшие до царской власти. Множество совещательных органовослабление политической власти. Паришад – совет высших сановников. Раджа сабха – совет при радже, входили представители отдельных органов и городов.

4 Этап – классическая эпоха – 2в до н.Э. – 5 в.Н.Э.

Время становления наиболее характерных черт социально-кастовой организации и культуры, в т.ч. соционормативной и правовой.

В 180г – последний из Маурьев убит. Империя распалась на отдельные удельные княжества. Период господства мелких княжеств, их постоянная борьба друг с другом.

Государственный строй в период империи Маурьев

Царь должен был выполнять особую дхарму (обязанности). Одна из главных обязанностей — охрана подданных (Законы Ману, VII, 2–3). "Защищая" народ, царь мог заставить его платить налог — бали (VII, 80 и др.). Наряду с основным налогом, существовали другие многочисленные поборы в пользу центральной власти: торговые пошлины, "приношения плодов". Царю вверялось также осуществление правосудия с помощью опытных брахманов (VIII, 1, 10). Он считался опекуном всех малолетних, больных, вдов (VIII, 27, 28), должен был возглавлять борьбу со стихийными бедствиями, голодом. Важнейшей функцией царей была организация публичных работ, освоение и заселение царских земель (Артхашастра, II, 1, 2), строительство ирригационных сооружений.

Большую роль при дворе играл царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду.

Все царские чиновники, согласно Артхашастре, делились на группы центрального и местного управления. Особое место занимали советники царя — высшие сановники (мантрины, махаматры). Из советников царя состоял и совещательный коллегиальный орган — мантрипаришад, наряду с сановниками в него иногда приглашались представители городов. Этот орган сохранял некоторую независимость, но лишь по ряду второстепенных вопросов мог принимать самостоятельные решения.

Общественный строй Древней Индии:

Разложение первобытнообщинного строя, социальное и имущественное расслоение в Древней Индии привело к возникновению особых сословных групп — варн: брахманов (священнослужителей, жрецов), кшатриев (воинов, правителей), вайшиев (земледельцев, ремесленников) и шудр (слуг). Все свободные стали делиться на группы, не равные по своему общественному положению, правам и обязанностям. Образ жизни каждой варны был сформулирован в специальных законах - дхармах. В компетенцию первых двух варн входило государственное управление. Вайшьям предписывалось заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудры должны были находиться в услужении у трех высших варн.

Важнейшим компонентом социального, общественного и экономического строя в Маурийский период была община, поскольку объединяла значительную часть населения - свободных земледельцев. В общине сохранялись черты единого коллектива и старые общинные традиции - свободные жители на собраниях решали различные вопросы управления

Рабство Древней Индии отличается своей неразвитостью - наряду с рабовладельческими отношениями продолжают сохраняться пережитки первобытнообщинного строя: индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары. 

Происхождение и основные этапы развития Древнего Китая. Реформы Шан Яна в государстве Цинь

Гос-во и право Древнего Китая – в основе всей древневосточной, дальневосточной цивилизации.

Традиционное общество, традиционная правовая система – сочетание континентальной + элементы традиционной.

Особенности:

-является нормой сильное, централизованное, жесткое государство, элемент восточной деспотии;

-в Древнем Китае сложилась теория власти правителя «небесного мандата» ;

-раннее разрушение общинного землевладения, переход к эксплуатации отдельных крестьянских хозяйств;

-процессы феодализации и рефеодализации общества по европейскому образцу – эпоха феодальной раздробленности;

-НПА играл важную роль, создаются попытки кодификации в Средние века – династические кодексы (кодекс династии Ман);

-религия никогда не влияла на право;

-главный регулятор – идеология.

2 учения: конфуцианство ( Кун Дзы) и Легизм (lex – закон). Отличительное влияние ортодоксального конфуцианства определяло развитие.

Происхождение:

Первые очаги цивилизации городского типа начали возникать во 2тыс. до н.э. в долине реки Хуанхэ на базе перешедших к оседлому земледелию родовых групп иньских племен.

Периодизация:

• Период Шан (Инь) – 18-12вв до н.э.

Первое гос-во – Шан. Крупное по территории, конгломерат княжеств во главе с Шан. Номовое (прото) гос-во. Во главе – Ди (правитель): военачальник и верховный жрец. Культ правителя обожествляется. (первопредок китайцев Шанди). Большое количество человеческих жертвоприношений. Социальная основа – землепользование и самоуправление ( общинные старосты, народные собрания, советы старейшин). 3 зоны управления – внутренняя зона (Ди), средняя зона (управление родственниками и должностными лицами?), внешняя (управление покоренными племенами). Границы зоны весьма размыты. Покоренные племенадань, Дикарательные походы.

• Период Чжоу – 12-3вв до н.э.

Чжоу –название одного из покоренных племен, затем восстало (1122 г до н.э.) и захватило власть, установило новую династию. Ван – правитель (сын неба). Огромная разрозненная территория чжоуский ван либо предавал завоеванные территории в управление членам правящего дома, либо оставлял их в подинении прежних правителей, ставя там при этом своих «наблюдателей». Подвластные местные правители (чжоухоу) обладали собственным административным аппаратом, но обязаны были отчислять часть доходов в казну вана.

• Период Чуньцю (12-6вв до н.э.) «весны и осени»

В 8 до н.э.- удельные правители приобретают фактически полную независимостьфеодальная раздробленность с присущей междоусобной борьбой по европейскому образцу. Период феодализации и дефеодализации.

• Период Чжаньго (6-3вв до н.э.) «борющиеся царства»

Период борющихся царств. Между княжествами начинаются войны, образуется = 200 удельных княжеств. Астые революции, восстания. Правитель – Ван – политической власти практически нет (у князей), зато усилены жреческие функции. Сформирована доктрина власти правителя – теория небесного мандата (мандат подчеркивает временный огр.характер власти). Небо – высшая добродетель, мораль – философская категория. Небо дает Вану мандат на правление, который может быть отобран у правителя (объяснение катаклизмов, засухи, голода)возможность свержения правителя. Простолюдин мог стать императором.

• Империя Цинь (3в – 221-202гг до н.э.)

Правитель царства Цинь принял новый титул верховной власти – хуанди (император). Первый – Цинь Шихуанди. Власть монарха в циньско-ханьском Китае обожествлялась

В середине 4 в. до н.э. проведение реформ, направленных на усиление государства - реформатор - министр Шан Ян - сторонник легизма

Шан Ян в IV в. до н.э. провел серию реформ, которые привели к централизации царства Цинь и его последующему усилению, завершившемуся созданием Циньской империи.

• разрешена свободная купля-продажа земли

• введен налог на землю, который взимался с каждого землевладельца в зависимости от размеров его земельного владения

• введено четкое административно-территориальное деление

• введена круговая порука в десяти-, пятидворках, призванных на основе взаимной слежки охранять порядок на своих территориях

• запрещена кровная месть

• введены единые мера и вес

• унификация законодательства

• монетная реформа

Таким образом, реформы Шан Яна ограждали интересы выделившихся из общин зажиточных хозяйств.

В 221г. Царство Цинь победоносно закончило борьбу за объединение страны, образовав первую древнюю империю Китая.

Легизм – гос.идеология. инакомыслие уничтожалось. Вели постоянные войны (один из постулатов легизма).

Первое тоталитарное гос-во. Теперь не Ван, а император. Реформы распространены на весь Китай. Жестокая восточная централизация с развитым бюрократическим аппаратом. Император, первый советник, мин-во двора, военное ведомство, судебное, финансовое, особое (государственный архив, политический сыск, контролирование чиновников на местах). Строительство Великой китайской стены (4 тыс.км), строило все население.

202 г. Восстание, Лю Бан(чиновник, короновался как император Хань) возглавил и все население примкнуло, император свергнут, Лю Бан стал правителем.

• Империя Хань (202г до н.э. –начало 3 в н.э.)

Отказались от легизмаортодоксальное конфуцианство (более либеральная политическая идеология).

Основа соц.порядков, гос.машина оставлены без изменения из Цинь.

Усилена роль земельной аристократии. Введен экзаменационный порядок занятия должностей + учет наследственности. В столице создана академия чиновничества, расширяется гос. аппарат, более развит. Иновники разного ранга.

184 г восстание «желтых повязок», государство распалось на несколько удельных княжеств.