4. Почему добродетельный человек не должен бояться смерти?

У Сократа душа = разум. Поэтому душа питается добродетелями, а разум знаниями. Зло есть невежество, а знание носит добродетельный характер.

Платон говорил, что философия есть умирание и искусство умирания, то есть философия направляет добродетельного человека, помогает ему стремится к постижению блага как такового, а если всякая душа бессмертна, то все твои грехи, кончено же, будут отражены в дальнейшей жизни – Финал Диалога «Федон» - рассуждение о блуждании души после того как она покидает, души злодеев и тех кто совершал злостные поступки потом 1000 лет путешествуют по подземному миру и им не дают новые тела долго. Они отдуваются за свою недобродетельную жизнь, а человек добродетельный человек не имеет таких проблем.

5) Остается ли добро добро, если на пути к нему я творю зло?

Само остается в области невежества. Без зла к добру не дойти. Зло порождает добро – оно как источник добра.

10) Мир идей и мир вещей, символ пещеры Платона

«Эйдос» представляет не каждую вещь в отдельности, а класс вещей. Например, существует столовость – эйдос всех столов, некий образец, форма, которой подражают все реальные вещи в мире. Постижение эйдосов есть постижение сущности вещей, потом это будет критиковать Аристотель, говоря что такого быть не может.

Эйдос – есть сущность вещи самой по себе. Соответсвенно мир вещей это отражение этих эйдосов, подражание форме, их сущности

ДЕМИУРГ СОЗДАЕТ МИР ВЕЩЕЙ. ОН футургус – создатель мира идей

Мир о пещере представлен в диалоге «Государство». Основной мотив этого сюжета заключается в том, что те, кто находился в пещере, видели лишь тени самих вещей, которые отражались от солнечного света или от огня костра, находящегося позади людей привязанных к столбам в пещере.

Люди постигая вещи постигают исключительно их тени, а сами веще, то есть эйдосы, сути вещей, вещи сами по себе недостижимы, пока они из этой пещеры не выйдут. Платон, считает, что именно философ способен постигать вещи само по себе!

Что же означает этот миф?

1. Миф намекает на онтологическую градацию бытия. Тени на пещерных стенах — простая кажимость вещей, статуи — чувственно воспринимаемые объекты, каменный вал — демаркационная линия между родами бытия. Люди вне пещеры — истинное бытие, ведущее к идеям, ну а солнце — идея Блага.

2. Три ступени познания. Когда мы в мире теней — это ступень воображения (eikasia). Видение статуй вне пещеры дает ступень верований (pistis). B лучах яркого солнечного света мы познаем идеальный смысл бытия, и это — noesis, диалектика и чистое созерцание.

3. Аскеза, мистика и теология. Материальным людям дана только пещерная жизнь. Умопостигаемое поднимает нас над грубой материей, через аскезу мы входим в мир мистики. Полное преображение наступает при созерцании божественного солнца-Блага.

Платон говорит также и о возможном возвращении в пещеру бывшего узника. Философ-политик — тот, кто протягивает руку помощи погибающим в рабстве. Если политик любит не власть и все, с ней связанное, а людей, то он попытается спасти и вывести узников на свободу. Что ждет спустившегося вновь из царства света в царство теней? Сначала он снова ослепнет, пока глаза не привыкнут к темени. Узники, не желая рисковать, возможно, предпочтут блаженное неведение, начнут гнать пришельца, а может, решат убить его. Однако Благо реально есть, и любая попытка рассказать о нем стоит того, чтобы рисковать жизнью.