С. РАДХАКРИШНАН
ИНДИЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Том II
Перевод с английского
«Индийская философия» (т. I и II) — одно из произведений видного политического деятеля и крупнейшего философа современной Индии вице-президента Республики Индии д-ра Сарвепалли Радхакришнана. Эта монография, впервые опубликованная в 1923 году и с того времени неоднократно переиздававшаяся (последнее издание — 1951 года), вошла в историю индийской философской мысли как одна из своеобразных попыток глубоко проанализировать философское наследство древней Индии.
Редакция по вопросам философия и психологии Заведующий редакцией кандидат философских наук В. А. МАЛИНИН
СОДЕРЖАНИЕ |
|
ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ........................................................................................................... |
7 |
ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ.............................................................................................................. |
9 |
Глава I. ВВЕДЕНИЕ ................................................................................................................................................. |
10 |
I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СИСТЕМ ................................................................................................................ |
10 |
II. ОТНОШЕНИЕ К ВЕДАМ ........................................................................................................................ |
11 |
III. СУТРЫ....................................................................................................................................................... |
12 |
IV. ОБЩИЕ ИДЕИ........................................................................................................................................... |
13 |
Глава II. ЛОГИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ НЬЯЙИ.................................................................................................... |
16 |
I. НЬЯЯ И ВАЙШЕШИКА........................................................................................................................... |
16 |
II. ПРОИСХОЖДЕНИЕ НЬЯЙИ .................................................................................................................. |
17 |
III. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОРИЯ.................................................................................................................... |
19 |
IV. КРУГ ВОПРОСОВ, ИССЛЕДУЕМЫХ НЬЯЙЕЙ .................................................................................. |
23 |
V. ПРИРОДА ОПРЕДЕЛЕНИЯ.................................................................................................................... |
25 |
VI. ПРАТЬЯКША, ИЛИ ИНТУИЦИЯ........................................................................................................... |
25 |
VII. АНУМАНА, ИЛИ ВЫВОД....................................................................................................................... |
37 |
VIII. СИЛЛОГИЗМ ............................................................................................................................................ |
38 |
IX. ИНДУКЦИЯ............................................................................................................................................... |
44 |
X. ПРИЧИНА.................................................................................................................................................. |
47 |
XI. УПАМАНА, ИЛИ СРАВНЕНИЕ............................................................................................................. |
52 |
XII. ШАБДА, ИЛИ ВЕРБАЛЬНОЕ ЗНАНИЕ ................................................................................................ |
53 |
XIII. ДРУГИЕ ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ............................................................................................................... |
57 |
XIV. ТАРКА И ВАДА........................................................................................................................................ |
58 |
XV. ПАМЯТЬ.................................................................................................................................................... |
58 |
XVI. СОМНЕНИЕ .............................................................................................................................................. |
59 |
XVII. ОШИБКИ................................................................................................................................................... |
60 |
XVIII. ИСТИНА.................................................................................................................................................... |
61 |
XIX. ЗАБЛУЖДЕНИЕ ....................................................................................................................................... |
66 |
XX. ОБЩАЯ ОЦЕНКА ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ НЬЯИИ............................................................................... |
68 |
XXI. МИР ПРИРОДЫ........................................................................................................................................ |
71 |
XXII. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ Я И ЕГО СУДЬБА.............................................................................................. |
73 |
XXIII. НЕКОТОРЫЕ КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ТЕОРИИ ДУШИ И ЕЕ ОТНОШЕНИЕ |
|
К ТЕОРИИ СОЗНАНИЯ У НЬЯЙИ........................................................................................................ |
77 |
XXIV. ЭТИКА ....................................................................................................................................................... |
80 |
XXV. ТЕОЛОГИЯ................................................................................................................................................ |
83 |
XXVI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.......................................................................................................................................... |
87 |
ЛИТЕРАТУРА ........................................................................................................................................... |
88 |
Глава III. АТОМИСТИЧЕСКИЙ ПЛЮРАЛИЗМ ВАЙШЕШИКИ................................................................ |
89 |
I. ВАЙШЕШИКА.......................................................................................................................................... |
89 |
II. ПЕРИОДИЗАЦИЯ И ЛИТЕРАТУРА...................................................................................................... |
89 |
III. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ............................................................................................................................... |
91 |
IV. КАТЕГОРИИ ............................................................................................................................................. |
92 |
V. СУБСТАНЦИЯ.......................................................................................................................................... |
94 |
VI. АТОМИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ.............................................................................................................. |
98 |
VII. КАЧЕСТВО.............................................................................................................................................. |
102 |
VIII. КАРМА, ИЛИ ДЕЙСТВИЕ .................................................................................................................... |
105 |
IX. САМАНЬЯ, ИЛИ ОБЩНОСТЬ.............................................................................................................. |
105 |
X. ВИШЕША, ИЛИ ОСОБЕННОСТЬ........................................................................................................ |
108 |
XI. САМАВАЯ, ИЛИ ПРИСУЩНОСТЬ..................................................................................................... |
109 |
XII. АБХАВА, ИЛИ НЕБЫТИЕ .................................................................................................................... |
110 |
XIII. ЭТИКА ..................................................................................................................................................... |
112 |
XIV. БОГ ........................................................................................................................................................... |
114 |
XV. ОБЩАЯ ОЦЕНКА ФИЛОСОФИИ ВАЙШЕШИКИ............................................................................ |
115 |
3 |
http://www.orlov-yoga.com/ |
ЛИТЕРАТУРА ......................................................................................................................................... |
124 |
Глава IV. СИСТЕМА САНКХЬЯ......................................................................................................................... |
125 |
I. ВВЕДЕНИЕ.............................................................................................................................................. |
125 |
II. ПРЕДШЕСТВЕННИКИ.......................................................................................................................... |
125 |
III. ЛИТЕРАТУРА......................................................................................................................................... |
128 |
IV. ПРИЧИННОСТЬ ..................................................................................................................................... |
129 |
V. ПРАКРИТИ.............................................................................................................................................. |
130 |
VI. ГУНЫ ....................................................................................................................................................... |
132 |
VII. РАЗВИТИЕ .............................................................................................................................................. |
134 |
VIII. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ................................................................................................................. |
139 |
IX. ПУРУША................................................................................................................................................. |
140 |
X. ЭМПИРИЧЕСКИЙ ИНДИВИД ............................................................................................................. |
142 |
XI. ПУРУША И ПРАКРИТИ ....................................................................................................................... |
144 |
XII. ПУРУША И БУДДХИ............................................................................................................................ |
146 |
XIII. МЕХАНИЗМ ПОЗНАНИЯ..................................................................................................................... |
147 |
XIV. ИСТОЧНИКИ ПОЗНАНИЯ.................................................................................................................... |
149 |
XV. НЕКОТОРЫЕ КРИТИЧЕСКИЕ СООБРАЖЕНИЯ ПО ПОВОДУ ТЕОРИИ |
|
ПОЗНАНИЯ СИСТЕМЫ САНКХЬЯ..................................................................................................... |
152 |
XVI. ЭТИКА ..................................................................................................................................................... |
154 |
XVII. ОСВОБОЖДЕНИЕ.................................................................................................................................. |
156 |
XVIII. БУДУЩАЯ ЖИЗНЬ................................................................................................................................ |
157 |
XIX. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ САНКХЬЯ АТЕИСТИЧЕСКОЙ СИСТЕМОЙ? ....................................................... |
158 |
XX. ЗАКЛЮЧЕНИЕ........................................................................................................................................ |
160 |
ЛИТЕРАТУРА ......................................................................................................................................... |
167 |
Глава V. СИСТЕМА ЙОГА ПАТАНДЖАЛИ.................................................................................................... |
168 |
I. ВВЕДЕНИЕ.............................................................................................................................................. |
168 |
II. ПРЕДШЕСТВЕННИКИ.......................................................................................................................... |
169 |
III. ДАТИРОВКА И ЛИТЕРАТУРА............................................................................................................ |
170 |
IV. САНКХЬЯ И ЙОГА ................................................................................................................................ |
171 |
V. ПСИХОЛОГИЯ ....................................................................................................................................... |
172 |
VI. ПРАМАНЫ.............................................................................................................................................. |
174 |
VII. ИСКУССТВО ЙОГИ............................................................................................................................... |
175 |
VIII. ЭТИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА............................................................................................................... |
176 |
IX. ДИСЦИПЛИНА ТЕЛА ........................................................................................................................... |
177 |
Х. РЕГУЛИРОВАНИЕ ДЫХАНИЯ............................................................................................................ |
178 |
XI. КОНТРОЛЬ НАД ЧУВСТВАМИ........................................................................................................... |
178 |
XII. СОЗЕРЦАНИЕ......................................................................................................................................... |
178 |
XIII. САМАДХИ, ИЛИ СОСРЕДОТОЧЕНИЕ .............................................................................................. |
179 |
XIV. СВОБОДА................................................................................................................................................ |
181 |
XV. КАРМА..................................................................................................................................................... |
182 |
XVI. СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ СИЛЫ....................................................................................................... |
183 |
XVII. БОГ ........................................................................................................................................................... |
184 |
XVlII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ........................................................................................................................................ |
186 |
ЛИТЕРАТУРА ........................................................................................................................................ |
187 |
Глава VI. ПУРВА-МИМАНСА............................................................................................................................. |
188 |
I. ВВЕДЕНИЕ.............................................................................................................................................. |
188 |
II. ДАТИРОВКА И ЛИТЕРАТУРА............................................................................................................ |
188 |
III. ПРАМАНЫ.............................................................................................................................................. |
190 |
IV. ВОСПРИЯТИЕ........................................................................................................................................ |
191 |
V. ВЫВОД .................................................................................................................................................... |
194 |
VI. СВИДЕТЕЛЬСТВА ВЕД........................................................................................................................ |
194 |
VII. СРАВНЕНИЕ........................................................................................................................................... |
197 |
VIII. ИМПЛИКАЦИЯ...................................................................................................................................... |
197 |
IX. НЕВОСПРИЯТИЕ................................................................................................................................... |
198 |
X. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПРАБХАКАРЫ................................................................................................. |
198 |
4 |
http://www.orlov-yoga.com/ |
XI. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ КУМАРИЛЫ..................................................................................................... |
|
200 |
XII. Я................................................................................................................................................................ |
|
204 |
XIII. ПРИРОДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ..................................................................................................... |
|
208 |
XIV. ЭТИКА ..................................................................................................................................................... |
|
209 |
XV. АПУРВА................................................................................................................................................... |
|
211 |
XVI. МОКША................................................................................................................................................... |
|
212 |
XVII. БОГ ........................................................................................................................................................... |
|
212 |
ЛИТЕРАТУРА ........................................................................................................................................ |
|
215 |
Глава VII. ВЕДАНТА-СУТРА............................................................................................................................... |
|
216 |
I. ВВЕДЕНИЕ.............................................................................................................................................. |
|
216 |
II. АВТОРСТВО И ДАТИРОВКА.............................................................................................................. |
|
217 |
III. ОТНОШЕНИЕ К ДРУГИМ ШКОЛАМ................................................................................................. |
|
218 |
IV. МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ.......................................................................................................... |
|
218 |
V. ЗАКЛЮЧЕНИЕ........................................................................................................................................ |
|
222 |
Глава VIII. АДВАЙТА-ВЕДАНТА ШАНКАРЫ................................................................................................ |
|
224 |
I. ВВЕДЕНИЕ.............................................................................................................................................. |
|
224 |
II. ДАТИРОВКА И ЖИЗНЬ ШАНКАРЫ................................................................................................... |
|
225 |
III. ЛИТЕРАТУРА......................................................................................................................................... |
|
226 |
IV. ГАУДАПАДА.......................................................................................................................................... |
|
227 |
V. АНАЛИЗ ОПЫТА................................................................................................................................... |
|
228 |
VI. ТВОРЕНИЕ.............................................................................................................................................. |
|
231 |
VII. ЭТИКА И РЕЛИГИЯ............................................................................................................................... |
|
233 |
VIII. ГАУДАПАДА И БУДДИЗМ .................................................................................................................. |
|
233 |
IX. БХАРТРИХАРИ...................................................................................................................................... |
|
234 |
X. БХАРТРИПРАПАНЧА........................................................................................................................... |
|
235 |
XI. ОТНОШЕНИЕ ШАНКАРЫ К УПАНИШАДАМ И «БРАХМА-СУТРЕ».......................................... |
|
235 |
XII. ШАНКАРА И ДРУГИЕ ШКОЛЫ.......................................................................................................... |
|
237 |
XIII. АТМАН.................................................................................................................................................... |
|
239 |
XIV. МЕХАНИЗМ ПОЗНАНИЯ..................................................................................................................... |
|
244 |
XV. ВОСПРИЯТИЕ........................................................................................................................................ |
|
246 |
XVI. ВЫВОД .................................................................................................................................................... |
|
249 |
XVII. СВИДЕТЕЛЬСТВО СВЯЩЕННЫХ КНИГ.......................................................................................... |
|
249 |
XVIII. ОПРОВЕРЖЕНИЕ СУБЪЕКТИВИЗМА............................................................................................... |
|
250 |
XIX. КРИТЕРИИ ИСТИНЫ............................................................................................................................ |
|
252 |
XX. НЕАДЕКВАТНОСТЬ ЭМПИРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ................................................................... |
|
253 |
XXI. АНУБХАВА, ИЛИ СОСТАВНОЙ ОПЫТ............................................................................................ |
|
257 |
XXII. ИНТУИЦИЯ (АНУБХАВА), ИНТЕЛЛЕКТ (ТАРКА) И СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ (ШРУТИ).......... |
259 |
|
XXIII. ВЫСШАЯ МУДРОСТЬ И НИЗШЕЕ ПОЗНАНИЕ.............................................................................. |
|
262 |
XXIV. СРАВНЕНИЕ ТЕОРИИ ШАНКАРЫ С НЕКОТОРЫМИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИМИ |
|
|
ТЕОРИЯМИ ............................................................................................................................................ |
|
263 |
XXV. ОБЪЕКТИВНЫЙ ПОДХОД — ПРОСТРАНСТВО, ВРЕМЯ И ПРИЧИНА...................................... |
|
266 |
XXVI. БРАХМАН ............................................................................................................................................... |
|
269 |
XXVII. ИШВАРА, ИЛИ ЛИЧНЫЙ БОГ ............................................................................................................ |
|
274 |
XXVIII. ФЕНОМЕНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ИШВАРЫ..................................................................................... |
|
280 |
XXIX. ФЕНОМЕНАЛЬНОСТЬ МИРА ............................................................................................................. |
|
284 |
XXX. ДОКТРИНА МАЙИ................................................................................................................................ |
|
285 |
XXXI. АВИДЬЯ................................................................................................................................................... |
|
290 |
ХХХII. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ МИР ИЛЛЮЗИЕЙ?..................................................................................................... |
|
292 |
XXXIII. МАЙЯ И АВИДЬЯ.................................................................................................................................. |
|
297 |
XXXIV. МИР ПРИРОДЫ...................................................................................................................................... |
|
298 |
XXXV. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ Я......................................................................................................................... |
|
300 |
XXXVI. САКШИН И ДЖИВА.............................................................................................................................. |
|
304 |
XXXVII. АТМАН И ДЖИВА................................................................................................................................. |
|
305 |
XXXVIII. ИШВАРА И ДЖИВА.............................................................................................................................. |
|
308 |
XXXIX. ЭКАДЖИВАВАДА (ТЕОРИЯ ЕДИНОЙ ДУШИ) И АНЭКАДЖИВАВАДА |
|
|
5 |
http://www.orlov-yoga.com/ |
|
(ТЕОРИЯ МНОЖЕСТВА ДУШ)............................................................................................................ |
309 |
XL. ЭТИКА ..................................................................................................................................................... |
310 |
XLI. РАЗБОР НЕКОТОРЫХ ВОЗРАЖЕНИЙ НА ЭТИКУ ШАНКАРЫ.................................................... |
314 |
XLII. КАРМА..................................................................................................................................................... |
321 |
XLIII. МОКША................................................................................................................................................... |
321 |
XLIX. БУДУЩАЯ ЖИЗНЬ................................................................................................................................ |
326 |
XLV. РЕЛИГИЯ................................................................................................................................................. |
328 |
XLVI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ........................................................................................................................................ |
331 |
ЛИТЕРАТУРА ......................................................................................................................................... |
333 |
Глава IX. ТЕИЗМ РАМАНУДЖИ........................................................................................................................ |
334 |
I. ВВЕДЕНИЕ.............................................................................................................................................. |
334 |
II. АГАМЫ.................................................................................................................................................... |
335 |
III. ПУРАНЫ.................................................................................................................................................. |
335 |
IV. ЖИЗНЬ РАМАНУДЖИ.......................................................................................................................... |
337 |
V. ИСТОРИЯ И ЛИТЕРАТУРА.................................................................................................................. |
337 |
VI. БХАСКАРА.............................................................................................................................................. |
339 |
VII. ЯДАВАПРАКАША................................................................................................................................. |
339 |
VIII. ИСТОЧНИКИ ПОЗНАНИЯ.................................................................................................................... |
340 |
IX. ПРИЧИНА И СУБСТАНЦИЯ................................................................................................................ |
343 |
X. Я И СОЗНАНИЕ...................................................................................................................................... |
343 |
IX. БОГ ........................................................................................................................................................... |
345 |
XII. ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ДУША............................................................................................................... |
349 |
XIII. МАТЕРИЯ................................................................................................................................................ |
351 |
XIV. ТВОРЕНИЕ.............................................................................................................................................. |
352 |
XV. ЭТИЧЕСКАЯ И РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ........................................................................................... |
354 |
XVI. МОКША................................................................................................................................................... |
358 |
XVII. ОБЩАЯ ОЦЕНКА................................................................................................................................... |
359 |
ЛИТЕРАТУРА ......................................................................................................................................... |
363 |
Глава X. ШИВАИТСКИЙ, ШАКТИСТСКИЙ И БОЛЕЕ ПОЗДНИЙ ВИШНУИСТСКИЙ ТЕИЗМ...... |
364 |
I. ШАЙВА СИДДХАНТА.......................................................................................................................... |
364 |
II. ЛИТЕРАТУРА......................................................................................................................................... |
364 |
III. ДОКТРИНЫ............................................................................................................................................. |
365 |
IV. СИСТЕМА ПРАТЬЯБХИДЖНЯ ........................................................................................................... |
369 |
V. ШАКТИЗМ............................................................................................................................................... |
370 |
VI. МАДХВА ................................................................................................................................................. |
372 |
VII. ЖИЗНЬ И ЛИТЕРАТУРА....................................................................................................................... |
372 |
VIII. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ............................................................................................................................. |
373 |
IX. БОГ ........................................................................................................................................................... |
374 |
X. ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ДУША............................................................................................................... |
375 |
XI. МИР ПРИРОДЫ...................................................................................................................................... |
375 |
XII. БОГ И МИР.............................................................................................................................................. |
376 |
XIII. ЭТИКА И РЕЛИГИЯ............................................................................................................................... |
376 |
XIV. КРИТИЧЕСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ...................................................................................................... |
378 |
XV. НИМБАРКА............................................................................................................................................. |
379 |
XVI. ВАЛЛАБХА............................................................................................................................................. |
381 |
XVII. ДВИЖЕНИЕ ЧАЙТАНЬИ...................................................................................................................... |
383 |
ЛИТЕРАТУРА ......................................................................................................................................... |
385 |
Глава XI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..................................................................................................................................... |
386 |
I. ФИЛОСОФСКОЕ РАЗВИТИЕ............................................................................................................... |
386 |
II. ЕДИНСТВО ВСЕХ СИСТЕМ................................................................................................................ |
387 |
III. ФИЛОСОФИЯ И ЖИЗНЬ....................................................................................................................... |
388 |
IV. УПАДОК ФИЛОСОФИИ В НЕДАВНЕМ ПРОШЛОМ...................................................................... |
388 |
V. СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ........................................................................................................... |
389 |
6 |
http://www.orlov-yoga.com/ |
ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
Явоспользовался представившейся возможностью второго издания для исправления некоторых незначительных ошибок и опечаток и для устранения нескольких сомнительных и трудных мест санскритских оригиналов, чтобы дать читателю возможность сравнить истолкования с текстом. Эти истолкования даны в примечаниях в конце книги, где приведены также материалы, разъясняющие трудные места, а также материалы, дополняющие книгу современными данными.
Английский перевод санскритских текстов там, где это доступно, основывается главным образом на образцовых переводах. Эти переводы упоминаются в библиографических справках. Справки могут служить путеводителем по имеющейся английской литературе, хотя косвенно они служат руководством ко всей литературе по предмету.
Ядолжен поблагодарить многих друзей и критиков за их ценные замечания. Я особенно обязан профессору М. Хириянне из Майсора. Среди других помогавших мне ценными советами — Махамахопадхьяя С. Куппусвами Шастри из Мадраса и Махамахопадхьяя X. К. Анантакришна Шастри из Калькутты. Мой друг и коллега К. С. Чаттерджи проверил ссылки, за что я приношу ему благодарность.
Сентябрь 1930 г.
7 |
http://www.orlov-yoga.com/ |
ЧАСТЬ III
ШЕСТЬ СИСТЕМ БРАХМАНИЗМА
8 |
http://www.orlov-yoga.com/ |
ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
Вэтом томе, посвященном рассмотрению шести систем брахманизма, я принял тот же план и метод трактовки, что и в первом. Я старался усвоить, что должно быть здесь отмечено, истинный дух философского истолкования, то есть старался толковать древних писателей и их мысли по их лучшим достижениям, связывая их с живыми источниками философии и религии. Вачаспати Мишра, комментировавший почти все системы индийской мысли, писал о каждой из них так, как если бы он в нее верил. Чтобы показать тенденции мысли, созревшей в давние времена и нашедшей свое выражение в известном числе трудных для понимания работ, нужно было выбирать, выделять и даже критиковать отдельные их аспекты, которые не укладываются в рамки моих собственных воззрений. Поскольку моя работа содержит множество решений, касающихся деталей, то нельзя особенно надеяться, что она будет свободна от ошибок. Однако в своей трактовке я старался быть объективным и не искажать того, что очевидно.
Я хочу еще раз сказать здесь, что мой анализ не следует считать исчерпывающим в полном смысле этого слова, ибо почти каждая глава книги имеет дело с предметом, изучению кото-
рого хорошо подготовленный специалист мог бы посвятить всю свою жизнь. Детальное рассмотрение каждой отдельной системы требует отдельной монографии. Я ограничиваю свою задачу широким очерком различных движений мысли, их мотивов и их результатов. Практически я не делал попыток обсуждать второстепенные оттенки мнений менее значительных писателей различных школ. Я даю лишь краткую и суммарную трактовку шиваитской, шактистской, и, позднее, вишнуитской систем, которые относятся скорее к области истории религии, чем к философскому развитию Индии. Я буду вполне удовлетворен, если окажется, что я преуспел в выявлении — хотя бы и не вполне адекватном - истинного духа различных фаз индийской спекулятивной мысли.
Этот том получился, по-видимому, несколько более трудным для понимания, чем предыдущий, но читатель, я надеюсь, поймет, что в этом повинен не столько я, сколько то, что эта трудность до известной степени неизбежно связана с самим предметом и его тщательным изучением. Собрать массу фактов и объединить их в стройном
иясном изложении, без путаницы и риска вызвать у читателя скуку — задача, которая, я чувствую, превосходит мои силы. Пусть судит читатель, насколько мне удалась попытка избежать, с одной стороны, крайностей полной свободы в обращении с материалом и, с другой — педантизма. Чтобы не затруднять читателя-неспециалиста, все рассуждения более технического и текстуального порядков даны мелким шрифтом.
Впроцессе работы над этим томом я привлекал не только санскритские тексты различных школ, но также и очень полезные работы Дойссена, Кейса, Тибо, Гарбе, Ганганатхи Джха и Видьябхушана. Я очень обязан моим друзьям В. Субрахманья Айяру и профессору Д. С. Маккензи за то, что они прочли значительную часть моей работы в рукописи и гранках, и за многие их ценные замечания. Профессор А. Берридейл Кейс любезно согласился прочитать гранки, и благодаря его критическим замечаниям книга во многом обогатилась. Но самую глубокую благодарность за этот том, как и за первый, я приношу главному редактору профессору Д. X. Мюирхеду, потратившему на мою работу много времени и труда. Если бы не его великодушная помощь, число разного рода недостатков в этой книге было бы гораздо больше. Печатание книги было связано с значительными трудностями
изатратами, и я рад, что оно оказалось выполненным исключительно хорошо.
Декабрь 1926 г.
9 |
http://www.orlov-yoga.com/ |
Глава первая
ВВЕДЕНИЕ
Дух века. — Даршаны. — Астика и Настика. — Литература сутр. — Датировка. — Общие идеи. — Шесть систем.
I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СИСТЕМ
Век Будды — это великая весна философского духа в Индии. Прогресс философии обычно обусловливается мощной атакой на историческую традицию, когда люди чувствуют себя вынужденными оглянуться на пройденный путь и снова поставить основные вопросы, которые их отцы решали с помощью старых схем. Выступление буддизма и джайнизма против господствующей религии даже в том его виде, в каком оно произошло, образует эпоху в истории индийской мысли, поскольку оно в конце концов опрокинуло догматический метод и помогло установлению критической точки зрения. Для великих буддистских мыслителей главным арсеналом, где ковалось оружие всеобщего разрушительного критицизма, была логика. Буддизм был очистительным средством, освобождающим разум от сковывающего действия древнего образа мышления, препятствующего всему новому. Добросовестный скептицизм помогает переделать убеждения, исходя из естественных оснований. Потребность в более глубоких обоснованиях привела к великому движению в философии, породившему шесть систем мысли, в которых трезвый критицизм и анализ заняли место поэзии и религии. Консервативные школы были вынуждены кодифицировать свои взгляды и выдвинуть логические средства их защиты. Критическая сторона философии приобрела такое же значение, как и ее умозрительная сторона. Философские теории предшествовавшего системам периода выдвинули некоторые общие соображения относительно природы мироздания в целом, но их авторы не поняли, что необходимым базисом всякого плодотворного умозрения является критическая теория познания. Поборники критицизма требовали от своих противников использования в защиту их спекулятивных схем не каких-то сверхъестественных откровений, а естественных методов, имеющих отношение к жизни и опыту. Мы не хотели бы снижать своих требований ради того, чтобы увериться в том, чего мы желали бы достичь. Атмавидью, или философию, теперь поддерживает анвикшики, или наука исследования 1. Рационалистическая защита философских систем не могла быть особенно близка консервативному уму 2. Набожному человеку должно казаться, что дыхание жизни прекратилось с тех пор, как интуиция уступила место критическому разуму. Сила мысли, источник которой находится непосредственно в жизни и опыте, как об этом говорится в упанишадах, или эпическое величие души, которая видит и воспевает бога, как в Бхагавадгите, уступают место более строгому философствованию. С другой стороны, при обращении к разуму нельзя быть уверенным в результатах размышления. Критическая философия не всегда согласуется с тщательно оберегаемой традицией. Но дух времени требовал, чтобы всякая система мысли, основанная на разуме, была признана как даршана. Все логические попытки объединить разрозненные концепции миря в великих общих идеях рассматривались как даршаны 3. Все они помогают нам видеть какой-то аспект истины. Эта концепция вела к взгляду, что с виду изолированные и независимые друг от друга системы являются в действительности частями более широкого исторического плана. Их природа не могла быть полностью понята, пока они рассматривались как самодовлеющие, без учета их места в исторической взаимосвязи.
1 N. В I 1.1. Ману. VII 43. Каутилья (ок. 300 года до н.э.) утверждает, что анвикшики (·nv¸kfiik¸) есть определенная ветвь исследования, занимающая место выше всех других и стоящая над остальными тремя — трайей (Tray¸), или ведами, вартой (VÚrtÚ), или учением о торговле, и данданити (Dandan¸ti), или учением о государственном управлении (1. 2). Шестой век до н. э., когда анвикшики была признана в качестве специальной науки, является веком начала систематической философии в Индии, а к первому веку до нашей эры термин «анвикшики» заменяется термином «даршана» (см. М. В. Шантипарва, 10.45; BhÚgavata PurÚna, VIII. 14. 10). Всякое исследование начинается с сомнения и удовлетворяет какой-либо потребности. Ср. Jij“ÚsayÚ samdehaprayojane sÆcayati (BhÚmat¸, I. 1. 1).
2В Рамайяна анвикшики осуждается, как уводящая человека от предписаний дхармашастр (II.100.36) (М. В. SÚnti, 180.4749; 246-248). Ману считает, что те, кто вводит в заблуждение при помощи логики (хетушастра), кто не почитает веды и Дхарма-сутры, заслуживает отлучения (II. 11); и все же как Гаутама в своей Дхарма-сутре (XI), так и Ману (VII. 43) предписывают курс анвикшики для царей. Логики были включены в сообщества законодателей. Когда логика поддерживает священные книги, она рекомендуется. Вьяса заявляет, что он систематизировал веды с помощью анвикшики (NyÚyasÆtrav∆tti, I.
1. 1).
3MÚdhava, S. D. S.
10 |
http://www.orlov-yoga.com/ |