Этика сострадания и этика «любви к дальнему»
Концепция сострадания у Шопенгауэра основывается на идее морального самосовершенствования, которое Шопенгауэр считал «главным средством освобождения от всех страданий». Этическое учение Шопенгауэра предполагает наличие трёх аспектов12. Первый – признание других себе равными, согласно которому тот, кто старается сгладить разницу между собой и другими, является как раз лучшим человеком, тот же, кто старается как можно дальше отходить от отождествления себя с остальными, является «дурным человеком». Далее идёт альтруизм, который выражается в сострадании: Шопенгауэр пишет о необходимости не судить людей объективно сообразно их достоинству и обходить молчанием их злонамеренность и ограниченность, так как первая вызывает ненависть, а вторая – презрение. Наконец, аскетизм выступает как средство сокрушения воли человека, это добровольная уединённость, безбрачие и даже нищета, но зато это обеспечивает человеку покой путём отсутствия привычных мирских связей.
Концепция Ницше находит отражение в труде философа Семёна Людвиговича Франка13. Он пишет о том, что Ницше сталкивает две нравственные системы, представляющие собой моральные принципы «любви к ближнему» и «любви к дальнему». В основание этики «любви к ближнему» Франк ставит сострадание и непосредственную близость к окружающим близким людям. «Любовь к ближнему» носит приоритетно природный характер, она заложена на генетическом уровне. «Любовь к дальнему» нельзя определить однозначно. Мы можем охарактеризовать её как чувство, испытываемое ко всему, что отдалено от нас временно, пространственно или морально-психологически в силу своего действия через отвлечённые моральные импульсы. «Любовь к дальнему» в широком смысле многоаспектна. Она включает в себя как любовь к отдалённым благам наших «ближних», так и любовь к согражданам, которые являются «дальними» по отношению к нам. Франк выделяет и любовь ко всему отвлечённому в рамках «любви к дальнему» - любви к истине, добру и справедливости. В качестве фактора, объединяющего ипостаси «любви к дальнему», Франк называет неисчерпаемость инстинктом сострадания.
Один из важных аспектов разделения «любви к ближнему» и «любви к дальнему» заключается в том, что «любви к ближнему» свойственно сострадание, в то время как «любви к дальнему» - творчество и самосовершенствование. При рассмотрении активных проявлений обоих чувств мы можем увидеть, что деятельность «любви к ближнему» выражается в приветливом, миролюбивом и доброжелательном отношении ко всем людям, в то время как деятельность «любви к дальнему» сводится к борьбе с людьми.
Разница моральных идеалов форм любви заключается в стремлении человека в «любви к ближнему» ради желаний ближнего подавить свои собственные, отдать всего себя, своё настоящее и свои интересы на служение ближнему, в то время как «любовь к дальнему» нацелена на неприязнь к покорности и уступчивости. По мнению Заратустры, такое поведение «заставляет дальних расплачиваться за любовь к ближнему». Человека, ставшего приверженцем «дальнего», он характеризует по наличию признаков твёрдости и мужества: «алмаз и уголь суть одно и то же, но отличает их лишь твёрдость»14.
1 Андреева И. С, Гулыга А. В. Шопенгауэр. - М.: Мол. гвардия, 2003.
2 http://indbooks.in/mirror6.ru/?p=205399 (Фридрих Ницше: воля к власти).
3 Марков, Б.В. Ницше в России и на Западе / Б.В. Марков. – М., 2005
4 Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005. — 673
5 https://monocler.ru/kant-versus-shopengauer/ (Философская полемика о морали: Кант vs Шопенгауэр.)
6 Свасьян К.А. Ницше или Как становятся Богом (Две вариации на одну судьбу). М., 1990. Ереван, 1999.
7 https://zen.yandex.ru/media/id/5c51fdefee8f3100ade4822e/etot-mir-hudshii-iz-vozmojnyh-pessimizm-shopengauera-5c8e8d2109148900b5c8fa4e (Этот мир - худший из возможных. Пессимизм Шопенгауэра.)
8 Рубцова А.А. Концепция сверхчеловека в философии Фридриха Ницше // Научный журнал. 2016. №7 (8).
9 Коробова А.А. Основные взгляды на образ сверхчеловека Фридриха Ницше // Гуманитарные научные исследования. 2015. № 10
10 Блюменкранц, М. А. По ту сторону добра и зла / М. А. Блюменкранц, Ф. Ницше - М.: ЭКСМО, -2013.
11 Цветков А. П. Сверхчеловек как полиморфный объект метаантропологии // Учёные записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского Серия «Философия. Культурология. Политология. Социология». — Том 22 (61). — 2009. — № 2.
12 http://www.solecity.ru/philosophy/artur-shopengauer (Артур Шопенгауэр).
13 http://www.odinblago.ru/filosofiya/frank_sl/frank_sl_fridrikh_nicshe/ (Франк С.Л. Фридрих Ницше и этика любви к дальнему // Электронная библиотека Одинцовского благочиния).
14 http://www.nietzsche.ru/works/main-works/idols/ (Ницше Ф. Сумерки идолов, или как философствуют молотом).