2. Основные черты правовой культуры Древней Месопотамии.

В государствах Древней Месопотамии наибольшее влияние на правовую культуру отказала воля правителей. Появление царских узаконений обусловлено особыми условиями становления и развития многих государств, которые возникали в ходе войн, переворотов, когда складывались неустойчивые территориально-политические объединения и т.д. Стимулом для развития царского законодательства являлось относительно раннее развитие товарно-денежных отношений, так как Вавилон был одним из главных центров международной торговли. Единого государства Месопотамия никогда не было.

Источники права:

• Законы Шульги – нормы жертвоприношения, справедливость в стране, уголовные нормы и ответственность за деликты; 3 в. до н.э.

• Законы Эшнунны – нормы трудового и гражданского права;

• Законы Ларса и Иссина;

• Законы Хаммурапи: главный источник права – обычай (то все нормы, в которых говорится о талионе), указы царей и судебные решения.

• Судебник из Ашшура

Судебная система Шуммеро-Аккадского государства:

• царский суд, наместники, чиновники.

• «Судебные приставы» - исполнители судебного решения

• Жрецы – юристы.

• Коллегиальное рассмотрение дел

Судебная система Вавилонского царства: царский суд (вытеснил храмовый), суд общины, суд квартала. Коллегия судей. Судебные приставы.

Характерной чертой права на данной территории является отсутствие обычаев, правосудие закрепляет закон. Обычаи санкционируется законом. Правовая культура – правленческая воля и проявление права в ней. Управленческая юриспруденцию, которая имеет четкую правовую систему. Право имело казуистический характер. Цари в своих указах исходили из судебной практики. Часто использовались ордалии, для того чтобы найти способ разрешения конфликтов в ситуации, когда нет другого способа. Принцип талиона – способ назначения наказания, когда преступник несет ответственность согласно его преступлению (золотое правило нравственности; наказание без участия судьи - государства). Принцип справедливости пронизывает законы Хаммурапи (обширные. земли империи требовали общих норм).

3. Основные черты правовой культуры Древней Индии: связь религии и права.

Возраст Индийской юриспруденции - 15 веков

Существовала варновая организация – отражавшая функциональное деление общества.

1. Брахманы — занимались изучением Вед, обучали Ведам и приносили жертвы. Они считались главными идеологами, хранителями духовной культуры, знатоками обычаев. Они были самыми бедными материально и самыми богатыми духовно. Именно за ними, как за наиболее образованными и мудрыми членами общества закрепились функции правосудия. До сих пор судьи верховного суда почти все брахманы; хотя в конституции и закреплено, что все равны перед законом, брахманы всегда были избранными, несмотря на то, что они всегда были беднее, чем шудры или вашьи.

2. Кшатрии — были воинами, приносили жертвы. Первые две касты сложились раньше остальных, они и обеспечивали формирование государства. К этой варне принадлежали цари, они были интеллигентными, с образованием.

3. Вайшии — были земледельцами и скотоводами. Они были самыми зажиточными людьми, так как производили материальные ценности

4. Шудры — служили основным кастам, занимались ремеслом, только они не допускались до чтения Вед.

Различные юридические школы были основаны на религии: брахманизм, буддизм, индуизм.

• Буддизм — Буддизм возник в Индии в VI в. до н.э. Основатель буддизма имел четыре имени: Гаутама, Сиддхартха, Шакьямуни, Будда. Поскольку в дальнейшем в буддизме слово “будда” стали использовать для обозначения особой группы богов и поскольку основатель буддизма стал почитаться как первый и высший бог в этой группе, постольку об этом боге можно сказать, что он будда по имени Будда.

• Индуизм — совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты.

Брахманизм – представления об одушевленности природы и перевоплощении всех живых существ (реинкарнация). Реинкарнация проходит в качестве воздаяния за добродетельность или греховность предшествующей жизни. 4 варны: брахманы, кшатррии, вайшьи, шудры. Источники брахманизма – веды (Ригведы (гимны), Самаведы, Яджурведы (магия) и Артхарваведы). Они не содержали никаких правовых норм и не могут считаться источником права (с т.з формы), но они считаются высшим источником права, так как играют важную функцию в социо-нормативной культуре. Веды возникли от услышанного от древних мудрецов, богов. Все трактаты, привязанные к ведам, получали независимость от государственной власти.

Основы брахманизма:

• Рита – норма, процедура, санкция

• Дхарма – постепенно вытесняет риту в ведах; совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка.

• Карма – наказание за несоблюдение дхармы.

Правовая культура в Древней Индии исходит из общества (слабый гос.аппарат). В связи с этим нормативный материал не имел большого значения. Способ правового регулирования заключался в представлении идеала и поддержании этого идеала обществом. В отличии от государств сильной власти, навязывающих свою волю посредством принуждения в Древней Индии право воплощалось не в «разрешениях/запретах», а в советах по ведению праведной жизни. Это предавало устойчивость правовой культуры и независимость от краха государства. Индусы жили в том же правопорядке, что и при государстве, и без него

Во многом имеет устный характер: произведения изложены в форме афоризмов и стихов, чтобы брахманам было легче их запоминать

Отсутствовали термины ПРАВО и ЗАКОН. для обозначения социал-нормативной культуры использовался очень общий термин дхарма, очень похожий на “маат", но “маат" был персонифицирован, а дхарма просто открывается, поэтому священные книги есть ОТКРОВЕНИЯ, то есть они объективно существует в этом мире, это часть космического порядка; дхарма должна быть изложена и передана из поколения в поколения

Правовые источники Индии - не совокупность норм, а ОБРАЗ ЖИЗНИ. Право есть правосознание, а не нормы. Само представление о человеке очень сложное: это не только тело, но и душа, и душа зависит от дхармы. К изучению вед допускались только представители трёх высших варн; считалось, что регулирующую роль играло сознание; источником права было праведное поведение брахманов, умозаключения знатоков вед; получается, что образ жизни и есть источник права, а правопорядок поддерживается образом жизни, а не совокупностью правовых норм.

Дхарма - это порядок во Вселенной (это правовая обязанность, религиозный долг).

Артха – искусство достигать выгоды.

Кама – это искусства наслаждаться жизнью. Следовательно, существовала три рода литературы.

Понятие Дхарма: 1) тождественно понятию «маат» в Древнем Египте или понятию «дао» в Китае. Оно обозначает всеобщий мировой порядок, пронизывающий все живые существа и неживую материю // 2) долг, обязанности правила поведения и образ жизни идеального благочестивого индуса, религиозные, моральные и правовые нормы.

Источниками Дхармашастры названы обычаи, традиции, поведение брахманов, которые были знатоками норм, носителями этой информации. Источникам названы и Веды, которые являлись корнем «дхармы». Веды следует отличать от ведической литературы: Ведами были не только знания, хранившиеся в книгах, но и знания брахманов, доступные только им, как духовной элите.

Буддизм. Основные положения учения буддизма о «четырёх благородных истинах»

1. Жизнь есть страдание

2. Причина всех страданий — желания, особенно жажда бытия

3. Возможно освобождение от страдания

4. Существует восьмичленный путь, ведущий к особождению от страдания(взгляды, решимость, речь, поведение, образ жизни, усилие, направление мысли, созерцание)