Вопрос 62 «Естественно-правовая концепция правопонимания»

Естественно-правовая концепция правопонимания – совокупность теорий, разделяющих естественное право и позитивное (“искусственное”) право и рассматривающих первое:

• либо как единственное подлинное право (такое противопоставление позитивному праву было характерно для некоторых естественно-правовых теорий)

• либо как приоритетную часть объективного права (т.е. на основе которой должно строиться позитивное право).

Естественно-правовая теория предполагает сосуществование двух систем права: естественного и позитивного. Позитивное – это такое право, которое официально признано и действует в том или ином государстве в виде законов, других правовых актов.

В теории происхождения государства и права эта теория получила название договорной, а также ее называют теорией договорного происхождения государства и права.

Основные положения естественно-правовой теории:

1. против идеи божественного происхождения государства и права

2. рассматривает государство как результат объединения людей на добровольной основе (договора);

3. народ обладает естественным неотчуждаемым правом не только на создание государства на основе общественного договора, но и на сопротивление тиранам, на его защиту.

Представители: Концепция развивалась в Нидерландах (Г. Гроций, Б. Спиноза, XVII в.), Англии (Т. Гоббс, Дж. Локк, XVII в.), Франции (Д. Дидро, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, XVIII в.), России (А.Н. Радищев, XVIII в.) 

Факторы возникновения концепции:

• произвол неограниченного монархического правления;

• гуманистическая философия эпохи Просвещения;

• появление значительной социально-политической силы (буржуазии), способной и готовой выступить против абсолютизма.

К числу достоинств естественно-правовых концепций относятся:

• признание ценности личности и ее прав и свобод;

• обоснование требования ограничения государственной власти и, следовательно, государственного правотворчества;

• акцент на несовпадении права и закона, на возможности существования неправовых законов.

Недостатками рассматриваемого правопонимания являются:

• политизированность (назначением теорий эпохи буржуазных и буржуазно-демократических революций часто являлось не объяснение сущности права, а обоснование социально-политических изменений);

• занижение роли государства в формировании и поддержании правового порядка (либо пренебрежение его ролью в этом);

• смешение права, морали и других социальных регуляторов;

• как следствие – отсутствие теоретических предпосылок для существования четких, однозначных нормативных юридических правил (утрата объективным правом качества формальной определенности);

• “субъективизация” объективного права (вследствие невозможности существования у разных людей и социальных групп единых правовых представлений);

• резкое (некоторыми авторами) противопоставление естественного и позитивного права;

• ассоциирование (в ранних естественно-правовых теориях) позитивного права с изменчивым, а естественного – с неизменным (“вечным”, раз и навсегда данным)

Практическое значение:

• обоснование и оправдание буржуазных и буржуазно-демократических революций (свержения абсолютистских режимов);

• официальное признание личности и ее прав и свобод как высшей ценности